來源:人民日?qǐng)?bào)海外版

北獅舞動(dòng)以撲、跌、翻、滾、跳躍等動(dòng)作為主，表演上較為接近雜耍，基本動(dòng)作包括亮相、臥勢、高舉、金獅直立、側(cè)滾翻、甩尾等。（繪制：石瑞禾）

傳統(tǒng)醒獅造型的一大特色在于，以粵劇中三國英雄人物劉備及關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠五虎將的開面（傳統(tǒng)粵劇中的臉譜）為基礎(chǔ)，用紅、黃、綠、黑、白等色進(jìn)行設(shè)計(jì)，色彩艷麗，制作考究。

（繪制：石瑞禾）

圖①：河南鞏義小相獅舞

圖②：北京白紙坊太獅

圖③：江西黎川舞白獅

圖④：廣西田陽壯族獅舞

圖⑤：廣東佛山醒獅

圖⑥：福建漳州舞獅

圖⑦：上海馬橋手獅舞

圖⑧：河北徐水舞獅

圖⑨：貴州興義布依族高臺(tái)獅燈舞

圖⑩：安徽績溪舞

圖?：浙江臨海黃沙獅子

圖?：河北滄縣舞獅

圖?：廣東揭陽青獅

圖?：福建泉州刣獅

（繪制：張?jiān)魄瘢?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝結(jié)并傳遞著本民族共同的歷史記憶與情感，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)與民族智慧，是各國文明綿延傳承的生動(dòng)見證，是世界文明交融的產(chǎn)物。

中國是非遺大國，眾多非遺蘊(yùn)含著中國人生產(chǎn)生活的技藝與經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了中國精神、中國價(jià)值，見證了中外文明交流互鑒。本報(bào)推出“我們的寶藏非遺”系列融媒體報(bào)道，通過多項(xiàng)具有代表性的中國非遺，以文字、插畫、視頻相結(jié)合的形式，“打開”這些文化寶藏，讓精巧精湛的中國器物、中國技藝等“可見”“可感”，讓蘊(yùn)含其內(nèi)的中式生活、中式美學(xué)“可通”“可連”，與世界共享中華文明瑰寶。

——編者

舞獅一出萬象更新

本報(bào)記者 張鵬禹賴睿

元宵佳節(jié)，月滿人圓。獅舞呈祥，不僅帶來節(jié)慶的歡愉，也映照著生機(jī)蓬勃、昂揚(yáng)向上的時(shí)代氣象。

舞劇《醒·獅》在醒獅起源地廣東佛山掀起觀劇熱潮；校園舞獅社團(tuán)登上河北保定徐水區(qū)少兒春節(jié)聯(lián)歡會(huì)舞臺(tái)；海外人頭攢動(dòng)的街頭，一場場舞獅表演輪番上演……春節(jié)期間，舞獅是許多地區(qū)必不可少的民俗文化項(xiàng)目。獅舞新春，意氣風(fēng)發(fā)啟新年。

彰顯威嚴(yán) 驅(qū)祟迎祥

鼓點(diǎn)驟起，披掛上陣，持獅頭的人扎穩(wěn)馬步，腰身一擰，獅首便向左一探，又迅捷向右擺回，獅子的鬃毛飛揚(yáng)間帶著威嚴(yán)。隨即，獅頭一聳，騰躍而起，舞獅尾的人緊隨其勢，俯身、蹬腿，脊背弓起如流動(dòng)的山巒。獅子開始躥上高樁，前足凌空虛按，后足穩(wěn)穩(wěn)撐住，在空中站起來……這樣驚心動(dòng)魄的動(dòng)作，配合著鼓點(diǎn)聲、觀眾叫好聲，點(diǎn)燃了節(jié)慶的空氣。

這是舞獅表演的一個(gè)尋常場景。舞獅，又稱“獅舞”“獅燈”“舞獅子”等。在中國，從享有“北獅之宗”美譽(yù)的河北徐水舞獅，到山西的天塔獅舞、浙江的黃沙獅子、江西的豐城岳家獅，再到盛行嶺南的廣東醒獅，舞獅作為廣受歡迎的民間藝術(shù)活動(dòng)，活躍于節(jié)慶盛典，深入到百姓生活。據(jù)統(tǒng)計(jì)，迄今被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的各地獅舞就有23項(xiàng)之多。

