——唐詩(shī)大咖詩(shī)題中不為人熟知的普通人及其觸發(fā)的詩(shī)興詩(shī)意詩(shī)情

作者：書香君

在璀璨的唐詩(shī)星河中，有不少被詩(shī)題記錄卻可能已被時(shí)光遺忘的普通人，他們或者是詩(shī)人引為知己的朋友、親屬，或者只是與詩(shī)人萍水相逢的過客。我們梳理唐詩(shī)大咖詩(shī)題中出現(xiàn)的那些不為人熟知的名字，體會(huì)經(jīng)由他們的存在或出現(xiàn)而觸發(fā)的作者的詩(shī)興詩(shī)意詩(shī)情，可以窺見大唐氣象下更鮮活、更接地氣的人生百態(tài)與世間情誼。

一、王績(jī)《秋夜喜遇王處士》

北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。

相逢秋月滿，更值夜螢飛。

（延伸閱讀：王績(jī)《遠(yuǎn)望》）

“處士”，古時(shí)未仕的讀書人。

“王處士”是王績(jī)歸隱鄉(xiāng)野后志趣相投的友人。

王績(jī)，字無(wú)功，王勃的叔爺爺（王勃祖父王通的弟弟），嘗居?xùn)|皋，號(hào)東皋子。隋末唐初分別任職秘書省和門下省，后棄官還鄉(xiāng)。他放誕縱酒，欽佩嵇康、阮籍和陶淵明。

這是一幅田園生活的“快照”?！笆|藿”，就是為豆苗鋤草；“刈黍”，就是收割谷物。前兩句“北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸”以平淡的筆觸記錄日常農(nóng)事，勾勒出鄉(xiāng)居生活的自足與恬淡。后兩句“相逢秋月滿，更值夜螢飛”，將友人不期而遇的喜悅，寓于秋月圓滿、流螢飛舞的靜謐夜景中，不寫情而情意自現(xiàn)，展現(xiàn)了初唐田園詩(shī)的清新自然和王績(jī)本人率真質(zhì)樸、遺世獨(dú)立的隱逸詩(shī)風(fēng)。它與作者另一首著名的《遠(yuǎn)望》詩(shī)一起，顯出前輩詩(shī)人陶淵明的影響，也可視為王維田園詩(shī)的先聲。

二、張說《送梁六自洞庭山》

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。

聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

（延伸閱讀：張說《岳州別梁六入朝》）

梁六即梁知微，時(shí)任潭州（今長(zhǎng)沙）刺史。當(dāng)時(shí)張說謫居岳州（今岳陽(yáng)），梁六入朝途經(jīng)岳州時(shí)二人相聚。

張說（yue），字道濟(jì)，一字說之。玄宗時(shí)中書令，獲封燕國(guó)公。與蘇颋（許國(guó)公）并稱“燕許大手筆”。張說在岳州時(shí)的作品比較出色。

此詩(shī)被譽(yù)為七言絕句走向成熟的里程碑之作。詩(shī)中“巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮”，以開闊而清冷的秋景起興，而“孤峰”之“孤”既是寫景，也暗寓了詩(shī)人自身的孤獨(dú)心境。后兩句“聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠”，將友人入朝（以“神仙”喻其騰達(dá)的狀態(tài)）與自己遠(yuǎn)謫的隔絕感，融入浩渺的湖水與不盡的情思之中，含蓄深沉。送別之情與遷謫之感、眼前之景與縹緲之思，在詩(shī)中完美融合，可謂風(fēng)致天然。我們?nèi)绻賹?duì)照閱讀《岳州別梁六入朝》（這兩首分別寫在兩人宴別的當(dāng)晚和次日），能更全面理解張說與梁知微的交往及作者彼時(shí)的復(fù)雜心境。

三、孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》

北山白云里，隱者自怡悅。

相望試登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

時(shí)見歸村人，平沙渡頭歇。

天邊樹若薺，江畔舟如月。

何當(dāng)載酒來，共醉重陽(yáng)節(jié)。

（延伸閱讀：孟浩然《夏日南亭懷辛大》《西山尋辛諤》《路中訪袁拾遺》《送杜十四之江東》）

張五即張子容，是孟浩然的同鄉(xiāng)好友，也曾隱居襄陽(yáng)。

這是一首懷人寄情的山水名篇。詩(shī)中“北山白云里，隱者自怡悅”化用南朝梁代隱士陶弘景的《詔問山中何所有賦詩(shī)以答》“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”句，點(diǎn)出對(duì)友人高潔隱逸生活的遙想。整首詩(shī)以“登高”為線，融情入景——“愁因薄暮起，興是清秋發(fā)”，寫出了心情的微妙變化；“天邊樹若薺，江畔舟如月”更是以精巧的比喻，描繪出遠(yuǎn)眺的蒼茫與秀美。對(duì)友人的思念，就這樣與清秋薄暮的山水田園畫卷交織在一起，語(yǔ)淡而味醇。

孟浩然擅長(zhǎng)在山水詩(shī)中寄寓友情。延伸閱讀書香君上文推薦的作品如《夏日南亭懷辛大》等，可一并品味出他的“沖淡深遠(yuǎn)”的藝術(shù)風(fēng)格（順便說一句，“沖淡”是唐代詩(shī)評(píng)家司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中提出的核心詩(shī)境之一，與“雄渾”并列為中國(guó)古代詩(shī)論兩大美學(xué)范疇）。

四、李頎《聽安萬(wàn)善吹觱篥歌》

南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。

流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹。

旁鄰聞?wù)叨鄧@息，遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)皆淚垂。

世人解聽不解賞，長(zhǎng)飆風(fēng)中自來往。

枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾。

龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬(wàn)籟百泉相與秋。

忽然更作《漁陽(yáng)摻》，黃云蕭條白日暗。

變調(diào)如聞《楊柳》春，上林繁花照眼新。

歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲。

（延伸閱讀：李頎《送陳章甫》《送劉昱》《聽董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》《送魏萬(wàn)之京》）

