在民間，關(guān)公成為財(cái)神的說(shuō)法很多。有說(shuō)關(guān)公在董督荊州時(shí)，老鄉(xiāng)王三去見(jiàn)關(guān)公想謀個(gè)一官半職。關(guān)公不允，資助王三開(kāi)了個(gè)酒館，后酒館被一幫痞子所搶，關(guān)公主持公道，將痞子繩之以法。王三為謝恩，在酒館掛起了關(guān)公畫(huà)像，沒(méi)想到生意更加火爆。眾商家跟著效仿，也紛紛掛起了關(guān)公畫(huà)像。關(guān)公由此逐漸成為招財(cái)神。 有說(shuō)關(guān)公離別曹營(yíng)時(shí)，將曹操所贈(zèng)予的“上馬金、下馬銀”等財(cái)物按“原、收、出、存”列述清楚。曹操看完感嘆再三，讓軍中所有掌管財(cái)糧官員以此賬簿為摹本，將軍需開(kāi)支羅列明白。后來(lái)這種精通算數(shù)的“日清簿”記賬模式也被眾商家采用。

古代四大商道上的關(guān)公信仰

關(guān)公成為理財(cái)神由此而得名。 有說(shuō)宋真宗年間，關(guān)公大戰(zhàn)蚩尤怪，河?xùn)|鹽池恢復(fù)了生產(chǎn)，宋王拜請(qǐng)關(guān)爺下凡，并送上大量的崇寧新幣，并言明：“以此封汝……”話音未落，關(guān)公倏然消失。 還有說(shuō)，關(guān)公祖籍山西，又為西蜀大將，民間則稱關(guān)公為“五路財(cái)神”中掌管西路財(cái)源的西路財(cái)神。然而，古代商人尤其是著名的晉商們，他們?cè)谟蒇喙披}道、絲綢之路、茶馬古道、萬(wàn)里茶道四大商賈道上，堅(jiān)守關(guān)公信仰，秉承關(guān)公精神，走出了一條“平安是福，信義是財(cái)，義利相兼，義財(cái)相通”的富商興業(yè)之路。

商道一 虞坂古鹽道

虞坂古鹽道位于關(guān)公故里運(yùn)城市鹽湖區(qū)東郭鎮(zhèn)以南、平陸縣張店鎮(zhèn)以北的中條山麓。古鹽道全長(zhǎng)8公里，路面寬2米至4米，曾經(jīng)是河?xùn)|池鹽運(yùn)銷中原、西北乃至全國(guó)的主要通道。通道位于古虞國(guó)地境，故稱虞坂古鹽道。 虞坂古鹽道距運(yùn)城鹽池10余公里，距常平關(guān)帝家廟24公里。它不僅是古河?xùn)|運(yùn)鹽之道，同時(shí)也是鹽商、晉商傳承關(guān)公精神的復(fù)興光大之路。 鹽池歷史概要 運(yùn)城鹽池又稱河?xùn)|鹽池，東西長(zhǎng)30公里，南北寬3公里至5公里，總面積132平方公里，由鴨子池、鹽池、硝池、鎂池組成。 據(jù)河?xùn)|池鹽博物館資料記載，河?xùn)|鹽池歷史上的管理辦法，先后有“民采、民運(yùn)、民銷”“民制、官收、官運(yùn)、官銷”“民制、官收、商運(yùn)、商銷”“官運(yùn)官銷和商運(yùn)商銷”以及“政府發(fā)行鹽鈔，商人付現(xiàn)領(lǐng)鈔，鹽場(chǎng)按鈔發(fā)鹽”和“池鹽產(chǎn)銷分家，坐商只管生產(chǎn)，運(yùn)商負(fù)責(zé)運(yùn)銷”等。

據(jù)考證，歷史上眾鹽商把運(yùn)城的池鹽運(yùn)往外地，同時(shí)也把外地的商品“捎”回山西，這樣就逐步形成一個(gè)圍繞池鹽運(yùn)銷，帶動(dòng)其他商品流通交易的營(yíng)商環(huán)境，使得明清時(shí)期興盛起來(lái)的晉商，大都是由經(jīng)營(yíng)河?xùn)|池鹽的鹽商起家的。 鹽道古跡原貌 河?xùn)|池鹽行銷天下，虞坂古鹽道是最為主要的交通主道。

