秦皇求仙入海處的歷史與文化探索

文/王世輝

大巴車在提速，加快著輪子的轉(zhuǎn)動(dòng)，直奔秦皇求仙入海處而去。一路無(wú)話，但我的內(nèi)心并未停歇，始終是忙碌的——我在把一枚縹緲的神秘符號(hào)予以擴(kuò)大和具體，并且憑借著想象，勾勒出一幅幅虛擬的畫面。走下大巴車的一剎那，我發(fā)覺(jué)，進(jìn)入視野的所有景象的大致輪廓竟與虛擬的畫面完全不同，頓然覺(jué)得，一路的忙碌都是徒勞，于是，我一一推翻了此前的各種想象。

秦皇求仙入海處位于河北省秦皇島市海港區(qū)東南部南山街56號(hào)，2005年被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，2011年被中華文化促進(jìn)會(huì)譽(yù)為“中國(guó)望海祈福第一地”，是全國(guó)唯一一座以望海祈福、科普科考為主題的文化旅游景區(qū)。據(jù)《史記.秦始皇本紀(jì)》記載，公元前215年，秦始皇第四次出巡至碣石（今秦皇島），并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士攜童男童女入海求仙，尋求長(zhǎng)生不老藥。明憲宗成化十三年（公元1477年），立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀(jì)圣境。此碑已不存，現(xiàn)在的“秦皇求仙入海處”石碑是1992年以舊制重新樹(shù)立的，碑名由趙樸初先生題寫。

關(guān)于秦始皇入海求仙一事，除了《史記》的記載以外，還有多種版本的傳說(shuō)在民間流傳。這里援引兩種。

傳說(shuō)版本一：徐福忽悠秦始皇求仙。秦始皇統(tǒng)一天下后，身體每況愈下，便想通過(guò)服用仙丹來(lái)改變自己的健康狀況，以至于能長(zhǎng)生不老。為此，他曾親自到山東煙臺(tái)附近尋仙，但沒(méi)有結(jié)果。這時(shí)，身為御醫(yī)的方士徐福站出來(lái)忽悠秦始皇，稱東海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島，上面居住著仙人，自己可以駕船出海為秦始皇求取長(zhǎng)生不老藥。秦始皇相信了徐福，下令為其造大船，并撥給大量人員和物資。徐福奉旨出海求仙，自然是一場(chǎng)徒勞，沒(méi)能找到仙人，更沒(méi)能求取得長(zhǎng)生不老藥。他害怕被秦始皇問(wèn)罪，便編造出一些奇怪的理由，在秦始皇那里蒙混過(guò)了關(guān)，也給自己的忽悠勉強(qiáng)畫上了句號(hào)。

傳說(shuō)版本二：齊國(guó)人與盧生求仙未果。秦始皇巡行天下，到達(dá)東海時(shí)，一個(gè)齊國(guó)人告訴秦始皇海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，仙人在山上啜飲仙露、服用長(zhǎng)生不老藥。一番描述令秦始皇怦然心動(dòng)，便降旨讓齊國(guó)人去尋仙求藥。齊國(guó)人尋求未果，空手而返。于是，秦始皇決定親自去海邊等仙人出現(xiàn)。一天清晨，他恍惚看到大海上出現(xiàn)了仙山，大喜過(guò)望，張貼告示讓天下人幫自己求仙。這時(shí)候，一個(gè)叫盧生的人自薦，稱有辦法求到仙藥，但要秦始皇幫找風(fēng)水寶地入海。秦始皇找到合適的地點(diǎn)后，盧生便帶著隨從人員入海，結(jié)果什么也沒(méi)找到。同樣是害怕被問(wèn)罪，他用黃緞子做符咒，寫上“亡秦者胡也”，回來(lái)后交給秦始皇，謊稱是從仙人那里求得的“天書”。

止住傳說(shuō)，回到眼前，沿著景區(qū)的環(huán)形路線，我來(lái)到了一座仿古建筑前，這座建筑叫秦風(fēng)闕門。據(jù)介紹，闕門產(chǎn)生于西周時(shí)期，秦漢兩朝均在城門、宮殿前后建有闕門，是懸掛法令、布告用于昭示國(guó)人的地方。這座闕門仿照的是秦漢的形制，外觀重檐四阿頂，四闕三門，闕門外面前方有一只動(dòng)物，頭上長(zhǎng)角，肋生雙翅，會(huì)飛，是傳說(shuō)中的一種神獸，叫“天祿”。

繼續(xù)前行，一組大型石雕迎面而來(lái)?？戳丝唇榻B的文字，我才知道，這處景觀叫“始皇碣石行大型群雕”。碣石是古時(shí)候一個(gè)地域的名稱，因秦始皇東巡時(shí)曾駐蹕于此地而改叫“秦皇島”，這就是秦皇島得名的由來(lái)。群雕長(zhǎng)40米，寬5米，高6.6米，由32個(gè)人、20匹馬、2輛戰(zhàn)車組成，是景區(qū)的標(biāo)志性建筑之一，再現(xiàn)了秦始皇出巡時(shí)浩大的聲勢(shì)與場(chǎng)面。只是，我沒(méi)能弄清楚，這些數(shù)字是隨意而為，還是別有象征意義。

在戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情園，我再次停下了腳步。此園乃圍繞戰(zhàn)國(guó)七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特點(diǎn)，取其精華建造而成，傳遞給我的，不僅是視覺(jué)觀賞的審美感受，還有豐富的歷史知識(shí)。在這里，我所獲取到的東西超過(guò)了書本。

