題圖介紹：

作品名稱：肌肉熊貓

制作材料：布面丙烯

規(guī)格尺寸：100cmx90cm

作者：李海湖

創(chuàng)作時(shí)間：2026年1月

來(lái)源：李海湖工作室

1869年，當(dāng)法國(guó)傳教士阿爾芒·戴維在四川雅安寶興縣的深山里第一次將大熊貓制成標(biāo)本運(yùn)往巴黎時(shí)，他或許并未想到，這個(gè)黑白相間的生靈將在未來(lái)一個(gè)半世紀(jì)里，完成從西方帝國(guó)主義的戰(zhàn)利品到中華民族復(fù)興象征的華麗轉(zhuǎn)身。

大熊貓的百年滄桑，恰如一面鏡子，映照出中國(guó)從積貧積弱到昂首崛起的曲折歷程。

獵槍下的“發(fā)現(xiàn)”：帝國(guó)主義陰影下的熊貓悲劇

大熊貓的“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”史，實(shí)則是一部西方列強(qiáng)的資源掠奪史。戴維發(fā)現(xiàn)大熊貓的消息傳開(kāi)后，西方國(guó)家掀起了持續(xù)半個(gè)世紀(jì)的“熊貓熱”。但彼時(shí)的“熱”，是對(duì)珍奇物種的占有欲，是殖民主義者在全球范圍內(nèi)搜刮奇珍異獸的縮影。

美國(guó)前總統(tǒng)西奧多·羅斯福的兩個(gè)兒子于1920年代帶著獵槍闖入四川，成為最早親手獵殺大熊貓的西方人。他們不僅獵殺大熊貓，還一次獵殺14只金絲猴，將這些珍稀動(dòng)物制成標(biāo)本運(yùn)回美國(guó)，至今仍陳列在芝加哥的自然歷史博物館中。

繼他們之后，俄國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人紛至沓來(lái)，在這片土地上如入無(wú)人之境。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1936年到1946年間，僅活體大熊貓就被盜運(yùn)出境超過(guò)16只，而流往西方博物館的標(biāo)本更是多達(dá)70余具。

最令人扼腕的是“熊貓夫人”露絲·哈克尼斯的故事。

這位美國(guó)服裝設(shè)計(jì)師將熊貓幼崽“蘇琳”藏在柳條筐里，以“形狀奇異的哈巴狗”的名義騙過(guò)海關(guān)，堂而皇之地將其偷運(yùn)出境。當(dāng)時(shí)的中國(guó)海關(guān)人員雖察覺(jué)蹊蹺，中央研究院科學(xué)家也緊急呈請(qǐng)政府干預(yù)，但在那個(gè)積貧積弱的年代，在洋大人和買(mǎi)辦政權(quán)的面前，這一切努力都化為泡影。

馮玉祥將軍在陜西怒斥外國(guó)考察團(tuán)的那句“國(guó)家、人民給我保土維權(quán)之責(zé)，我就非禁止你們打獵不可”，在今天聽(tīng)來(lái)依然振聾發(fā)聵，卻也道出了舊中國(guó)有責(zé)無(wú)權(quán)、有心無(wú)力的悲憤。

有學(xué)者痛切地指出，熊貓形象在近代世界的流行，是以中華帝國(guó)衰落為代價(jià)的。我們從古代的動(dòng)物輸入國(guó)淪為近代的動(dòng)物輸出國(guó)，從“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的貢品接收者，變成西方動(dòng)物園的“供應(yīng)商”——這正是帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的“赤字”，是民族悲歌的一個(gè)音符。

國(guó)禮與租借：新中國(guó)外交中的身份重塑

新中國(guó)的成立，徹底改寫(xiě)了熊貓的命運(yùn)軌跡。大熊貓從任人獵殺的荒野之物，升格為國(guó)家主權(quán)象征的“國(guó)寶”。

1957年至1980年代初，中國(guó)先后向9個(gè)國(guó)家贈(zèng)送了23只大熊貓，作為最珍貴的國(guó)禮。

1972年，一對(duì)大熊貓“康康”和“蘭蘭”遠(yuǎn)赴日本，當(dāng)?shù)孛癖娡ㄏ抨?duì)，只為看上一分鐘。這時(shí)的熊貓，不再是殖民者槍口下的獵物，而是新中國(guó)主動(dòng)走向世界、傳遞友好的和平使者。

1982年以后，中國(guó)宣布停止贈(zèng)送大熊貓，改為合作研究性質(zhì)的租借，所產(chǎn)幼崽歸屬中國(guó)。這一政策的轉(zhuǎn)變，不僅基于物種保護(hù)的科學(xué)考量，更彰顯了中國(guó)對(duì)自身資源的主權(quán)意識(shí)和日益增強(qiáng)的國(guó)際博弈能力。

從“送”到“租”，一字之差，折射出的卻是國(guó)家地位的深刻變化。

正如比利時(shí)天堂動(dòng)物園創(chuàng)始人埃里克·董博所言，大熊貓已成為連接中國(guó)哲學(xué)與西方認(rèn)知的“接口”。它們不再是列強(qiáng)的戰(zhàn)利品，而是中國(guó)文化主動(dòng)對(duì)外傳播的“形象大使”。