虞坂古鹽道開(kāi)鑿于西周初期，明正德八年（1513年），都察院監(jiān)察御史張士隆曾組織勞工對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)鑿。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍占領(lǐng)鹽池，繞開(kāi)險(xiǎn)峻難行的虞坂古鹽道，重新修筑了一條公路，虞坂古鹽道由此漸漸廢棄。 虞坂古鹽道主要遺構(gòu)有青石槽、鎖陽(yáng)關(guān)、瓦罐廟、響鈴彎、坪頭鋪、卸牛坪等。 青石槽，古鹽道是從堅(jiān)硬的山石中開(kāi)鑿出來(lái)的，一邊是懸崖，一邊是深山，青石上的道道鑿痕，迄今清晰可見(jiàn)。 鎖陽(yáng)關(guān)，依托懸崖絕壁和深溝大壑而建造的一個(gè)重要關(guān)口，歷來(lái)為兵事活動(dòng)咽喉所在，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之說(shuō)。 瓦罐廟，原本是官府設(shè)立的關(guān)卡，鹽車經(jīng)過(guò)此處，都要從鹽車上截留一些鹽，以示納稅。運(yùn)鹽者把此地稱之為“挖刮廟”。 響鈴彎，鹽車走到此處，牲畜脖子上的鈴鐺叮當(dāng)作響，以讓下一站坪頭鋪的商家聞聲出門，招攬生意。 坪頭鋪，是走出古鹽道、進(jìn)入平地的首個(gè)驛站，鹽運(yùn)人員在這里把鹽車上的鹽重新分裝，人和牲畜也可在此喘息“打尖”然后進(jìn)入中原。 卸牛坪，意為此地之后地勢(shì)平坦，牲畜可以拆卸馱運(yùn)工具，改為車輛運(yùn)銷。

這條與河?xùn)|池鹽關(guān)系密切的運(yùn)鹽古道，歷史厚重，影響深遠(yuǎn)，它對(duì)于傳播關(guān)公精神，弘揚(yáng)關(guān)公文化有著重要價(jià)值和作用。2013年5月，被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 鹽引入市走俏 明初年間，為了防御蒙古族瓦剌和北方游牧民族韃靼對(duì)中原地區(qū)的襲擾，明政府沿北部長(zhǎng)城防線設(shè)立了九個(gè)軍事重鎮(zhèn)（簡(jiǎn)稱“九邊重鎮(zhèn)”）。

九邊重鎮(zhèn)地處遙遠(yuǎn)，土地不易開(kāi)墾，交通不便，軍需糧草供需困難。明太祖委托山西商人向大同、居庸關(guān)等邊關(guān)重鎮(zhèn)運(yùn)送后勤糧草后發(fā)給鹽引作為補(bǔ)償，以獲得合法運(yùn)銷官鹽資格，商人們持“鹽引”到河?xùn)|鹽池領(lǐng)取食鹽后進(jìn)行合法營(yíng)銷。這種“以糧食換取鹽引”賺取差價(jià)的方式，古稱“開(kāi)中制”。 據(jù)記載，當(dāng)時(shí)兌換標(biāo)準(zhǔn)為在大同倉(cāng)繳納一石米（約120斤），或在太原倉(cāng)繳納一石三斗米（約157.5斤），可領(lǐng)取一鹽引（一鹽引可領(lǐng)食鹽200斤）。通俗講，鹽引就是古代官府壟斷運(yùn)銷食鹽的一種憑證，這一過(guò)程其實(shí)就是“鹽價(jià)折抵米價(jià)，轉(zhuǎn)運(yùn)費(fèi)代納鹽稅”的一種交換形式。

據(jù)了解，鹽引最初始于宋代。 票號(hào)，始于明末清初，是山西商人所使用的一種以匯兌為主要業(yè)務(wù)的有效憑證。清末，票號(hào)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)最大的商業(yè)資本。 鹽商是晉商的先驅(qū)，晉商又是鹽商的發(fā)展。如果說(shuō)我國(guó)最早的重要商品是食鹽，那么最早的商人就是鹽商。晉商鼻祖猗頓，就是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，依靠販運(yùn)食鹽和牲畜起家的。明清時(shí)期的晉商，也是依靠販運(yùn)食鹽和茶葉，成為我國(guó)最成功的商幫。鹽池作為天下商貿(mào)業(yè)的發(fā)源之地，促使鹽商成為晉商馳騁商界的先驅(qū)，也使得鹽商使用的鹽引，為晉商興起的“票號(hào)”提供了索引，奠定了基礎(chǔ)。無(wú)論是鹽引，還是“票號(hào)”，他們都是信義的符號(hào)，誠(chéng)信的積淀，財(cái)富的憑證。 “開(kāi)中制”的實(shí)行與推廣，既減輕了明政府補(bǔ)給九邊重鎮(zhèn)的軍需負(fù)擔(dān)，又為鹽商的發(fā)展壯大，發(fā)揮了不可估量的作用，也使得明清時(shí)期山西、陜西、甘肅、河北、河南、山東等地食鹽，全部由河?xùn)|鹽商供應(yīng)。

