理學(xué)，又有“道學(xué)”“心學(xué)”“宋學(xué)”“性理之學(xué)”“義理之學(xué)”等別稱，是宋至清代以討論理氣心性為主要內(nèi)容的儒家思想學(xué)說的通稱，也是南宋以后直至清代占統(tǒng)治地位的主流社會意識形態(tài)。明清理學(xué)文論包括代表官方的文學(xué)思想和明清理學(xué)家的文論，也包括少量深受理學(xué)影響的文人文論。

原文 ：《明清理學(xué)文論的現(xiàn)代詮釋》

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

安徽師范大學(xué)中國詩學(xué)研究中心教授武道房主持完成的國家社科基金重點項目“明清理學(xué)文論研究”（項目號：19AZD033）對明清理學(xué)文論進(jìn)行了全面系統(tǒng)的梳理研究，挖掘明清理學(xué)文論的思想內(nèi)涵，揭示出它與當(dāng)時社會文化、思想變遷之間內(nèi)在的、深層次的聯(lián)系。該課題最近已結(jié)項，成果被評定為優(yōu)秀等級。

該成果認(rèn)為，明代理學(xué)家的文論往往與他們的哲學(xué)觀念深度鏈接。就明代學(xué)術(shù)史而言，以明中葉王陽明心學(xué)崛起為界，大致可將之分為前后兩個階段。明初至明中葉，程朱理學(xué)與陸象山心學(xué)呈現(xiàn)合流態(tài)勢，這時期的理學(xué)文論呈現(xiàn)出多元樣貌。明中后期之后，陽明心學(xué)成為明代標(biāo)志性的學(xué)術(shù)。王陽明的文學(xué)思想與他的心學(xué)本體論有著深刻的關(guān)聯(lián)。陽明后學(xué)分為現(xiàn)成派、歸寂派、修證派，中晚明另有氣學(xué)派和東林黨人，伴隨著哲學(xué)思想的歧異，各流派的文學(xué)觀念亦異彩紛呈?？傮w來說，陽明學(xué)派在文學(xué)上更主性靈、更重抒情，而氣學(xué)派重知識和格調(diào)，東林黨人重道德風(fēng)節(jié)。

課題組指出，清代理學(xué)文論與學(xué)術(shù)思想史的發(fā)展脈絡(luò)聯(lián)袂而行。明遺民將理學(xué)的反思滲透到文學(xué)批評之中，倡導(dǎo)經(jīng)世致用的文學(xué)思想。清初理學(xué)名臣致力于“文學(xué)政治化”，將文學(xué)視為闡發(fā)維護(hù)倫理綱常的工具。民間理學(xué)家則延續(xù)“文以載道”觀念，重視文學(xué)的傳道功能。在“漢宋之爭”背景下，桐城派試圖將理學(xué)家的道統(tǒng)與唐宋八大家的文統(tǒng)相結(jié)合，以抗衡漢學(xué)家的道統(tǒng)觀與文統(tǒng)觀。清代理學(xué)家將“格物致知”“心統(tǒng)性情”等觀念應(yīng)用于文學(xué)批評之中，在文法技巧、文質(zhì)關(guān)系等問題上均有不少新見。

該成果認(rèn)為，明清理學(xué)家對近世中國的文學(xué)生態(tài)、社會審美趣味以及知識階層精神家園的構(gòu)建都產(chǎn)生了重大影響。研究明清理學(xué)文論有助于深入了解中國傳統(tǒng)文學(xué)思想，有助于促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第1990期第4版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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