中國本不產(chǎn)獅，卻緣何誕生了以模仿獅子形體形態(tài)的獅舞？追本溯源，獅舞從漢代西域獅戲衍變而來，曾為“百戲”之一。佛山大學(xué)教授謝中元介紹：“獅戲傳入后，因彰顯威嚴(yán)、祥瑞而得到漢天子青睞，遂成為宮廷常設(shè)表演項(xiàng)目。至漢末，已有文獻(xiàn)記載，獅戲即假形扮飾的獅舞?！?/p>

在白居易等唐代詩人筆下，已經(jīng)出現(xiàn)了酷似現(xiàn)代北獅的形象。在唐代，宮廷中最流行的是名為“五方獅子舞”的獅舞，現(xiàn)藏于日本的《信西古樂圖》描繪了類似的場景。

如果說當(dāng)時(shí)獅舞受到宮廷青睞，原因是能在國家慶典或外交場合彰顯國威，那么它在民間廣為流傳，則緣于獅子作為神獸，被認(rèn)為能驅(qū)趕邪祟、帶來祥瑞。

“隨著獅舞從宮廷流出，進(jìn)一步融入元宵節(jié)慶，兩宋時(shí)廣泛流傳于民間。這一點(diǎn)可以通過宋、金出土和傳世文物得以驗(yàn)證?！敝x中元說。也正是在這一時(shí)期，傳統(tǒng)獅舞衍生出南、北兩大流派。

“俗話說，獅分南北。最初北獅在長江以北較為流行，而南獅則流行于華南、南洋及海外。北派獅舞不表現(xiàn)故事情節(jié)，而注重通過大幅度、粗獷、剛勁有力的舞姿，再現(xiàn)獅子威武剛烈的氣質(zhì)和勇猛、矯健、靈活的神態(tài)；南派獅舞特點(diǎn)則是用頑皮和詼諧的動(dòng)作表現(xiàn)極富人情味的擬人化獅子。近年也有將兩者結(jié)合的舞法，主要是用南獅的獅子，北獅的步法，稱為‘南獅北舞’。”山東工藝美術(shù)學(xué)院教授殷波說。

接力守護(hù) 創(chuàng)新傳承

鑼鼓齊鳴，獅舞門庭。商凱芳穿上獅衣，又到了一年中最忙的時(shí)候。

“記憶中自從1993年至今，幾乎每年大年初一至十五，我都在外演出，今年也不例外?！弊鳛樾焖瑾{傳承人，商凱芳從事獅舞藝術(shù)表演已經(jīng)30余年。

徐水舞獅發(fā)源于河北省保定市徐水區(qū)北里村，以武術(shù)為基礎(chǔ)，融合了雜技、舞蹈、音樂等多種元素。經(jīng)過多年研習(xí)，商凱芳創(chuàng)新地將高桌連續(xù)快甩尾、平地后空翻等動(dòng)作融入舞獅表演，令觀眾連連叫好。

“這些年，我們非常注重獅舞文化內(nèi)涵的挖掘整理。比如，對(duì)舞獅技藝進(jìn)行理論分析，形成文字，制成腳本，拍攝成完整的技術(shù)動(dòng)作視頻，進(jìn)一步挖掘梳理傳承脈絡(luò)等?！鄙虅P芳說。

他還積極推進(jìn)舞獅進(jìn)校園，在保定市徐水區(qū)東史端中學(xué)等開設(shè)相關(guān)課程。商凱芳認(rèn)為，“進(jìn)校園”不僅是為了培養(yǎng)傳承人，“更重要的是把舞獅人堅(jiān)毅的精神及獅舞文化內(nèi)涵傳承下去?！?/p>

距離徐水?dāng)?shù)千里之外的廣東遂溪縣，另一場“會(huì)發(fā)光”的醒獅表演吸引了不少觀眾。廣東醒獅脫胎于北獅，其得名與清末“中國先睡后醒論”有關(guān)，寄寓了時(shí)人喚醒民眾、追求獨(dú)立自強(qiáng)的心聲。時(shí)過境遷，如今的醒獅表演從傳統(tǒng)的在地面、板凳上表演，發(fā)展到高臺(tái)、高桿，再發(fā)展到更高難度的梅花樁和水上飛獅，花樣不斷翻新。