安萬(wàn)善是一位來自涼州的胡人樂師，擅長(zhǎng)吹奏源自龜茲的樂器觱篥。

李頎，開元進(jìn)士。邊塞詩(shī)代表詩(shī)人之一，風(fēng)格豪放，七言歌行尤具特色。但名氣不及高適、岑參。

此詩(shī)是唐代音樂詩(shī)的代表作。詩(shī)作不僅贊嘆了這位異域樂師高超的技藝（“流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹”），更以天才的想象力和通感手法，將無(wú)形的音樂化為一系列驚心動(dòng)魄的意象——“枯桑老柏寒颼飗”、“龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)”，忽然變作悲壯的《漁陽(yáng)摻》，旋又轉(zhuǎn)為明媚的《楊柳》春。通過他的演奏，詩(shī)中展現(xiàn)了盛唐時(shí)期胡漢文化交流的生動(dòng)場(chǎng)景和音樂溝通人心的強(qiáng)大力量。

李頎是寫音樂的高手，賞讀其《聽董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》等作，可以對(duì)比其音樂描寫的不同手法。

五、王昌齡《送柴侍御》

流水通波接武岡，送君不覺有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

（延伸閱讀：王昌齡《送魏二》《芙蓉樓送辛漸》）

柴侍御即柴閱，時(shí)任監(jiān)察御史，是王昌齡被貶龍標(biāo)時(shí)的友人。

這首送別詩(shī)以奇特的構(gòu)思展現(xiàn)了深厚的友情。詩(shī)人明明有離傷，卻偏說“送君不覺”，后兩句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”給出了答案——你我雖分處兩地，但青山共沐云雨，同頂一輪明月，心意相連便如同在一鄉(xiāng)（這也是口罩期間網(wǎng)絡(luò)上很紅的句子，印在日本援華抗疫物資的包裝袋上）。這種“化遠(yuǎn)為近”的浪漫筆法，既是對(duì)友人的寬慰，也是對(duì)真摯友誼的深情禮贊，意境開闊，膾炙人口?？膳c王昌齡另一送別名篇《芙蓉樓送辛漸》對(duì)比，二者一顯曠達(dá)，一顯孤高，我們可從中體味其送別詩(shī)的不同境界。

六、王維《送沈子福之江東》

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。

唯有相思似春色，江南江北送君歸。

（延伸閱讀：王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》《酬張少府》《送梓州李使君》《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)》《和賈至舍人早朝大明宮之作》《酬郭給事》《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》《送元二使安西》）

沈子福，王維友人，事跡不詳。

王維的送別詩(shī)總有一種如畫的意境和巧思?！皸盍深^行客稀”，以典型物象點(diǎn)染出送別的氛圍與凄清。后兩句“唯有相思似春色，江南江北送君歸”更是神來之筆，詩(shī)人將心中無(wú)形而又濃烈的相思之情，比作眼前無(wú)邊無(wú)際、無(wú)處不到的盎然春色，讓它伴隨友人一路東歸。這一比喻，新奇、溫暖而宏大，將惜別之情推向了極致。

王維贈(zèng)別友人的詩(shī)極見功力，如《送元二使安西》《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》等，我們閱讀時(shí)可系統(tǒng)感受其詩(shī)中有畫、情韻悠長(zhǎng)的特色。

七、丘為《尋西山隱者不遇》

絕頂一茅茨，直上三十里。

扣關(guān)無(wú)僮仆，窺室唯案幾。

若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。

差池不相見，黽勉空仰止。

草色新雨中，松聲晚窗里。

及茲契幽絕，自足蕩心耳。

雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。

興盡方下山，何必待之子。

西山隱者，指隱居西山深處的一位高士，他是丘為尋訪的對(duì)象。

丘為，天寶初進(jìn)士。與王維、劉長(zhǎng)卿友善。詩(shī)多五言，擅寫田園風(fēng)物。

這首詩(shī)的妙處在于“不遇”而“有得”。詩(shī)人長(zhǎng)途跋涉卻尋人不遇，起初不免失望。但他很快被隱者幽居的環(huán)境所吸引，失望的情緒也得到消解。“草色新雨中，松聲晚窗里”的清新自然之景使他“自足蕩心耳”，最終悟到“興盡方下山，何必待之子”，巧妙地化用了東晉王徽之雪夜訪戴逵的典故，表達(dá)了不必執(zhí)著于結(jié)果而注重享受過程的高雅情趣，體現(xiàn)了唐代隱逸文化的超脫精神。

這類“訪隱不遇”詩(shī)在唐詩(shī)中不少，此篇與賈島《尋隱者不遇》對(duì)比，可以看出不同的詩(shī)人處理相似題材時(shí)的不同方式與心境。

八、李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。

我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。

（延伸閱讀：李白《白云歌送劉十六歸山》《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》《江夏贈(zèng)韋南陵冰》《贈(zèng)錢征君少陽(yáng)》《憶舊游寄譙郡元參軍》《廬山謠寄盧侍御虛舟》《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》《金鄉(xiāng)送韋八之西京》《送裴十八圖南歸嵩山二首》《送楊山人歸嵩山》《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》《陪侍郎叔游洞庭醉后三首.其三》《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首.其二》《與夏十二登岳陽(yáng)樓》《宿五松山下荀媼家》《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》《訪戴天山道士不遇》《聽蜀僧濬彈琴》《哭晁卿衡》《哭宣城善釀紀(jì)叟》）

斛斯山人，一位復(fù)姓斛斯的山中隱士，是李白游覽終南山后偶遇留宿的主人。

此詩(shī)充滿李白式的天真與豪情。從“暮從碧山下”到“山月隨人歸”，起筆便飄逸如仙。“相攜及田家”至“美酒聊共揮”，則生動(dòng)描繪了斛斯山人的殷勤好客和賓主盡歡的田園生活場(chǎng)景，充滿了人情味和生活氣息。最后“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)”，在暢飲長(zhǎng)歌中，世俗機(jī)心全然忘卻，展現(xiàn)了詩(shī)人與普通山居者之間毫無(wú)隔閡的率真情誼和對(duì)自由生活的向往。

李白有許多與市井、山野人物交往的詩(shī)，如《宿五松山下荀媼家》《哭宣城善釀紀(jì)叟》，均體現(xiàn)出他平等待人、珍視真情的性格。

九、張謂《同王徵君湘中有懷》

八月洞庭秋，瀟湘水北流。

還家萬(wàn)里夢(mèng)，為客五更愁。

不用開書帙，偏宜上酒樓。

故人京洛滿，何日復(fù)同游？

王徵君，一位被朝廷征召而不就的士人，與作者同在他鄉(xiāng)。

張謂，字正言，天寶進(jìn)士。曾與李白于江城南湖宴飲。大歷時(shí)任過潭州刺史，后官至禮部侍郎。

這是一首典型的宦游懷鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)人與王徵君同處湘中，面對(duì)“八月洞庭秋”的蕭瑟，共同的客愁使他們心意相通?！斑€家萬(wàn)里夢(mèng)，為客五更愁”對(duì)仗工整，道盡漂泊者的心境?！安挥瞄_書帙，偏宜上酒樓”的細(xì)節(jié)，生動(dòng)體現(xiàn)了愁緒無(wú)法排遣、唯有借酒澆愁的狀態(tài)，情感真摯而沉郁。