據(jù)查證，明代中期，在運(yùn)城鹽場(chǎng)注冊(cè)登記的河?xùn)|鹽商就達(dá)500余家。 鹽商籌資建廟 運(yùn)城市關(guān)王廟，俗稱信義財(cái)富廟。它始建于元前，元至正五年（1345年）修竣，明成化元年（1465年）重修，正德七年（1512年）再重修，嘉靖十四年（1535年）又重修。20年后的嘉靖三十四年（1555年）因地震倒塌，直至42年后的明萬(wàn)歷二十五年（1597年）都察院巡鹽御史吳楷偕鹽商大賈重建。 巡鹽御史吳楷（曹州人，曹州今屬山東菏澤），于明萬(wàn)歷二十四年（1596年）作為巡鹽御史派遣運(yùn)城，主要督查鹽稅收繳和鹽務(wù)運(yùn)營(yíng)管理。

吳楷為何要組織鹽商們修復(fù)運(yùn)城關(guān)王廟呢？原因可能有三：一是生產(chǎn)需要。宋真宗演繹出的關(guān)公大戰(zhàn)蚩尤怪神話故事，就已尊奉關(guān)公為池鹽安全生產(chǎn)的保護(hù)神了。鹽池修建關(guān)廟，祈求風(fēng)調(diào)雨順，安全生產(chǎn)。二是運(yùn)營(yíng)需要。鹽商為了信仰真誠(chéng)和祭拜，集資籌建“家”廟，祈求出入平安，財(cái)源廣進(jìn)。三是為政需要。崇關(guān)建廟既可贏得百姓支持，又能博得帝王賞識(shí)。明神宗萬(wàn)歷皇帝就十分尊奉關(guān)公，他在位48年，曾罷朝30年，卻3次為關(guān)公加官晉爵，使得關(guān)公從“侯爵”晉升為“帝爵”；“真君”晉升為“帝君”；“漢壽亭侯”晉升為“關(guān)圣帝君”。關(guān)王廟正殿修繕期間，正是敕封關(guān)公為“帝”思想形成的準(zhǔn)備時(shí)期。 河?xùn)|鹽商為尋求精神上的支撐和依靠，出行前一定要膜拜關(guān)公，裝運(yùn)食鹽的馬車上也要請(qǐng)一尊關(guān)公圣像。他們?cè)谧吣详J北的過(guò)程中，堅(jiān)守“朋合為幫，和衷共濟(jì)”“信義為本，義利相兼”的經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則和商賈之道，掙到了票子，得到了實(shí)惠，進(jìn)而蓋廟建館，以償心愿，也為遍布全國(guó)各地的鹽商和晉商們興建關(guān)帝廟宇和會(huì)館，提供了基礎(chǔ)，闖出了新路。 河?xùn)|鹽商在關(guān)公故里虞坂古鹽道這個(gè)歷史大通道上，帶出去的不僅僅是關(guān)公圣像、關(guān)公故事和關(guān)公崇拜，而且還帶出去了關(guān)公信俗、關(guān)公精神和關(guān)公文化。

商道二 絲綢之路

張騫，作為西漢時(shí)期漢武帝劉徹身邊侍從和護(hù)衛(wèi)的中郎官，在出使西域13年中，雖然沒(méi)有達(dá)到尋求共同抗擊匈奴盟友之目的，但對(duì)西域的地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等有了比較詳細(xì)的了解，也為漢朝時(shí)期開(kāi)辟通往中亞地區(qū)的交通要道，提供了寶貴的資料和財(cái)富。 張騫出使西域，開(kāi)辟了以國(guó)都長(zhǎng)安為起點(diǎn)，途經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)，全長(zhǎng)7000多公里以絲綢貿(mào)易為主的絲綢之路。絲綢之路也是我國(guó)古代商人用駝馬、小舟和腳步將蠶絲和絲織品等物產(chǎn)運(yùn)往西域的商業(yè)貿(mào)易、文化交流之路。2014年6月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將絲綢之路上長(zhǎng)安至天山走廊列入世界遺產(chǎn)名錄。 崤函古道上的關(guān)帝廟 東漢時(shí)期國(guó)都遷至河南洛陽(yáng)，古絲綢之路的起點(diǎn)隨之延伸。