95后廣東醒獅傳承人李祖杰開發(fā)出可以發(fā)光的“燈光獅”，不僅在國內(nèi)“出圈”，還在馬來西亞、新加坡等全球20多個(gè)國家和地區(qū)受到歡迎。

曾祖父那一代起，李祖杰家就入了醒獅行當(dāng)。受家庭環(huán)境熏陶，他從小就對(duì)舞獅很感興趣。2013年，一次夜間表演的經(jīng)歷，讓李祖杰意識(shí)到，光線暗會(huì)嚴(yán)重影響?yīng){頭的視覺效果。他下定決心，要把燈帶融合到獅子身上。

經(jīng)過多年研發(fā)和實(shí)踐，“燈光獅”目前已迭代至第三代。通過數(shù)碼控制、燈光編程技術(shù)，李祖杰讓“燈光獅”能根據(jù)音樂、動(dòng)作套路變換燈光顏色，舞起來更加靈動(dòng)。李祖杰說：“粵西地區(qū)，人們對(duì)舞獅習(xí)以為常，但‘燈光獅’一登場，現(xiàn)場觀眾還是會(huì)忍不住感嘆‘太酷了’。”

從2017年參與錄制《魅力中國行》，到2020年亮相央視春晚粵港澳大灣區(qū)分會(huì)場，近年來，李祖杰和他的“燈光獅”已經(jīng)登上20多個(gè)大型晚會(huì)、活動(dòng)的舞臺(tái)。

鼓點(diǎn)不息，獅舞長青。從鄉(xiāng)村曬場，到城市角落，再到國際舞臺(tái)，獅舞文化在一代代傳承人守正創(chuàng)新中，正煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。

文化標(biāo)識(shí) 圈粉世界

“有華人的地方必有舞獅?！蔽瑾{走出國門的歷史，最早可以追溯到清代。隨著移民的腳步，獅舞文化在海外傳播并落地生根，風(fēng)行當(dāng)?shù)厝A人社群，并發(fā)展出多樣化的表演形式。

馬來西亞舞獅與廣東醒獅同屬中國南獅系統(tǒng)，舞獅傳入馬來西亞后，成為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷奈幕顒?dòng)，新人結(jié)婚、新店開業(yè)都會(huì)邀請(qǐng)舞獅助興。2007年，高樁舞獅被列入馬來西亞國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2018年，馬來西亞教育部批準(zhǔn)把舞龍和舞獅列為中小學(xué)正規(guī)課外活動(dòng)。

2025年11月，廣東醒獅傳承人李祖杰帶著“燈光獅”來到馬來西亞參加第十四屆檳城國際高樁舞獅邀請(qǐng)賽，與來自馬來西亞、中國、澳大利亞、新加坡、越南等地的41支隊(duì)伍同臺(tái)競技?！案鲄①愱?duì)伍的水平都很高，你追我趕，相互學(xué)習(xí)。”李祖杰說。

體育競技，匯聚世界各地的舞獅群體，搭建起文明交流互鑒的舞臺(tái)。江蘇南京連續(xù)舉辦世界華人獅王爭霸賽，澳門舉辦獅王爭霸國際賽，廣東佛山南海區(qū)的“黃飛鴻杯”獅王爭霸賽，更是連續(xù)多年成為國際獅藝交流平臺(tái)。舞獅不僅承載著地域文化與海外華人的家國記憶，更向世界傳遞出雄渾剛健、昂揚(yáng)向上的精神面貌。

適逢馬年春節(jié)，海外舞獅社團(tuán)自然不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)展示中華文化的好機(jī)會(huì)。馬來西亞雪蘭莪州的安邦振興龍獅體育會(huì)聚集了50多名舞龍舞獅愛好者，在春節(jié)期間帶來精彩表演；匈牙利禪武聯(lián)盟會(huì)龍獅隊(duì)成立20余年，在華人社區(qū)、大型慶典頻頻亮相；加拿大多倫多光輝龍獅體育會(huì)的高樁舞獅表演每到一處便贏得滿堂喝彩……