張謂的詩(shī)名不算顯赫，但此詩(shī)堪稱佳作，我們可借此了解盛唐時(shí)期文人們普遍的羈旅情懷。

十、劉長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》

望君煙水闊，揮手淚沾巾。

飛鳥沒何處，青山空向人。

長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。

誰(shuí)見汀洲上，相思愁白蘋。

（延伸閱讀：劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》《重送裴郎中貶吉州》《送靈澈上人》《酬李穆見寄》《送嚴(yán)士元》）

王十一，家族中排行十一，劉長(zhǎng)卿的友人。

劉長(zhǎng)卿，字文房，天寶進(jìn)士。因事下獄，兩遭貶謫，遷睦洲司馬，官終隨州刺史。被譽(yù)為“五言長(zhǎng)城”，其七絕也含蓄蘊(yùn)藉。

此詩(shī)通篇寫別后遙望與想象。“望君煙水闊，揮手淚沾巾”定格了送別的場(chǎng)景?！帮w鳥沒何處，青山空向人”則以飛鳥喻友，以青山之“空”寫己之惘然，融情于景?！伴L(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春”是想象友人遠(yuǎn)去所歷的壯闊景象。尾句“誰(shuí)見汀洲上，相思愁白蘋”化用《楚辭.九歌.湘夫人》的典故（《湘夫人》中有“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”等句），將無(wú)盡的思念融入渺茫的秋水蘋花之中，余韻悠長(zhǎng)。

劉長(zhǎng)卿歷經(jīng)離亂，詩(shī)多失意之作，送別詩(shī)感傷而工麗，如《重送裴郎中貶吉州》《送靈澈上人》等，我們對(duì)比閱讀可以體會(huì)其中共同的情感基調(diào)。

十一、杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

紈绔不餓死，儒冠多誤身。

丈人試靜聽，賤子請(qǐng)具陳：

甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。

讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。

賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。

李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。

致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。

此意竟蕭條，行歌非隱淪。

騎驢三十載，旅食京華春。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。

殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

主上頃見征，歘然欲求伸。

青冥卻垂翅，蹭蹬無(wú)縱鱗。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。

每于百僚上，猥誦佳句新。

竊效貢公喜，難甘原憲貧。

焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲東入海，即將西去秦。

尚憐終南山，回首清渭濱。

常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣。

白鷗沒浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴！

（延伸閱讀：杜甫《房兵曹胡馬》《送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩(shī)》《贈(zèng)衛(wèi)八處士》《戲題王宰畫山水圖歌》《送裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》《送韓十四江東覲省》《贈(zèng)花卿》《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首.其四》《送路六侍御入朝》《將赴荊南寄別李劍州》《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》《又呈吳郎》《短歌行贈(zèng)王郎司直》）

韋左丞丈即尚書左丞韋濟(jì)，他賞識(shí)杜甫的才華，是杜甫困守長(zhǎng)安時(shí)為數(shù)不多的知遇者。

此詩(shī)是杜甫早期最重要的干謁詩(shī)與言志詩(shī)。開篇“紈绔不餓死，儒冠多誤身”如一聲沉重嘆息，定下全篇悲慨基調(diào)。詩(shī)中千古名句“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”的自信，與“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱形成劇烈反差，將一位懷抱“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想?yún)s窮困潦倒的士人形象刻畫得淋漓盡致。作者在詩(shī)題中尊稱韋左丞為“丈”、詩(shī)中又反復(fù)陳述“甚愧丈人厚，甚知丈人真”，既體現(xiàn)了對(duì)韋濟(jì)的敬重與感激，也折射出在權(quán)力結(jié)構(gòu)下寒士的卑微與渴望。

杜甫贈(zèng)予官員、友人的詩(shī)篇，如《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》《贈(zèng)衛(wèi)八處士》等，皆能將個(gè)人命運(yùn)、真摯友情與時(shí)代變遷緊密結(jié)合。杜甫被贊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)作被譽(yù)為“詩(shī)史”是有道理的。

十二、岑參《武威送劉判官磧西行軍》

火山五月行人少，看君馬去疾如鳥。

都護(hù)行營(yíng)太白西，角聲一動(dòng)胡天曉。

（延伸閱讀：岑參《白雪歌送武判官歸京》《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》《送李副使赴磧西官軍》《虢州后亭送李判官使赴晉絳》）

劉判官，生平不詳，是岑參在安西節(jié)度使幕府中的同僚，奉命前往磧西（今新疆及以西一帶）前線。

這是一首充滿盛唐邊塞雄風(fēng)的絕句。前兩句以“火山”（吐魯番火焰山）赤炎、“馬去疾如鳥”的意象，烘托軍情緊急與行者英姿。末句“角聲一動(dòng)胡天曉”，將嘹亮號(hào)角與破曉天明相連，仿佛一聲號(hào)令便能照亮整個(gè)胡天，寓意唐軍聲威能掃清黑暗。境界宏闊，樂觀豪邁，是盛唐精神的絕佳注腳。

十三、賈至《初至巴陵與李十二白裴九同泛洞庭湖三首.其二》

楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水晚來波。

乘興輕舟無(wú)近遠(yuǎn)，白云明月吊湘娥。

（延伸閱讀：賈至《巴陵夜別王八員外》）

裴九，名不詳，是與賈至、李白同時(shí)貶謫或途經(jīng)湖湘的友人。

賈至，字幼鄰，一作幼兒。肅宗時(shí)中書舍人，后任汝州刺史，因事貶岳州司馬。

此詩(shī)記載了詩(shī)人于貶謫中與李白、裴九的一次難得的雅集。賈至為此寫了三首詩(shī)，這是其中第二首。“乘興輕舟無(wú)近遠(yuǎn)”寫出了放情山水、暫忘憂愁的灑脫。末句“白云明月吊湘娥”，將眼前清景與娥皇女英的古老傳說聯(lián)系起來，使這次泛舟超越了普通的游賞，蒙上了一層憑吊古跡、寄托幽思的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)，含蓄地流露出遷客騷人共有的身世飄零之感。