走出戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情園，我來(lái)到了求仙殿。殿分上下兩層。下面一層設(shè)有秦帝國(guó)國(guó)事藝術(shù)陳列館，展現(xiàn)著秦帝國(guó)先進(jìn)的軍事思想、科學(xué)工藝等，從一件件展陳物品上，我仿佛看到了古老文明的光輝，看到了一份份燦爛的閃耀。上面一層亦有豐富的展陳，多與秦始皇本人有關(guān)，在這一層，我感受到了千古一帝的奕奕風(fēng)采。殿內(nèi)還有秦文化表演，可惜我趕得不巧，未能親睹領(lǐng)略，留下了小小的遺憾。

出了求仙殿，我便踏上了求仙路。路的兩旁布滿了石雕，盡是童男童女的形象，姿態(tài)不一，但都惟妙惟肖，一張張臉孔外露著淡淡的微笑。擷取著一片片淡淡的微笑，我不禁在心底升起了問(wèn)號(hào)：為什么這微笑是淡淡的，而不是酣暢淋漓的呢？莫非，這些童男童女的內(nèi)心還隱藏著苦楚酸澀？我的問(wèn)號(hào)在不斷上升，但我無(wú)法拉直，無(wú)從得到確切的答案。

順著求仙路走下去，盡頭便是秦始皇的雕像了。這是景區(qū)的又一處標(biāo)志性建筑。雕像高9.5米，象征九五之尊；重120噸，花崗巖材質(zhì)。據(jù)介紹，這是全國(guó)最大、最重的秦始皇雕像?？纯催@雕像吧：高大威武的始皇帝手捧金樽傲然屹立于海邊，表情莊嚴(yán)虔誠(chéng)，目光炯炯有神而又充滿希望和期盼……我的解讀是，他在翹盼入海的使者能早日帶回長(zhǎng)生不老之藥，以便能長(zhǎng)治久安，永遠(yuǎn)一統(tǒng)天下，圓了他那萬(wàn)世為君的美夢(mèng)。

然而，不管秦始皇求長(zhǎng)生的愿望多么迫切，多么美好，他終究沒(méi)能逃過(guò)生老病死的自然規(guī)律，只活了49歲，在帝位僅12年。歷史跟他開(kāi)了個(gè)大玩笑。

作為史書記載的一頁(yè)真實(shí)，秦始皇入海求仙這件事也被歷代詩(shī)家反復(fù)書寫，他們把事件展開(kāi)，由事件生發(fā)，或予以批判，或進(jìn)行諷喻，表達(dá)了諸多感慨。李白的《古風(fēng)五十九首》中的第四十八首《秦皇按寶劍》，寫的就是此事，借秦始皇求仙典故，諷喻唐玄宗的崇道活動(dòng)，詩(shī)中的“力盡功不贍”句暗喻求仙終成虛幻，“千載為悲辛”句點(diǎn)明了諷喻時(shí)政的主旨。而他的另一首詩(shī)《登高丘而望遠(yuǎn)》，由登山望遠(yuǎn)引出一系列聯(lián)想，表示對(duì)古代仙山瓊閣等傳說(shuō)的懷疑，并嘲笑了秦始皇、漢武帝求仙的愚蠢行為，有托古諷今之意。明代詩(shī)人李云龍?jiān)凇队蜗稍?shī)三首》中，借秦皇漢武求仙的荒唐行為，諷喻帝王求仙問(wèn)道的虛妄，形成了一定的現(xiàn)實(shí)批判維度。南北朝詩(shī)人沈約寫有一首《游沈道士館》，此詩(shī)寫到秦皇漢武奢侈無(wú)極，貪欲無(wú)厭，指出其求仙并非好道，而是情欲的一種延伸。此外還有許多詩(shī)人，如明代的楊文卿，圍繞著秦始皇求仙若渴，不惜大量動(dòng)用國(guó)家人力、財(cái)力的行為進(jìn)行寫作，表達(dá)對(duì)這一事件的看法。又如明代詩(shī)人霍堂，對(duì)秦始皇求仙動(dòng)用人力導(dǎo)致百姓苦難進(jìn)行了深刻批判。

掩上詩(shī)卷，在秦皇求仙入海處，我不由得陷入沉默，展開(kāi)了一些思考。在我看來(lái)，秦始皇求仙的行為，固然是其長(zhǎng)生執(zhí)念的外在體現(xiàn)，但往內(nèi)里往挖掘，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，是他的權(quán)力欲望膨脹的結(jié)果——擁有了至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)力后，他希望將行這種權(quán)力永遠(yuǎn)延續(xù)下去，所以他對(duì)死亡產(chǎn)生了深深的恐懼，而且恐懼愈深，求長(zhǎng)生的欲望就愈加強(qiáng)烈。然而，求仙這種違背自然規(guī)律的行為，最終只能是一場(chǎng)空。我又想到，秦始皇求仙的行為是有著社會(huì)思想土壤的，當(dāng)時(shí)，迷信思想流行，人們普遍認(rèn)為海中有仙人，服用仙藥可以長(zhǎng)生不老。然而，從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看，這種想法完全是毫無(wú)根據(jù)的，是荒誕不經(jīng)的。我們應(yīng)該反思迷信思想的危害，應(yīng)該倡導(dǎo)理性思維與科學(xué)精神。毋庸諱言，在當(dāng)今社會(huì)，舊的迷信思想并未徹底根除，殘余的部分還在繼續(xù)流毒，我們應(yīng)該通過(guò)教育和宣傳，提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)，讓人們都能用科學(xué)的眼光看待世界，避免被迷信思想迷惑和誤導(dǎo)。