徐水舞獅傳承人商凱芳和舞獅隊(duì)多次走出國門。德國、希臘、沙特阿拉伯等國，都留下了他的身影。一次表演結(jié)束后，外國觀眾對(duì)他說：“中國功夫，No.1!”“不需要語言，我們用肢體動(dòng)作，傳遞出了中華民族的性格。”商凱芳說，舞獅表演在各國都很受歡迎，這也體現(xiàn)出獅舞文化的包容性。

跨越山海，一次次騰躍，舞動(dòng)的不僅是中華歷史文化的脈動(dòng)，也是超越民族的對(duì)話與交融。

舞獅：中華文化的生動(dòng)表達(dá)

潘魯生

舞獅植根于中華農(nóng)耕文明和節(jié)慶文化，是一種承載集體記憶、凝聚文化認(rèn)同、象征祥瑞安康的文化活動(dòng)。作為古老的表演藝術(shù)、普遍的民俗活動(dòng)、富有特色的民族體育運(yùn)動(dòng)，舞獅不僅在中國傳承發(fā)展，也跟隨華人漂洋過海，成為世界共享的文化遺產(chǎn)。

從發(fā)展歷史看，中國北方地區(qū)舞獅的雛形首先出現(xiàn)在龜茲地區(qū)，主要與印度佛教文化和波斯文化的傳入有關(guān)。彼時(shí)，人們將獅子視為瑞獸喜愛和崇拜，或作為珍禽異獸向?qū)m廷獻(xiàn)貢，或馴養(yǎng)以表演馴服真獅的過程，也模仿獅子舞蹈形成獅子舞。此后，舞獅從西域傳入中原，吸收儺舞、鳥獸舞等元素，并與漢代喬裝動(dòng)物戲、彩扎戲等“百戲”結(jié)合，強(qiáng)化了文化象征意義。以唐朝作為宮廷宴享娛樂重要舞蹈的“五方獅子舞”為例，分東、南、西、北、中五個(gè)方位，配以青、赤、白、黑、黃五色，具有濃厚的禮制文化色彩。

在傳播過程中，舞獅逐漸從宮廷舞蹈向民間活動(dòng)拓展，在兩晉南北朝時(shí)期開始通過各類佛事活動(dòng)在民間流傳，到宋朝作為一種歡樂祥瑞的表演，參與人群較為廣泛，明清時(shí)期進(jìn)一步成為民間常見的祈福納祥活動(dòng)。舞獅因此不斷與各地民俗文化結(jié)合，具備了深厚的民間文化基礎(chǔ)和豐富的地方特色。

在傳承發(fā)展過程中，舞獅形成了北獅、南獅的鮮明風(fēng)格，北獅流傳于京、津、冀、魯、豫等北方地區(qū)，南獅盛行于閩、粵、桂等南方地區(qū)。一般認(rèn)為，南獅文化源于北獅文化，但二者在造型和表演形式上形成差異。北獅造型大頭方口，頸系鈴鐺，披金黃獸毛，較為寫實(shí)；南獅造型以南方石獅和粵劇三國人物臉譜為參照，高額圓頭，眼大可動(dòng)，身披彩衣，裝飾性強(qiáng)，更為寫意。北獅表演以太獅為核心，主要體現(xiàn)獅子的動(dòng)作和神態(tài)，充滿趣味；南獅表演則有劇目情節(jié)，有采青、睡獅、醒獅等主題，富有戲劇性。究其原因，北獅風(fēng)格特色與宮廷文化影響有關(guān)，氣度典雅，剛?cè)岵?jì)；南獅表演受嶺南地區(qū)濃厚的宗族觀念、商業(yè)文化影響，尤其與近代以來華南地區(qū)的歷史文化有關(guān)，具有振奮、覺醒的精神指向。