十四、司空曙《云陽(yáng)館與韓紳宿別》

故人江海別，幾度隔山川。

乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年。

孤燈寒照雨，深竹暗浮煙。

更有明朝恨，離杯惜共傳。

韓紳，一作韓升卿，是司空曙的故交。

司空曙，字文明，一作文初。曾舉進(jìn)士，“大歷十才子”之一。擅五律，詩(shī)多自然景色、鄉(xiāng)情旅思。

此詩(shī)是抒寫久別重逢旋即再別的經(jīng)典之作。“乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年”，將戰(zhàn)亂年代里故人意外重逢時(shí)那種難以置信的驚愕、悲喜交加的情態(tài)，刻畫得入木三分，被后世贊為絕唱。后四句則以孤燈、寒雨、深竹、浮煙來渲染凄涼氛圍，而以“離杯惜共傳”收結(jié)，將珍惜與無(wú)奈糅合一體，情感深沉細(xì)膩，讀罷不禁潸然。

十五、嚴(yán)維《丹陽(yáng)送韋參軍》

丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。

日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

韋參軍，一位赴任的州郡佐吏。

嚴(yán)維，字正文，至德年間進(jìn)士，官至秘書校書郎，與劉長(zhǎng)卿友善。

這首送別詩(shī)有一個(gè)拆字句——“一別心知兩地秋”中的“心”和“秋”，組合起來正好是一個(gè)“愁”字，既點(diǎn)明離別之“愁”緒，又借“兩地秋”的蕭瑟景象將內(nèi)在情感物化，一語(yǔ)雙關(guān)，渾然天成。末句則以“寒鴉飛盡水悠悠”的蒼茫暮景收束，余韻悠長(zhǎng)，體現(xiàn)了中唐絕句的凝練與工巧。

十六、韋應(yīng)物《初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書》

凄凄去親愛，泛泛入煙霧。

歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹。

今朝此為別，何處還相遇。

世事波上舟，沿洄安得住。

（延伸閱讀：韋應(yīng)物《登樓寄王卿》《寄李儋元錫》《秋夜寄邱二十二員外》《賦得暮雨送李曹》《長(zhǎng)安遇馮著》《寄全椒山中道士》）

元大，韋應(yīng)物的元姓友人，家族中排行老大。一說為元結(jié)族弟，時(shí)任校書郎。

韋應(yīng)物，出任過滁州、江州、蘇州三地的刺史，故世稱韋江州或韋蘇州。詩(shī)以田園風(fēng)物著名，用語(yǔ)簡(jiǎn)淡。他的《滁州西澗》（獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無(wú)人舟自橫。）因入選教材而最為今人知曉。

這是韋應(yīng)物離任揚(yáng)州時(shí)寄贈(zèng)給校書郎元大的詩(shī)。“歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹”是備受推崇的名句。詩(shī)人已乘舟北去，身心卻仿佛仍留在岸邊的煙樹與繚繞的鐘聲里?！皻堢姀V陵樹”，將離人對(duì)舊地的無(wú)限眷戀、對(duì)友人的深厚情誼以及漂泊的惘然，凝成一個(gè)充滿樂感的意象，含蓄深沉，展現(xiàn)了韋應(yīng)物詩(shī)歌“高雅閑淡”的獨(dú)特韻味。

韋應(yīng)物寄贈(zèng)詩(shī)極富深情，如《寄李儋元錫》《秋夜寄邱二十二員外》等，均能以簡(jiǎn)淡之語(yǔ)造深遠(yuǎn)之境。

十七、李益《詣紅樓院尋廣宣不遇留題》

柿葉翻紅霜景秋，碧天如水倚紅樓。

隔窗愛竹無(wú)人問，遣向鄰房覓戶鉤。

（延伸閱讀：李益《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》《喜見外弟又言別》）

廣宣，長(zhǎng)安紅樓院的僧人，也是詩(shī)人。與李益、元稹、白居易等多有唱和。

李益，字君虞，大歷四年進(jìn)士。其詩(shī)音律和美，時(shí)為樂工傳唱。長(zhǎng)于七絕，以邊塞詩(shī)知名。

這是一首充滿生活情趣的小詩(shī)。詩(shī)人訪友不遇，卻并不失望，反而被秋日紅樓美景吸引，眼里所見是“柿葉翻紅霜景秋”，是“碧天如水倚紅樓”。更妙的是，他竟“遣向鄰房覓戶鉤”，想自行開門入院賞竹。這一詼諧的細(xì)節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了二人關(guān)系的親密無(wú)間、不拘俗禮，作者灑脫隨性的名士風(fēng)度也躍然詩(shī)中。

十八、楊巨源《和練秀才楊柳》

水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。

惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。

練秀才，一位姓練的讀書人。

楊巨源，字景山，貞元進(jìn)士。工詩(shī)且尤長(zhǎng)于律詩(shī)。

這是一首別開生面的折柳贈(zèng)別詩(shī)。詩(shī)人不直接寫折柳相送，而是“立馬煩君折一枝”，細(xì)節(jié)生動(dòng)。后兩句翻出新意——不說人的惜別，而說“惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”。仿佛連春風(fēng)也憐惜這折下的柳枝，特意來吹拂它。這既是對(duì)柳枝的安慰，更是對(duì)行者的深情祝福，想象新穎，情意綿長(zhǎng)。

十九、常建《三日尋李九莊》

雨歇楊林東渡頭，永和三日蕩輕舟。

故人家在桃花岸，直到門前溪水流。

李九，常建的一位隱居的友人。

常建，開元進(jìn)士（與王昌齡同榜），仕途失意隱居鄂州。詩(shī)多五言，山林、寺觀為其常用題材，也有少量邊塞詩(shī)。

這首田園詩(shī)宛如一幅清新的水墨畫。“雨歇楊林東渡頭”點(diǎn)明清新天氣與出發(fā)地點(diǎn)?！坝篮腿铡币猛豸酥m亭雅集典故，暗示此行的高雅。后兩句“故人家在桃花岸，直到門前溪水流”，化用陶淵明《桃花源記》的典故，以“桃花岸”暗喻世外桃源，以溪水引路，畫面由動(dòng)入靜，將讀者引向一個(gè)靜謐美好的隱逸世界，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人生活環(huán)境的向往。

