來源：中國新聞網(wǎng)

中新網(wǎng)北京3月6日電(薛凌橋 林卓瑋 陳天浩)2026年全國兩會正在舉行，民族發(fā)展議題作為兩會代表委員關(guān)注的重點(diǎn)之一，也吸引了國際人士目光。澳大利亞漢學(xué)家、澳大利亞聯(lián)邦人文科學(xué)院院士馬克林，就是其中之一。

馬克林長期關(guān)注西藏研究，曾多次到訪西藏自治區(qū)和藏族聚居地區(qū)?！爸T多歷史事實(shí)印證，西藏是中國不可分割的一部分，”他指出。

馬克林觀察到，這些地區(qū)特別重視民族文化保護(hù)工作，尤其是藏族文學(xué)、藏戲等傳統(tǒng)文化形式的傳承和發(fā)展?！拔铱催^很多次藏戲，個人非常喜歡?！彼f。

除點(diǎn)贊當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒泻捅Ｗo(hù)工作外，馬克林還稱贊了西藏自治區(qū)取得的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就。他觀察到，近年來，西藏人民的受教育程度和預(yù)期壽命都有了一定提升，人民生活水平得以提升。

“所有這些方面的提升都非常重要，因?yàn)樗鼈兏纳屏瞬刈迦嗣竦纳?jì)，這是一件非常好的事情。”他補(bǔ)充道。

但他同時也注意到，當(dāng)前國際輿論場上充斥著對西藏的歪曲和錯誤言論，西方社會一些人士對藏族文化、民族發(fā)展等議題，存在誤解。

以2026年全國兩會召開為契機(jī)，在中新網(wǎng)《問答中國》節(jié)目中，馬克林向全國人大代表、西藏自治區(qū)社科院研究員白瑪措闡述了自己的觀察。他希望通過她的視角，更深入地了解中國的民族政策與西藏發(fā)展?fàn)顩r，破除西方對西藏發(fā)展的誤解和歪曲。

白瑪措長期在西藏牧區(qū)開展田野調(diào)查實(shí)踐，她從國際和中國國內(nèi)兩個維度，作出分析與回答。

白瑪措指出，從國際視角看，過往國際學(xué)界對西藏的研究，存在兩種誤解。一是西方中心主義的“獵奇”視角，把西藏當(dāng)成一個靜態(tài)的、神秘的“香巴拉”；二是帶著意識形態(tài)偏見的政治解讀，套用民族沖突的框架來看中國。

對此，她提出了自己的應(yīng)對之策——“深描”(Thick Description)。

白瑪措舉例稱，自己在西藏那曲走訪了多戶牧民。邁向現(xiàn)代化的他們，在保留傳統(tǒng)農(nóng)牧生活模式的同時，也享受到了中國5G通訊技術(shù)發(fā)展帶來的便捷，并以此開創(chuàng)致富思路，提升了收入，改善了生活水平。

“國際學(xué)術(shù)界對于西藏的一些誤解，在西藏牧區(qū)有完全不同的現(xiàn)實(shí)圖景。”她說。

“今天的西藏，完全不同了。我們要用人類學(xué)通用的學(xué)術(shù)語言，把西藏的個案放到全球化的背景下去比較。這種橫向?qū)Ρ龋菄H學(xué)界最認(rèn)可的研究范式。我們用事實(shí)和科學(xué)來展現(xiàn)一個真實(shí)的、正在發(fā)展的西藏?！卑赚敶胝f。

文案：薛凌橋 林卓瑋 制圖：李永麗

而從國內(nèi)視角進(jìn)一步分析，白瑪措表示，這些年來，西藏自治區(qū)最動人的變遷在于，“西藏人的生命有了長度，人生有了遠(yuǎn)方”。而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都離不開國家民族政策的支持。

從前的西藏那曲，牧民的人生軌跡通常由季節(jié)和牲畜的轉(zhuǎn)場劃定，缺乏現(xiàn)代公共衛(wèi)生體系支撐和恰當(dāng)?shù)尼t(yī)療干預(yù)，高海拔地區(qū)嬰幼兒死亡率較高，成年人也會面臨高原性疾病的困擾。時光流轉(zhuǎn)，如今那曲地區(qū)很多70多歲的老人依然精神矍鑠，積極參加村里各類活動。肺結(jié)核、包蟲病、大骨節(jié)病這些“地方病”，正得到歷史性的控制。

2026年也是中國開展對口援藏工作32周年。在白瑪措看來，三十多年來，西藏自治區(qū)的發(fā)展歷程中，最重要的是“人的改變”。而教育援藏就是其中的重要一環(huán)。這一舉措不僅是對口援藏，也是中國民族政策的重要組成部分。

根據(jù)第七次全國人口普查，西藏每10萬人中擁有大學(xué)文化程度的人數(shù)，從2010年的5507人上升到了2020年的11019人。西藏民眾求學(xué)求知的腳步，邁得更遠(yuǎn)了。

作為教育援藏的受益者，白瑪措表示，她本人的經(jīng)歷就是一個縮影——從一個那曲牧區(qū)的孩子，到天津讀中學(xué)，再到挪威和澳大利亞攻讀人類學(xué)博士學(xué)位。能取得如今的學(xué)術(shù)造詣，她不無感慨地說，“援藏工作最深層的意義，就是給了無數(shù)像我這樣的普通人一種可能性。”

“當(dāng)一個牧區(qū)的孩子既能講流利的藏語，也能用國際學(xué)術(shù)語言講述家鄉(xiāng)的故事時，他就不再是被書寫的對象，而是書寫自己歷史的人。西藏的普通人，也能成為自己生命的主人?！卑赚敶肟偨Y(jié)道。(完)