洛陽(yáng)作為古絲綢之路的東方起點(diǎn)，關(guān)公遺跡以及信眾膜拜的集聚地之一，建有關(guān)林、關(guān)帝廟、妥靈宮、五圣堂、關(guān)公會(huì)館等建筑。 洛陽(yáng)城最早的關(guān)帝廟在關(guān)林，建于漢末。關(guān)林內(nèi)現(xiàn)保存的明萬(wàn)歷二十四年（1596年）《重建關(guān)王冢廟記》碑刻記載：“洛陽(yáng)縣南門外，離城十里，有關(guān)王大冢，內(nèi)葬靈首，漢時(shí)有廟?！笔妨线€披露，自明代關(guān)林修建以來(lái)，每逢關(guān)公生辰、忌日，洛陽(yáng)城會(huì)舉行盛大的關(guān)林廟會(huì)，各工商業(yè)組織也會(huì)趕來(lái)祭拜關(guān)帝，祈求出入平安、生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)。 從洛陽(yáng)城向西出發(fā)，就是古絲綢之路上洛陽(yáng)至長(zhǎng)安的崤函古道。在這條長(zhǎng)達(dá)200余公里的兩京官道上，建有宜陽(yáng)武廟、洛寧關(guān)帝廟、河底關(guān)帝廟、陜縣張村塬關(guān)帝廟、新安關(guān)帝廟、陜州關(guān)帝廟、靈寶朱陽(yáng)鎮(zhèn)關(guān)帝廟、周至關(guān)帝廟和戶縣關(guān)帝廟等建筑10余處。

河西走廊上的關(guān)帝廟 河西走廊，是我國(guó)古都長(zhǎng)安通往西域的咽喉要道，也是古絲綢之路上的戰(zhàn)略重地。因其地處甘肅省西北部，黃河以西，又形如走廊，故稱河西走廊。其路程?hào)|起烏鞘嶺，西至玉門關(guān)，主要涉及甘肅省武威、金昌、張掖、酒泉、敦煌、嘉峪關(guān)等城市。在這條東西長(zhǎng)達(dá)千余公里的廊道上，保存有始建于唐代年間的甘肅武威市蓮花山關(guān)帝廟、始建于清朝同治年間的武威市黃羊鎮(zhèn)關(guān)帝廟、始建于清朝雍正年間的張掖市小南街關(guān)帝廟和始建于明代年間的嘉峪關(guān)關(guān)帝廟等建筑。其中最早的是蓮花山關(guān)帝廟，最著名的是嘉峪關(guān)關(guān)帝廟。 甘肅張掖，自古以來(lái)就是開(kāi)疆定邊、保衛(wèi)中原的前哨陣地，也是古絲綢之路上通往中亞、西亞以及歐洲等地的重要交通樞紐和商貿(mào)流通重鎮(zhèn)。

據(jù)記載，清朝中葉，在張掖的山西大商號(hào)就有70余家，從業(yè)的山西商人約有2000余人。張掖山西會(huì)館應(yīng)運(yùn)而生，就不足為奇了。 張掖山西會(huì)館，位于甘肅省張掖市小南街，占地1750平方米,是清代雍正八年（1730年）山西客民趙世貴、趙繼禹、張朝樞等，攜山陜客商將始建于雍正二年（1724年）的關(guān)帝寺改建為山西會(huì)館。該館現(xiàn)為國(guó)內(nèi)保存較為完整的晉商會(huì)館之一，2006年6月被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