二十、王建《贈(zèng)李愬仆射二首.其一》

和雪翻營(yíng)一夜行，神旗凍定馬無(wú)聲。

遙看火號(hào)連營(yíng)赤，知是先鋒已上城。

李愬，中唐名將，雪夜奇襲蔡州、平定淮西叛亂的統(tǒng)帥。

王建，字仲初，大歷進(jìn)士。擅樂府詩(shī)，與張籍齊名，世稱“張王”。多以田家、蠶婦、織女、水夫?yàn)轭}材。寫有宮詞百首。他的《新嫁娘三首.其一》（三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。）廣為人知。

這是一首以詩(shī)記史的杰作。詩(shī)人以凝練的筆法，再現(xiàn)了那場(chǎng)傳奇戰(zhàn)役的核心場(chǎng)景——“和雪翻營(yíng)一夜行，神旗凍定馬無(wú)聲”，寫出行軍的隱秘與艱苦；“遙看火號(hào)連營(yíng)赤，知是先鋒已上城”，則寫出了總攻信號(hào)的發(fā)出與勝利的來臨。全詩(shī)不著一字褒獎(jiǎng)，但通過緊張的畫面剪輯和細(xì)節(jié)捕捉，將軍紀(jì)之嚴(yán)明、行動(dòng)之果決以及主帥之英武，展現(xiàn)得無(wú)比鮮明，充滿質(zhì)感。

二十一、韓愈《李花贈(zèng)張十一署》

江陵城西二月尾，花不見桃惟見李。

風(fēng)揉雨練雪羞比，波濤翻空杳無(wú)涘。君知此處花何似？

白花倒?fàn)T天夜明，群雞驚鳴官吏起。

金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。

迷魂亂眼看不得，照耀萬(wàn)樹繁如堆。

念昔少年著游燕，對(duì)花豈省曾辭杯？

自從流落憂感集，欲去未到先思回。

只今四十已如此，后日更老誰(shuí)論哉。

力攜一樽獨(dú)就醉，不忍虛擲委黃埃。

（延伸閱讀：韓愈《八月十五日夜贈(zèng)張功曹》《答張十一》《聽穎師彈琴》《次潼關(guān)先寄張十二閣老使君》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）

張十一即張署，韓愈的同僚與摯友，二人同遭貶謫。

韓愈是以散文筆法和雄奇想象入詩(shī)的典范。本詩(shī)開篇極寫李花之白之盛——“風(fēng)揉雨練雪羞比”、“白花倒?fàn)T天夜明”，光怪陸離，氣勢(shì)磅礴。后段則筆鋒一轉(zhuǎn)，由花及人，抒發(fā)“自從流落憂感集”的憤懣與“只今四十已如此”的悲慨。全詩(shī)將壯麗的自然景觀與深沉的人生感悟強(qiáng)力聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了韓詩(shī)奇崛險(xiǎn)怪的典型風(fēng)格，也見證了二人患難與共的友情。

二十二、劉禹錫《與歌者米嘉榮》

唱得《涼州》意外聲，舊人惟數(shù)米嘉榮。

近來時(shí)世輕先輩，好染髭須事后生。

（延伸閱讀：劉禹錫《聽舊宮人穆氏唱歌》）

米嘉榮，來自西域的歌唱家，擅長(zhǎng)《涼州》等流行歌曲。

此詩(shī)借題發(fā)揮，有深沉的現(xiàn)實(shí)諷喻。“唱得《涼州》意外聲，舊人惟數(shù)米嘉榮”，是對(duì)老藝術(shù)家高超技藝的真誠(chéng)贊美。后兩句“近來時(shí)世輕先輩，好染髭須事后生”，則陡然轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)趨炎附勢(shì)、輕視舊人風(fēng)氣的辛辣嘲諷。劉禹錫借一位老歌者的遭遇，抒發(fā)了自身作為政治“舊人”長(zhǎng)期被棄置不用的激憤，既詠人亦自我傷懷，言淺而意深。

二十三、白居易《同李十一醉憶元九》

花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。

忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州。

（延伸閱讀：白居易《欲與元八卜鄰，先有是贈(zèng)》《問劉十九》《覽盧子蒙侍御舊詩(shī)，多與微之唱和。感今傷昔，因贈(zèng)子蒙，題于卷后》）

李十一，即李杓直，白居易的友人；元九即元稹。

這是一首展現(xiàn)至交之間心靈感應(yīng)的奇妙之作。前兩句寫與李十一飲酒后醉折花枝的尋常春愁。而到了第三句“忽憶故人天際去”時(shí)，思念就毫無(wú)征兆地涌現(xiàn)出來了。及至第四句“計(jì)程今日到梁州”，竟能準(zhǔn)確推算出遠(yuǎn)行中的元稹的行程。事后得知，元稹彼時(shí)果真抵達(dá)梁州，且夢(mèng)見白、李二人同游。這種超越空間的深切牽掛，成為文學(xué)史上深摯友情的佳話，詩(shī)句也因這份真誠(chéng)質(zhì)樸而感人至深。元白唱和酬寄很多，二人的情誼感人至深，但不是本文討論的話題。本詩(shī)中的李杓直，以在場(chǎng)同憶元稹的方式見證了元白之間的偉大友誼。

二十四、柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》

海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。

若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

（延伸閱讀：柳宗元《別舍弟宗一》《酬曹侍御過象縣見寄》）

浩初上人，一位從湖南到柳州探望柳宗元的僧人。

此詩(shī)凝聚了柳宗元貶謫后期的錐心之痛。他將海邊尖山比作“劍芒”，而“秋來處處割愁腸”，比喻奇崛而痛切，更迸發(fā)出“若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”的幻想，愿分身千億，佇立每一個(gè)望鄉(xiāng)的高處。這種極度夸張的想象，源于其永無(wú)歸期的絕望鄉(xiāng)愁與政治苦悶，情感濃厚，震撼人心。

