（來源：中國環(huán)境網(wǎng)）

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近期熱播的電視劇《生命樹》以可可西里高原巡山隊守護(hù)生態(tài)環(huán)境的真實(shí)故事為敘事主線，呈現(xiàn)了人與自然、生存與信仰間的博弈。劇中主人公的原型就是“環(huán)保衛(wèi)士”杰桑·索南達(dá)杰。20世紀(jì)90年代，面對可可西里藏羚羊遭瘋狂盜獵、生態(tài)瀕危的嚴(yán)峻局面，時任青海省玉樹藏族自治州治多縣委副書記的索南達(dá)杰毅然組建我國第一支武裝反盜獵隊伍。1994年1月18日，索南達(dá)杰在抓獲盜獵分子后押送途中遭暴力襲擊而壯烈犧牲，他用鮮血和生命喚醒了全社會的生態(tài)環(huán)境意識。曾經(jīng)只在高原風(fēng)雪中被傳頌的故事，如今通過《生命樹》被整個時代銘記。

當(dāng)前，全黨正在開展樹立和踐行正確政績觀學(xué)習(xí)教育，《生命樹》同樣能帶來很多思考。正確的政績觀，是守望生態(tài)源頭的清流，是營造萬物共生的和諧，是探索綠色轉(zhuǎn)型的路徑，是謀求環(huán)保為民的福祉。對于“發(fā)展優(yōu)先還是生態(tài)優(yōu)先”的問答，《生命樹》中以瑪治縣縣長林培生為代表的“發(fā)展派”選擇了“效率優(yōu)先、發(fā)展至上”，以副縣長、巡山隊隊長多杰為代表的“守護(hù)派”，則選擇了“生態(tài)優(yōu)先、長遠(yuǎn)為計”的思路。以往的歷史已經(jīng)證明，發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價，“不能吃祖宗飯、斷子孫路”。作為“三江之源、中華水塔”的青海省，從“地方事務(wù)”到“國之大者”予以定位，從“要素管理”到“系統(tǒng)治理”給了方法，從“守護(hù)付出”到“轉(zhuǎn)化共贏”找到出路，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)成果惠及民生，實(shí)現(xiàn)保護(hù)、發(fā)展與富民良性循環(huán)?！渡鼧洹肪拖褚幻骁R子，教育我們要站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，要“澤被后人”而不是“竭澤而漁”。

為了推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，青海構(gòu)建了嚴(yán)密的制度保障體系，修訂《青海省生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)條例》等一系列地方性法規(guī)、建立領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計和生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制等，形成“綠色政績受重用、損害生態(tài)必追責(zé)”的鮮明導(dǎo)向。如果說多杰的守護(hù)是開疆拓土的熱血，民警白菊則完成了信仰的延續(xù)，她主導(dǎo)建立牦?？蒲性囼?yàn)基地、帶領(lǐng)牧民發(fā)展生態(tài)旅游……用行動證明，守護(hù)自然與改善生活并非對立，而是可以相得益彰。當(dāng)這種“在保護(hù)中發(fā)展”的理念照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，也讓綠水青山就是金山銀山理念有了最生動的詮釋。

劇中時間線的流轉(zhuǎn)，暗合著我國環(huán)保史上最關(guān)鍵的范式變革。從可可西里晉升省級自然保護(hù)區(qū)到索南達(dá)杰保護(hù)站奠基，從升格國家級自然保護(hù)區(qū)到我國第一個為保護(hù)珍稀瀕危野生動物藏羚羊而設(shè)立的國家級自然保護(hù)區(qū)；從可可西里被列入《世界遺產(chǎn)名錄》到三江源國家公園長江源園區(qū)可可西里管理處，再到今年《中華人民共和國國家公園法》正式實(shí)施，最終實(shí)現(xiàn)了生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展與民生改善的有機(jī)統(tǒng)一。從一個人到一群人，從一束光到一團(tuán)火，可可西里已連續(xù)十多年未聞盜獵槍聲，藏羚羊數(shù)量恢復(fù)至7萬多只。

劇情的終點(diǎn)，正是現(xiàn)實(shí)新篇章的起點(diǎn)。它告訴我們，真正的平衡，不是讓一方無限犧牲，而是構(gòu)建讓保護(hù)者受益、讓破壞者無利、讓社區(qū)有未來的可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)?！耙粦粢粛彙钡纳鷳B(tài)管護(hù)公益崗位機(jī)制已成為三江源國家公園平衡生態(tài)保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的特色舉措。截至目前，已有1.7萬余名牧民轉(zhuǎn)型為生態(tài)管護(hù)員，在守護(hù)家園的同時吃上了“生態(tài)飯”，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與民生改善的雙贏。他們已從保護(hù)的“局外人”成為家園的“主人翁”，這正是“在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”最生動的注腳。