山西會(huì)館，既是山西游子們寄托鄉(xiāng)情的地方，也是晉籍商幫們議事商談的場(chǎng)所。他們籌資修建會(huì)館，目的至少有三： 一是晉籍商幫們與關(guān)公是同籍老鄉(xiāng)，在此修廟設(shè)殿供奉關(guān)公祈求福佑，應(yīng)當(dāng)是靈應(yīng)如響，永荷神庥。 二是晉籍商幫們?yōu)榱斯餐钟馕?，抱團(tuán)取暖，以義制利，經(jīng)營(yíng)規(guī)范，扶貧濟(jì)困，救助施善，在此結(jié)幫友、設(shè)會(huì)館、修建議事場(chǎng)所，以鞏固和擴(kuò)大自己的基礎(chǔ)地位和經(jīng)營(yíng)范圍。 三是當(dāng)?shù)厝送瑯幼鸢蓐P(guān)公，在此修建關(guān)帝大殿和戲樓，方便人們進(jìn)香朝拜，免費(fèi)觀看戲演出，以此贏得當(dāng)?shù)匕傩盏淖鹬嘏c支持，創(chuàng)造更加寬松優(yōu)異的營(yíng)商環(huán)境。 嘉峪關(guān)是河西走廊的西端盡頭，也是絲綢之路的重要關(guān)城。嘉峪關(guān)關(guān)帝廟，原稱武安王廟，明代中期所建，位于嘉峪關(guān)市區(qū)東甕城西墻外東城樓下，總面積720平方米。廟前有一戲樓，其形制為典型的中國(guó)傳統(tǒng)古典戲臺(tái)，是當(dāng)時(shí)嘉峪關(guān)居民和過(guò)往商旅的娛樂(lè)場(chǎng)所。

天山走廊上的關(guān)帝廟 穿過(guò)河西走廊，通過(guò)玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)，再向西行就是新疆天山。天山走廊分布著眾多的絲路重鎮(zhèn)，幾乎每個(gè)歷史名鎮(zhèn)都曾建有關(guān)帝廟。 天山關(guān)帝廟坐落于新疆哈密市東天山之巔、哈密市區(qū)與巴里坤縣之間，海拔2800余米，廟宇類似北京四合院?，F(xiàn)存建筑主要有石獅、山門、鐘鼓樓、廂房和大殿。大殿供有關(guān)公、周倉(cāng)和關(guān)平，兩側(cè)為配殿。據(jù)記載，原廟始建于唐代貞觀十四年（640年），是在絲綢之路新北道繁華時(shí)期，由古驛道商人籌資修建。在連綿五千里的天山，建于山之巔的廟宇，僅此一座，故有“天山第一廟”之美稱。除此之外，新疆哈密市巴里坤縣境內(nèi)還建有關(guān)帝廟等建筑10余處，現(xiàn)保存完整的有納達(dá)齊關(guān)帝廟等。 絲綢之路上密布全程的關(guān)帝廟，猶如一座座古代商人們寄托心靈、養(yǎng)精蓄銳的舒心園、加油站，他們?cè)谶@里祭拜關(guān)帝，祈求福佑，會(huì)聚商幫，在商言商，從長(zhǎng)議商，以求信義為本、義利相兼、義財(cái)通天。

商道三 茶馬古道

茶馬古道，是我國(guó)歷史上著名的古道之一。它是七世紀(jì)時(shí)期我國(guó)四川、云南、青海、西藏一帶以茶馬為主要商品、以馬幫為主要運(yùn)載工具的商品貿(mào)易通道。承載的是漢藏人民和睦相處、平等交易、以茶易馬、以馬換茶、茶馬互市、因市而道的歷史記憶。

據(jù)記載，這條世界上海拔最高的商貿(mào)之道，始于唐，興于宋，盛于明，衰于清，為推動(dòng)漢藏人民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)，發(fā)揮了不可低估的作用。2013年3月，茶馬古道被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

茶馬古道歷史古跡 歷史上的茶馬古道，主要以川藏線、滇藏線和青藏線（也稱甘青線）三條道路為主。三條古道中，川藏線開(kāi)通最早，運(yùn)輸量也最大，道路長(zhǎng)3100公里。滇藏線道路最長(zhǎng)，約3800公里。 西藏，地處青藏高原西南部，平均海拔4000米以上。在這極其寒冷的環(huán)境中，藏民們的飲食便以高熱量食物為主。喝茶不但可以促進(jìn)高熱量食物消化，而且還有消毒殺菌、提神解困、消食除痰、降脂降壓等功能，久而久之，喜歡喝茶的藏民們便與漢族的茶商們進(jìn)行茶馬交易，合作往來(lái)。 茶馬古道的歷史形成，使得初期的茶馬互市，開(kāi)始有了毛皮、布匹、藥材、食鹽、日用器皿和土特產(chǎn)品等交易。交易的足跡涉及我國(guó)川、滇、青、藏四省，后抵達(dá)不丹、錫金、尼泊爾、印度、阿富汗等國(guó)家，外延至南亞、西亞、中亞和東南亞等地域，遠(yuǎn)達(dá)歐洲地區(qū)。