從文化內(nèi)涵看，舞獅首先是一種儀式，以獅為瑞獸，通過舞獅前的“點(diǎn)睛”和具有驅(qū)邪納吉寓意的舞動(dòng)，表達(dá)一種祈福更新的寄托。同時(shí)，舞獅活動(dòng)也是一套傳統(tǒng)社會(huì)的禮儀與規(guī)范，如傳統(tǒng)的南獅獅隊(duì)往往隸屬于武館、宗祠或商會(huì)，其表演是社群力量、紀(jì)律與榮譽(yù)的展示，發(fā)揮著社會(huì)整合與文化教化功能。在更深層次上，舞獅體現(xiàn)了中華文化的核心思維，包含陰陽平衡的動(dòng)態(tài)美學(xué)、“天人合一”的技藝境界和生生不息的宇宙觀?？傊?，威猛靈動(dòng)的獅形、矯健躍動(dòng)的身軀、鏗鏘激昂的鑼鼓，是中華民族宇宙觀、倫理觀與社會(huì)理想的生動(dòng)表達(dá)，包含對(duì)美好生活的向往、對(duì)文化身份認(rèn)同的堅(jiān)守，對(duì)剛?cè)岵?jì)、奮起精神的頌揚(yáng)。

隨著中華文化的海外傳播，舞獅走向世界，不僅為華僑華人提供了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同與情感歸屬，也受到不同國家和地區(qū)人民的欣賞和喜愛。當(dāng)前，中國與馬來西亞聯(lián)合推動(dòng)將舞獅申報(bào)為聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舞獅從中國傳統(tǒng)的驅(qū)邪納吉儀式，演進(jìn)為全球華人社群的文化身份認(rèn)同，并成為不同文明共同呵護(hù)的人類文化遺產(chǎn)?？梢哉f，舞獅既扎根于農(nóng)耕文明的土壤，汲取民間信仰與禮制文化的養(yǎng)分，又在流動(dòng)與傳播中不斷生長，跨越地域與族群邊界，成為連接過去與現(xiàn)在、本土與世界的文化紐帶。

古往今來，從龜茲到嶺南，從宮廷到民間，從鄉(xiāng)土節(jié)慶到國際舞臺(tái)，舞獅文化的傳承發(fā)展印證了文化生命的韌性與開放，它訴說著一個(gè)民族對(duì)美好生活的向往，也邀請(qǐng)世界共享這份文化財(cái)富。當(dāng)雄渾的鼓點(diǎn)敲響，喚醒雄獅，也喚醒人們心中對(duì)天地的敬畏、對(duì)祥瑞的期盼、對(duì)家園的眷戀。來自中華文化的精神傳統(tǒng)——?jiǎng)偨《?，古老而常新，將在時(shí)代的風(fēng)云中繼續(xù)舞動(dòng)。

（作者系中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席）

舞獅鼓聲在南洋

龔萬輝

小時(shí)候，過年最期待的就兩件事，一是拿紅包，二是看舞獅。紅包是一個(gè)人的事，舞獅可就要喧鬧整條街了。一輛敞篷的小貨車插著三角火焰旗，載著醒獅隊(duì)，年輕的鼓手坐在車頭上，一路賣力地打著獅鼓，砰砰的鼓聲，起落有致的節(jié)奏，老遠(yuǎn)就能聽見。醒獅隊(duì)從大年初一就開始串街走巷，一直到元宵，鼓聲仍未歇。大人會(huì)站在街口，招手?jǐn)r下醒獅隊(duì)，小孩們不知從哪里都跑來看，馬上就要表演采青了。

只見醒獅隊(duì)利落地從小貨車翻身躍下，擺好鑼鼓陣式，表演的人穿了鑲著金須花邊的彩褲，鉆進(jìn)獅頭，一瞬間，獅子就真的醒了過來。巨大的獅子點(diǎn)了點(diǎn)頭，鑼鼓鞭炮齊響。一躍身，一頓足，獅頭一雙大眼睛還會(huì)隨著動(dòng)作眨動(dòng)呢。人們把醒獅請(qǐng)進(jìn)屋，到家里舞了一陣，然后獅子就晃頭晃腦地走到院子里。院子地上擺了一棵大包菜，只見獅子低頭把包菜銜起，吞進(jìn)大口里，只一眨眼，大包菜就變成了一地碎散的菜葉。這時(shí)，大家總要鼓掌，大聲地歡呼：“興啊，旺啊，發(fā)??！”