二十五、楊敬之《贈(zèng)項(xiàng)斯》

幾度見詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過于詩(shī)。

平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯。

項(xiàng)斯，晚唐一位詩(shī)風(fēng)清雅的詩(shī)人。

楊敬之，字茂孝，元和進(jìn)士。曾貶連州刺史?！度圃?shī)》僅存其兩首詩(shī)，本詩(shī)就是其中之一。

這首詩(shī)成就了“說項(xiàng)”這個(gè)意為“替人說好話”的典故。楊敬之作為文壇前輩，毫無(wú)保留地贊賞項(xiàng)斯——“幾度見詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過于詩(shī)”，認(rèn)為其人品氣度比詩(shī)才更佳。進(jìn)而宣稱“平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯”。這種愛才之心、薦才之德，超越了功利，展現(xiàn)了唐代文人間可貴的精神風(fēng)范。項(xiàng)斯也因此詩(shī)名大振，最終及第。

二十六、賈島《憶江上吳處士》

閩國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。

秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。

此地聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。

蘭橈殊未返，消息海云端。

（延伸閱讀：賈島《題李凝幽居》《尋隱者不遇》）

吳處士，一位隱居或游歷福建的士人，賈島的友人。

此詩(shī)是賈島“推敲”詩(shī)風(fēng)的代表作。“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安”一聯(lián)，以“生”字寫秋風(fēng)乍起于渭水之動(dòng)態(tài)，以“滿”字寫落葉覆蓋長(zhǎng)安之廣度，時(shí)空交織，景象蒼涼闊大，成為千古名句。全詩(shī)通過對(duì)“蟾蜍虧復(fù)圓”（代表時(shí)間流逝）、“雷雨寒”（憶別時(shí)情景）等意象的反復(fù)錘煉，將離別之久、思念之深、盼訊之切，表達(dá)得既含蓄又凝重。

二十七、張祜《觀魏博何相公獵》

曉出禁城東，分圍淺草中。

紅旗開向日，白馬驟迎風(fēng)。

背手抽金鏃，翻身控角弓。

萬(wàn)人齊指處，一雁落寒空。

何相公，指魏博節(jié)度使何進(jìn)滔，一位藩鎮(zhèn)武將。

張祜，字承吉。初寓姑蘇，后至長(zhǎng)安，被元稹排擠而漫游各地，晚至淮南，后隱居以終。詩(shī)多寫落拓情懷和隱居生活，亦有諷政之作，而以宮詞著名（其《宮詞二首.其一》“故國(guó)三千里，深宮二十年，一聲何滿子，雙淚落君前。”當(dāng)時(shí)即廣為傳唱）。

這是一首精彩的人物速寫詩(shī)。詩(shī)人以后世電影鏡頭般的語(yǔ)言，描繪了節(jié)度使的一次出獵——從“曉出禁城”的陣勢(shì)，到“分圍淺草”的布局，再到“背手抽金鏃，翻身控角弓”的矯健特寫，最終定格在“萬(wàn)人齊指處，一雁落寒空”的輝煌成果。全詩(shī)節(jié)奏明快，畫面感極強(qiáng)，生動(dòng)塑造了一位身手不凡、意氣風(fēng)發(fā)的武將形象，反映了中唐時(shí)期藩鎮(zhèn)武將的生活與氣概。

二十八、李賀《李憑箜篌引》

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

（延伸閱讀：李賀《楊生青花紫石硯歌》）

李憑，中唐時(shí)供奉宮廷的梨園弟子，以彈奏箜篌名動(dòng)一時(shí)。

此詩(shī)是唐代音樂詩(shī)的奇崛巔峰。李賀為描摹李憑出神入化的技藝，調(diào)動(dòng)了神話中的瑰麗意象——空山凝云、江娥啼竹、昆山玉碎、芙蓉泣露、石破天驚、神嫗教舞、老魚跳波……將聽覺感受轉(zhuǎn)化為匪夷所思的視覺、觸覺與神話幻境。這位宮廷樂師在他的詩(shī)里，成為驚天地、泣鬼神、調(diào)動(dòng)宇宙萬(wàn)物的藝術(shù)之神。詩(shī)題中的李憑，也因此詩(shī)而不朽。

二十九、盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》

日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。

口云諫議送書信，白絹斜封三道印。

開緘宛見諫議面，手閱月團(tuán)三百片。

聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。

天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開花。

仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽。

摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之馀合王公，何事便到山人家。

柴門反關(guān)無(wú)俗客，紗帽籠頭自煎吃。

碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。

三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙靈。

七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。

山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。

安得知百萬(wàn)億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。

便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？

孟諫議，即孟簡(jiǎn)，時(shí)任諫議大夫，是盧仝的友人兼資助者。

盧仝（tong陽(yáng)平），自號(hào)玉川子，終生未仕。其詩(shī)風(fēng)格奇特、近于散文，對(duì)腐敗朝政和民生疾苦均有所反映。

此詩(shī)是“茶文化”的史詩(shī)。前半部分以白描手法，細(xì)致有趣地寫了送茶、拆封、煎茶的過程。核心是“七碗茶”之詠，從“喉吻潤(rùn)”到“通仙靈”，直至“兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，想象狂放，將飲茶的生理快感與精神飛升寫得淋漓盡致。但詩(shī)人并未止于個(gè)人逍遙，筆鋒陡然轉(zhuǎn)向“便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？”，由茶農(nóng)之辛勞念及天下蒼生之苦，體現(xiàn)了儒家士大夫?qū)γ裆纳钋嘘P(guān)懷，境界得以升華。

三十、劉叉《姚秀才愛予小劍因贈(zèng)》

一條古時(shí)水，向我手心流。

臨行瀉贈(zèng)君，勿薄細(xì)碎仇。

姚秀才，一位喜愛劉叉佩劍的讀書人。

劉叉，自稱彭城子，剛直任俠，曾為韓愈門客。后歸齊魯，不知所終。詩(shī)風(fēng)獷放，突破傳統(tǒng)，但亦有險(xiǎn)怪晦澀之失。

這是一首充滿俠義精神的贈(zèng)物詩(shī)。詩(shī)人將心愛的小劍比為“一條古時(shí)水”，既寫其寒光如秋水，更賦予其源自古代的俠義傳統(tǒng)。臨別相贈(zèng)，囑咐卻非同尋?！拔鸨〖?xì)碎仇”，意為不要用它去計(jì)較私人小怨，暗示此劍當(dāng)用于大義。短短二十字，贈(zèng)劍者的慷慨豪邁、對(duì)友人的期許以及共同的價(jià)值觀，盡在其中，骨力遒勁。