四川巴塘關(guān)帝廟 茶馬古道在四個(gè)朝代近千年時(shí)光的傳續(xù)中，三條線上都曾建有供奉關(guān)帝的各種宮、廟、殿、轅、閣、寨、院、齋、亭、樓等，其中在川藏、滇藏兩條茶馬古道上的重要交會(huì)處——四川省甘孜州巴塘縣這座邊陲重鎮(zhèn)上，至今還保存有一座始建于清代乾隆年間的關(guān)帝廟。 該廟占地一萬(wàn)多平方米，正殿供奉有關(guān)公、關(guān)平、周倉(cāng)及財(cái)神爺趙公明，兩側(cè)配殿供奉有軒轅黃帝、魯班、嫘祖及孫臏，廟后建有觀音殿。關(guān)帝廟從主柱到橫梁，繪有《桃園三結(jié)義》《夜讀春秋》《單刀赴會(huì)》《過(guò)關(guān)斬將》等唐卡壁畫(huà)。 廟里還建有魁星閣、戲臺(tái)和鐘鼓樓，每月農(nóng)歷初一、十五的中午和午夜十二點(diǎn)，廟中都要擊鼓鳴鐘，提醒人們這兩天為朝拜關(guān)帝的日子。每年農(nóng)歷九月十三，這里還會(huì)舉辦關(guān)公單刀赴會(huì)節(jié)慶活動(dòng)。活動(dòng)期間，藏族居民和寺院僧人也會(huì)前來(lái)參與。 巴塘的藏民們很崇拜關(guān)公，他們稱關(guān)帝廟為格薩爾拉康或格薩拉康，意思是格薩爾王之神廟。關(guān)公、關(guān)平和周倉(cāng)，也被他們看作格薩爾王三兄弟的化身。格薩爾王是藏民傳說(shuō)中一生戎馬、揚(yáng)善抑惡、傳播文化的曠世英雄。

《巴塘縣志》曾記載：清代雍正五年（1727年），來(lái)巴塘做茶馬貿(mào)易的漢族茶商，組織成立了漢商公會(huì)，又叫財(cái)神會(huì)。漢商公會(huì)成立后所辦的第一件事，就是提倡議、聚鄉(xiāng)誼、籌資金、置地塊、建關(guān)廟。關(guān)帝廟建成后，漢族茶商在廟里興辦漢文私塾，免費(fèi)邀請(qǐng)藏族學(xué)生前來(lái)就讀，教學(xué)經(jīng)費(fèi)由漢商公會(huì)承擔(dān)。 鑒于巴塘關(guān)帝廟的歷史影響和社會(huì)價(jià)值，2007年6月，巴塘關(guān)帝廟被公布為四川省第七批省級(jí)文物保護(hù)單位。

云南易武關(guān)帝廟 云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣易武鎮(zhèn)，曾是滇藏線茶馬古道上的重要源頭和驛站。據(jù)記載，清乾隆初年，隨著茶葉壟斷經(jīng)營(yíng)的逐步放開(kāi)，上萬(wàn)名漢族茶商涌入此地，改造老茶地，開(kāi)建新茶園。漢族茶商的進(jìn)入，為該地帶去了關(guān)公信仰與文化，因而在易武鎮(zhèn)所轄的麻黑、曼秀、易比、漫撒、彎弓、曼臘、曼乃等村莊，都相繼建起了關(guān)帝廟。 這里的漢族茶商信奉關(guān)公，力學(xué)篤行，靠著“上不愧天，下不怍民”的信義性格，憑著“忠厚仁義、勇于吃苦”的大愛(ài)精神，贏得了少數(shù)民族的深度信任和擁護(hù)，為進(jìn)一步促進(jìn)民族融合發(fā)揮了極其重要的作用。 商賈們的“義利觀” 茶馬古道上的商賈們，常常面對(duì)山體滑坡、野獸毒蟲(chóng)、瘟疫疾病、土匪強(qiáng)盜等危險(xiǎn)，在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月、行程千余里的跋涉中，往往需要憑運(yùn)氣、靠賭命、玩膽量，才能走完一程。所以他們特別講究神靈庇護(hù)，膜拜祈福，對(duì)于建關(guān)廟、拜關(guān)帝、行鴻運(yùn)、保平安、發(fā)大財(cái)?shù)脑竿?，更顯真切。 不用說(shuō)，茶馬古道上的關(guān)帝廟，就是商賈們溫馨而又神圣的“家”。他們?cè)谶@里不僅能夠遮風(fēng)擋雨，休整小憩，還能夠進(jìn)香朝圣，得償夙愿，祈求平安發(fā)財(cái)，秉承關(guān)公精神，堅(jiān)守“信義成就信譽(yù)，信譽(yù)創(chuàng)造財(cái)富”的商業(yè)信條，形成了中國(guó)商賈獨(dú)有的“義利觀”。