新年請(qǐng)醒獅到家里逛一圈，據(jù)說能散晦氣、聚財(cái)氣。醒獅仿佛神獸，鼓聲、鞭炮都是喜慶。舞獅文化從19世紀(jì)初被華人移民帶到了南洋，從此和節(jié)慶分不開。新馬一帶至今保留了舞獅的傳統(tǒng)，也傳承了完整的技藝。不僅過年要舞獅，公司行號(hào)開張，甚至過壽喜事，也會(huì)請(qǐng)醒獅來添一分喜氣。新馬的舞獅逐漸發(fā)展出更多花樣，結(jié)合了武術(shù)的招式，增加了表演的難度，也更具觀賞性。

新馬也有不少熱衷舞獅的年輕人，承襲這一份傳統(tǒng)技藝，讓舞獅文化有了創(chuàng)新和活力。一般來說，醒獅隊(duì)多隸屬于民間宮廟，后來學(xué)校里的社團(tuán)也逐漸組織起舞獅隊(duì)。我中學(xué)時(shí)，校內(nèi)也有少年醒獅隊(duì)。放學(xué)后，隊(duì)員在校園里練習(xí)，聽見鼓聲特別振奮。醒獅隊(duì)也收女生，她們也和男生一樣在日光下扎馬步、學(xué)打鼓。

20世紀(jì)90年代開始，舞獅在新馬發(fā)展成一種競技比賽。1994年，第一屆獅王爭霸賽開辦，后來變成國際矚目的賽事。每兩年舉行一次的獅王比賽，吸引世界各地的舞獅好手前來馬來西亞一展身手。幾乎同時(shí)，馬來西亞華人蕭斐弘用中華武術(shù)的梅花樁，結(jié)合南獅的技藝，自創(chuàng)“高樁舞獅”。樁陣由高低不一的柱子組成，高可達(dá)3米。舞獅的人飛身上柱，在一根根柱子間飛躍、轉(zhuǎn)身，落點(diǎn)之精準(zhǔn)，全靠兩人一前一后的默契，以及日復(fù)一日的練習(xí)。

高樁舞獅讓醒獅文化達(dá)到了觀賞與技藝的高度統(tǒng)一。不論是新馬風(fēng)格鮮明的高樁舞獅，還是小時(shí)候新年街頭的醒獅，都是源自中國的“南獅”。南獅的形象在新馬200多年里并沒有多大改變，只不過編造獅頭的竹子換成了更輕盈、就地取材的藤條。

說起來，醒獅的形象也充滿了想象。南洋其實(shí)沒有土生土長的獅子，卻又對(duì)獅子情有獨(dú)鐘。華人廟宇門口擺著石獅子，新加坡又被稱為“獅城”。華人的醒獅，也一點(diǎn)都不像現(xiàn)實(shí)中草原上的獅子，它更像是想象中的神獸，被賦予勇武、吉祥的寓意。在一串鼓聲中，它眨一眨眼就活了起來。

對(duì)了，說起舞獅的鼓聲，醒獅不離大鼓，鼓的歷史或許比舞獅更悠久。馬來西亞新山的陳徽崇和陳再藩，以舞獅大鼓為載體，編排了“二十四節(jié)令鼓”。試想，原本舞獅只有一面鼓，如今二十四面大鼓串連在一起，彼此有共同的聲音，又以不同的節(jié)奏，呈現(xiàn)立春、芒種而至大寒不同的節(jié)氣，多精彩！在一年皆如夏的馬來西亞，雖然早已不再隨著節(jié)氣播種、收成，然而鼓聲喚醒記憶，這壯闊的聲音更像是對(duì)華人傳統(tǒng)文化的一種留戀和致意。

（作者系馬來西亞華文作家）

統(tǒng)籌：李舫張意軒

策劃：鄭娜鐘金葉賴睿張鵬禹

版式：石瑞禾

視頻：張宇

學(xué)術(shù)支持：謝中元殷波

（畫面元素為藝術(shù)化呈現(xiàn)）

《人民日?qǐng)?bào)海外版》（2026年03月03日第06版 第07版）