三十一、杜牧《沈下賢》

斯人清唱何人和，草徑苔蕪不可尋。

一夕小敷山下夢(mèng)，水如環(huán)珮月如襟。

（延伸閱讀：杜牧《宣州送裴坦判官往舒州，時(shí)牧欲赴官歸京》《登九峰樓寄張祜》《寄揚(yáng)州韓綽判官》）

沈下賢，即中唐文人沈亞之，字下賢，工詩(shī)善文，曾投韓愈門下。

這是一首追慕前輩的懷人之作。斯人已逝，清唱無(wú)人可和，舊居草徑苔蕪，無(wú)處可尋。詩(shī)人只能在一場(chǎng)“小敷山下”的夢(mèng)境中與他相遇，而夢(mèng)中之境是“水如環(huán)珮月如襟”——清冷的流水聲如他衣佩輕鳴，皎潔的月光如他高潔的襟懷。杜牧以空靈縹緲的意境，塑造了一位才華出眾、品格清逸卻寂寞身后的文人形象，寄托了深深的惋惜與向往。

三十二、溫庭筠《處士盧岵山居》

西溪問樵客，遙識(shí)楚人家。

古樹老連石，急泉清露沙。

千峰隨雨暗，一徑入云斜。

日暮飛鴉集，滿山蕎麥花。

盧岵，一位隱居山中的處士。

溫庭筠以秾麗詞風(fēng)著稱，此詩(shī)卻清新淡雅。全詩(shī)以“問樵客”尋路開始，移步換景——古樹連石，急泉露沙，“千峰隨雨暗，一徑入云斜”。最后以“日暮飛鴉集，滿山蕎麥花”的田園景象收尾。詩(shī)人并未直接見到盧岵，但通過對(duì)其山居環(huán)境層層深入的描繪——古樸、清幽、高遠(yuǎn)、生機(jī)盎然，一位遠(yuǎn)離塵囂、情趣高雅的隱士形象就呼之欲出了。

三十三、李商隱《贈(zèng)劉司戶蕡》

江風(fēng)揚(yáng)浪動(dòng)云根，重碇危檣白日昏。

已斷燕鴻初起勢(shì)，更驚騷客后歸魂。

漢廷急詔誰(shuí)先入，楚路高歌自欲翻。

萬(wàn)里相逢歡復(fù)泣，鳳巢西隔九重門。

（延伸閱讀：李商隱《哭劉蕡》《哭劉司戶蕡》《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》《寄令狐郎中》《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時(shí)予以悼亡日近不去因寄》《韓冬郎即席為詩(shī)相送，一座盡驚。他日余方追吟“連宵侍坐徘徊久”之句，有老成之風(fēng)，因成二絕寄酬，兼呈畏之員外》）

劉蕡，晚唐耿直敢言的士人，因在科舉對(duì)策中猛烈抨擊宦官專權(quán)而遭迫害，終身未仕。

此詩(shī)是正義之士的悲歌。首聯(lián)以“江風(fēng)揚(yáng)浪”、“重碇危檣”的險(xiǎn)惡景象喻指劉蕡所處的政治環(huán)境與個(gè)人危境。詩(shī)中贊其為“燕鴻”、“騷客”，哀其“初起勢(shì)”就斷了、“后歸魂”已驚了。尾聯(lián)“萬(wàn)里相逢歡復(fù)泣，鳳巢西隔九重門”，將萬(wàn)里外重逢好友的悲喜交集，與賢士被阻隔于朝廷（鳳巢）之外的憤懣融為一體，沉郁頓挫，充滿了對(duì)時(shí)代黑暗的控訴和對(duì)友人崇高人格的敬意。建議一同品讀李商隱另外兩首寫劉蕡的詩(shī)作《哭劉蕡》和《哭劉司戶蕡》

三十四、羅隱《贈(zèng)妓云英》

鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。

我未成名君未嫁，可能俱是不如人。

（延伸閱讀：羅隱《綿谷回寄蔡氏昆仲》）

云英，羅隱寫作該詩(shī)十多年前認(rèn)識(shí)的一位歌妓。

羅隱，字昭諫。本名“羅橫”，因十次考進(jìn)士不第而改名“羅隱”。詩(shī)多口語(yǔ)且諷刺現(xiàn)實(shí)，民間頗有流傳。

這是一首充滿身世感慨的諷刺詩(shī)。十余年后兩人重逢，云英仍然風(fēng)姿綽約（“掌上身”），卻并未出嫁；羅隱自恃才高，卻依舊未成名。詩(shī)人苦笑反問：“可能俱是不如人？” 表面似是自嘲與嘲人，實(shí)則是對(duì)社會(huì)不公、命運(yùn)弄人的尖銳反諷?！安蝗缛恕比?，道盡了寒士與風(fēng)塵女子在世俗價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下的共同悲劇，苦澀中見犀利。

三十五、韋莊《送日本國(guó)僧敬龍歸》

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

此去與師誰(shuí)共到？一船明月一帆風(fēng)。

（延伸閱讀：韋莊《陪金陵府相中堂夜宴》《與東吳生相遇》）

敬龍，來華求學(xué)后歸國(guó)的日本僧人。

韋莊，五代前蜀人，字端己。乾寧進(jìn)士，后仕蜀。工詩(shī)。因其《秦婦吟》名聲很大，世人稱其為“秦婦吟秀才”。

這是一首情意淳厚的國(guó)際送別詩(shī)。“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，以遞進(jìn)寫法，極言敬龍歸途之遙遠(yuǎn)與渺茫，流露出詩(shī)人的關(guān)切之情。后兩句祝愿極為光明美好——“此去與師誰(shuí)共到？一船明月一帆風(fēng)?！?愿明月朗照其船，順風(fēng)催送其帆。雖沒有世俗的禮物，但卻有最純潔的自然風(fēng)月相伴。這份祝愿超越了國(guó)界，充滿了對(duì)遠(yuǎn)方友人的深情與對(duì)佛法普渡的體認(rèn)，境界澄明高遠(yuǎn)。

三十六、高蟾《下第后上永崇高侍郎》

天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開。

高侍郎，即禮部侍郎高湜，乾符三年主持科舉。

高蟾，咸通（一說乾符）進(jìn)士。

這是一首不卑不亢的干謁詩(shī)。前兩句“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽”，以工整富麗的比喻，描繪了那些有門第背景、易于登第的士子。后兩句“芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開”，則轉(zhuǎn)而以秋江芙蓉自比，表明自己雖出身寒微（生在秋江），但自有清格，絕不怨天尤人（不怨東風(fēng)）。全詩(shī)托物言志，含蓄得體，既陳述了處境，又表明了心跡，展現(xiàn)了落第士子的風(fēng)骨。