商道四 萬(wàn)里茶道

著名學(xué)者蒙曼在紀(jì)錄片《尋蹤晉商》片頭中這樣講：山西晉中喬家大院、王家大院里的晉商，既創(chuàng)造出了匯通天下的票號(hào)，也走出了貫通萬(wàn)里的茶道。萬(wàn)里茶道，成長(zhǎng)為一條貫通中蒙、中俄、中歐的國(guó)際大通道。其帶來(lái)了中國(guó)南方的一甌清茶，又煥發(fā)出草原奶茶和俄羅斯炊茶的濃香，這是國(guó)際貿(mào)易的巨大成功，也是文明交流互鑒的精彩案例。 萬(wàn)里茶道歷史淵源 16世紀(jì)中葉，山西茶商每年都要到福建崇安（現(xiàn)武夷山市）等產(chǎn)茶地收購(gòu)茶葉，并在當(dāng)?shù)赝顿Y辦廠，雇傭工人，田間采茶、加工磚茶。 17世紀(jì)中后期，山西茶商們又以挑夫、船筏、馬幫、駝隊(duì)等運(yùn)載工具，相繼將福建武夷山的茶葉，從福建崇安下梅古鎮(zhèn)，跨越福建、江西、湖南、湖北、河南、河北、山西、內(nèi)蒙古八省區(qū)，途經(jīng)中蒙俄三國(guó)38個(gè)城市，輾轉(zhuǎn)運(yùn)至蒙古國(guó)再到恰克圖，最后由俄羅斯商人運(yùn)往莫斯科、圣彼得堡，進(jìn)入歐洲。

這條國(guó)際商道大動(dòng)脈，總長(zhǎng)約1.4萬(wàn)公里、中國(guó)境內(nèi)4760公里，其中水路1480公里、陸路3280公里。古代茶商們以茶為商，用腳步和膽量創(chuàng)造出橫跨歐亞大陸經(jīng)濟(jì)文化大通道的偉大創(chuàng)舉，成為有著巨大的歷史人文價(jià)值的“萬(wàn)里茶路”。 我們不能忘記，古代萬(wàn)里茶道上功不可沒(méi)的開(kāi)拓者和帶路人。據(jù)記載，著名晉商常萬(wàn)達(dá)，山西太谷榆次人，生于清康熙五十七年（1718年），曾占據(jù)全國(guó)茶路前沿。他以河北張家口為中樞，在江南買茶山、辦茶廠、設(shè)商號(hào)，在南起蘇杭，北到恰克圖，西至重慶，東到沿海、奉天（今遼寧沈陽(yáng)），設(shè)立了50余個(gè)商號(hào)或工廠，使得常家茶葉商業(yè)行銷網(wǎng)絡(luò)，占據(jù)大半個(gè)中國(guó)。 由此說(shuō)，晉商是萬(wàn)里茶道的開(kāi)拓者、踐行者，也是萬(wàn)里茶道發(fā)展的見(jiàn)證者、受益者。萬(wàn)里茶道的發(fā)展史上，晉商功不可沒(méi)，晉商背后的強(qiáng)大支撐關(guān)公精神更是功高蓋世。因此，不論晉商走到哪里，他們都要把關(guān)帝廟建到哪里。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在萬(wàn)里茶道沿途，現(xiàn)遺存的關(guān)帝廟和會(huì)館，有河南洛陽(yáng)關(guān)林廟，山西太原大關(guān)帝廟、大同關(guān)帝廟，河北張家口關(guān)帝廟等16處；江西上饒石塘鎮(zhèn)、九江吳城鎮(zhèn)，河南社旗賒店鎮(zhèn)、洛陽(yáng)老城瀍河區(qū)、南陽(yáng)郭灘鎮(zhèn)、南陽(yáng)源潭鎮(zhèn)，內(nèi)蒙古多倫縣城等地建有山西會(huì)館、山陜會(huì)館等10余處。