從瀕危到易危：生態(tài)文明建設(shè)的鮮活注腳

大熊貓命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，最深刻地體現(xiàn)在保護(hù)成效上。

19至20世紀(jì)的瘋狂獵殺，加之20世紀(jì)中葉的箭竹開(kāi)花事件，使大熊貓種群一度瀕臨滅絕。新中國(guó)成立后，國(guó)家相繼建立大熊貓自然保護(hù)區(qū)，嚴(yán)厲打擊盜獵，開(kāi)展科學(xué)研究。經(jīng)過(guò)數(shù)十年不懈努力，2016年，世界自然保護(hù)聯(lián)盟正式將大熊貓保護(hù)等級(jí)從“瀕?！苯禐椤耙孜！?。截至2022年，全球圈養(yǎng)大熊貓達(dá)673只，野生種群增至1864只。

這組看似枯燥的數(shù)字，背后是中國(guó)踐行生態(tài)文明理念的堅(jiān)實(shí)步伐。

世界自然基金會(huì)以大熊貓為會(huì)徽，不僅因?yàn)樗目蓯?ài)，更因?yàn)樗侨蛏锒鄻有员Ｗo(hù)的“旗艦物種”。中國(guó)在大熊貓保護(hù)中積累的經(jīng)驗(yàn)，為國(guó)際野生動(dòng)物保護(hù)提供了寶貴范本。正如學(xué)者所指出的，大熊貓符號(hào)如今已承載著中國(guó)尊重自然、綠色環(huán)保的民族形象，世人也借此賦予中國(guó)“野生動(dòng)物保護(hù)專家”的權(quán)威形象。

“和”文化的全球共鳴：民族復(fù)興的柔性表達(dá)

今天的大熊貓，已不僅僅是生物學(xué)意義上的物種，更是一個(gè)成熟的超級(jí)文化符號(hào)，是中華民族現(xiàn)代文明的生動(dòng)注腳。

從《功夫熊貓》中風(fēng)靡全球的阿寶，到冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”，從成都大運(yùn)會(huì)“蓉寶”，到坐擁百萬(wàn)粉絲的網(wǎng)紅熊貓“和花”“萌蘭”，大熊貓IP正以驚人的能量走向世界。在成都大熊貓繁育研究基地，每年吸引上千萬(wàn)游客；在全球社交媒體上，熊貓視頻動(dòng)輒收獲百萬(wàn)點(diǎn)贊；在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，熊貓周邊產(chǎn)品已形成百億級(jí)市場(chǎng)。

更重要的是，大熊貓所承載的“和”文化，正成為中華文明與世界對(duì)話的共通語(yǔ)言。黑白兩色，對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)平衡；以竹為食，暗合恬淡自然；不爭(zhēng)不搶，體現(xiàn)中庸之道。

比利時(shí)人董博說(shuō)得真切：“大熊貓雖然安靜無(wú)言，但它們擁有觸動(dòng)人心的力量。這種力量提醒我們，和平即是力量，共存即是智慧?！?/p>

當(dāng)西方游客徜徉在仿中式園林的熊貓館，感受建筑與山水的和諧相融時(shí)，他們“無(wú)需學(xué)習(xí)什么是和諧，而是能親身感受和諧”。

金熊貓獎(jiǎng)的設(shè)立，更是將這一符號(hào)價(jià)值推向新高度。全球數(shù)千部影視作品匯聚成都，百余個(gè)國(guó)家和地區(qū)的創(chuàng)作者以大熊貓為媒展開(kāi)文明對(duì)話。正如這一獎(jiǎng)項(xiàng)所昭示的，大熊貓已從被西方“發(fā)現(xiàn)”的自然客體，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)主動(dòng)設(shè)置議程、凝聚全球共識(shí)的文化主體。

回望大熊貓一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)的命運(yùn)曲線，我們看到的是一個(gè)民族從谷底走向復(fù)興的完整軌跡。

當(dāng)西方獵手在四川山林中追逐大熊貓時(shí)，那是對(duì)一個(gè)衰朽帝國(guó)赤裸裸的蔑視；當(dāng)中國(guó)贈(zèng)送熊貓給友好國(guó)家時(shí)，那是新生政權(quán)在國(guó)際舞臺(tái)上的主動(dòng)作為；當(dāng)熊貓成為全球頂流IP、成為生態(tài)文明代言人時(shí)，那是中華民族以自信從容姿態(tài)參與人類(lèi)文明對(duì)話的生動(dòng)寫(xiě)照。

大熊貓的黑與白，仿佛歷史的兩極：它見(jiàn)證過(guò)最暗的夜，也迎來(lái)最亮的光。

從獵物到使者，從瀕危到易危，大熊貓的每一次身份轉(zhuǎn)換，都銘刻著中國(guó)與世界關(guān)系的深刻變遷。正如有學(xué)者所言，大熊貓符號(hào)的建構(gòu)，始終與中華民族形象緊密相連。今天，當(dāng)全世界的人們?yōu)榇笮茇埖暮B(tài)可掬而發(fā)出會(huì)心微笑時(shí)，他們也在不經(jīng)意間，觸摸到了一個(gè)古老民族走向復(fù)興的脈動(dòng)。

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責(zé)任編輯：胡宇春