三十七、杜荀鶴《贈(zèng)質(zhì)上人》

枿（nie去聲）坐云游出世塵，兼無(wú)瓶缽可隨身。

逢人不說人間事，便是人間無(wú)事人。

質(zhì)上人，一位修行很高的僧人。

杜荀鶴，字彥之，號(hào)九華山人，池州石埭（今池州市石臺(tái)縣）人，唐昭宗大順年間進(jìn)士。其詩(shī)語(yǔ)言通俗，反映唐末軍閥混戰(zhàn)、民生疾苦（其《山中寡婦》因收入教材而為今人熟知）。

此詩(shī)勾勒了一位超脫至極的僧人形象?！皷ㄗ朴纬鍪缐m”，寫質(zhì)上人靜如枯木、動(dòng)若浮云的修行狀態(tài)?！凹鏌o(wú)瓶缽可隨身”，更進(jìn)一步說質(zhì)上人連僧家最基礎(chǔ)的瓶缽都不隨身攜帶，暗喻其已徹底“無(wú)執(zhí)”。最精警的是后兩句——“逢人不說人間事，便是人間無(wú)事人?！?這是對(duì)修行境界的詩(shī)化總結(jié)——真正的“無(wú)事”，并非不聞不見，而是內(nèi)心不再被人間是非所擾。語(yǔ)言通俗如諺，蘊(yùn)含深刻的禪理。

三十八、羅虬《比紅兒詩(shī)》

薄羅輕剪越溪紋，鴉翅低從兩鬢分。

料得相如偷見面，不應(yīng)琴里挑文君。

紅兒，即杜紅兒，唐代官妓，美貌有才，因故被羅虬所殺。

羅虬，咸通、乾符年間以詩(shī)名，與羅隱、羅鄴合稱“三羅”。

羅虬悔恨之余作《比紅兒詩(shī)》百首，書香君選的是其中之一。此詩(shī)以歷史美人為襯，極寫紅兒之美。詩(shī)人說，如果當(dāng)年司馬相如偷偷先見到了杜紅兒，就不會(huì)再用琴聲去挑引卓文君了。這種“壓倒古人”的比擬手法，是唐代贊美女子的常見方式。這組詩(shī)本身，也成為一個(gè)文學(xué)史事件，將一位悲劇女性的名字，以這種懺悔詩(shī)的方式留存了下來。

三十九、盧汝弼《和李秀才邊庭四時(shí)怨》

朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長(zhǎng)城窟更寒。

半夜火來知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山。

李秀才，創(chuàng)作了《邊庭四時(shí)怨》的文人。

盧汝弼，字子諧，景福進(jìn)士，盧綸的曾孫。

此詩(shī)為唱和之作，描繪了邊塞戍守的極度苦寒與緊張。前兩句寫景——朔風(fēng)穿透了刀傷的疤痕，使將士感受到雙倍的疼痛；在長(zhǎng)城的冰窟水中飲馬，更覺寒徹骨髓。后兩句敘事——半夜烽火傳來敵情，全軍瞬間齊發(fā)，共同守衛(wèi)賀蘭山。詩(shī)以“怨”為題，卻無(wú)纖柔哀怨，而是將苦寒與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷赤裸地呈現(xiàn)在讀者面前，在晚唐邊塞詩(shī)中尤顯剛健悲涼。

我們知道，詩(shī)題中出現(xiàn)不為后世所熟知的普通人的名字的唐人詩(shī)作還有很多，書香君只是選了其中有代表性的一小部分（本文逐一介紹了三十九首，并推薦閱讀幾十首）來分享。

這些不為我們熟知的“小人物”（其實(shí)，當(dāng)中的有些人也有一定的名氣，只是今天的讀者不一定熟悉罷了）與詩(shī)人的關(guān)系，有知交摯友（如孟浩然與張五）、同僚官友（如張說與梁六）、藝術(shù)知音（如李頎與安萬(wàn)善）、世外隱者（如丘為所尋之隱者）、偶遇的平凡人（如李白詩(shī)中的斛斯山人）等等，作者與詩(shī)題中人的不同關(guān)系也催生出不同風(fēng)格的詩(shī)篇。

這些詩(shī)通過“小人物”這個(gè)“媒介”所生發(fā)、寄托的核心情感，如隱逸之樂（王績(jī)）、遷謫之思（張說）、知己之念（孟浩然、王昌齡）、藝術(shù)共鳴（李頎）、人生超悟（丘為）等，展現(xiàn)了唐詩(shī)情感的豐富維度。

其中，張說的《送梁六自洞庭山》這類詩(shī)的問世，還具有詩(shī)體成熟的標(biāo)桿意義；而李頎的音樂詩(shī)對(duì)中唐相關(guān)題材的開拓則作出了重大貢獻(xiàn)。

這些詩(shī)題中的名字，或許在歷史長(zhǎng)河中微如塵埃，但他們?nèi)缤忡R，折射出了唐詩(shī)世界的多元光譜——友情、知音、隱逸、藝術(shù)、邊塞、市井、不公、超脫。正是這些與唐詩(shī)“大咖”們生命軌跡相交的普通人，共同構(gòu)成了唐詩(shī)血肉豐滿的情感基座與生活底色，讓我們看到的不僅是一個(gè)文學(xué)的黃金時(shí)代，更是一個(gè)有溫情的人間世界。

作者簡(jiǎn)介：

鐘國(guó)駿（書香君），安徽池州人，工作于海南。書香公益文化沙龍發(fā)起人、組織者和主持人。

他熱愛古典文學(xué)，潛心研讀《詩(shī)經(jīng)》十余年，網(wǎng)絡(luò)發(fā)表《致敬<詩(shī)經(jīng)>之駿注駿譯》兩百余篇，四十五萬(wàn)字。受邀在曉劍書齋論壇、瓊州文化大講堂、海南省文化館、海南省史志館、海南師范大學(xué)、海南中學(xué)、文昌中學(xué)、多家讀書會(huì)等場(chǎng)合做《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)鑒賞》《論語(yǔ)》講座四十余場(chǎng)。

八年來，他舉辦書香公益文化沙龍已達(dá)176期。

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

編輯：張建青