社旗山陜會(huì)館 社旗山陜會(huì)館，地處河南省南陽(yáng)市社旗縣賒店鎮(zhèn)。此地明代年間曾為我國(guó)南北九省的水陸交通樞紐、貨物集散中心和萬(wàn)里茶道上的重要中轉(zhuǎn)站，也是中原地區(qū)四大商業(yè)重鎮(zhèn)之一和各地商幫匯集創(chuàng)業(yè)的商貿(mào)中心。 社旗山陜會(huì)館為宮殿式古建筑群，總占地13000余平方米，建筑面積6000多平方米。主體建筑自南而北沿中軸線分別有琉璃照壁、懸鎰樓、大拜殿和春秋樓。大拜殿和春秋樓里面都供有關(guān)公坐像。會(huì)館兩側(cè)建有轅門、馬廄、鐘鼓二樓、東西廊房以及大拜殿兩側(cè)的藥王殿、馬王殿等。

據(jù)記載，明代年間，全國(guó)約有16個(gè)省的商人在此經(jīng)商。作為旅居此地實(shí)力雄厚、影響較大的晉商與秦商，出于敘鄉(xiāng)誼、通商情、接官迎仕、祭神求財(cái)、多邊貿(mào)易、引領(lǐng)市場(chǎng)的需要，于清代乾隆二十一年（1756年）聯(lián)手始建“山陜同鄉(xiāng)會(huì)館”，又稱關(guān)公祠，直至光緒一十八年（1892年）建成。該館連建136年，實(shí)屬罕見(jiàn)，堪稱“中國(guó)第一會(huì)館”。1988年1月，國(guó)務(wù)院公布其為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 社旗山陜會(huì)館作為民間商會(huì)的首席代表，不僅在基本職能、組織形式、活動(dòng)辦法等方面具有明顯特征外，還在尋求公平合理交易，消除欺行霸市、囤積居奇、以假亂真、以次充好、漫天要價(jià)、惡意競(jìng)爭(zhēng)、欺騙顧客上作出了表率。 為了統(tǒng)一度量器具，杜絕缺斤少兩，他們制定有《同行商賈公議戥秤規(guī)矩》；為了統(tǒng)一規(guī)范經(jīng)營(yíng)，取締不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，他們制定有《公議雜貨行規(guī)十八項(xiàng)》。信義為本，以義制利，有義才有德，有德才有利，成了這里商業(yè)界的商業(yè)倫理。秤平、斗滿、尺足、客滿意、我高興，成了他們的口頭禪。

會(huì)館內(nèi)除以正面熏陶信義道德之外，還從反面警示人們不講信義就會(huì)付出沉重代價(jià)。如雕刻于石牌坊上的“福祿壽”三星圖案，就是一個(gè)很好的警示教育題材。古人把16兩定為1斤，16兩即為北斗七星、南斗六星以及福、祿、壽三星，共16顆星組成。商人如果不誠(chéng)實(shí)守信，缺斤短兩，坑害顧客，克扣一兩就會(huì)減福；克扣二兩就會(huì)損祿；克扣三兩就會(huì)折壽。人在做，天在看，天地良心誰(shuí)敢變！ 會(huì)館隨處可見(jiàn)的各種神獸造像，也都在教化人們不可貪得無(wú)厭，否則將會(huì)受到懲罰。雖然這種道德教化帶有一定的迷信色彩，但在那個(gè)時(shí)代，卻能起到一定的約束和警示作用。 雕刻于社旗山陜會(huì)館石碑上的信義規(guī)則，隱寓于圖案中的信義教化，寄托于關(guān)公身上的信義故事，流傳于民眾間的信義傳說(shuō)，成為我國(guó)明清時(shí)期晉商引領(lǐng)市場(chǎng)“信義為先，以義制利”的取財(cái)之道、經(jīng)營(yíng)之魂。食蔬食魚(yú)不食言，賒酒賒旗不賒義。信義，既是社旗山陜商人雄踞中原、發(fā)展壯大的不竭動(dòng)力，也是我們鹽商創(chuàng)業(yè)、晉商興邦的不盡源泉。

洛陽(yáng)關(guān)林廟 大運(yùn)河是我國(guó)東部平原上，古代勞動(dòng)人民修筑的一條承載南北交通的人工運(yùn)河，也是世界上最長(zhǎng)的水運(yùn)大動(dòng)脈。洛陽(yáng)是大運(yùn)河的中心地域，被冠以豫西地區(qū)經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)、萬(wàn)里茶道集散路段的名頭。 關(guān)公首級(jí)墓葬之地洛陽(yáng)關(guān)林，既是我國(guó)唯一的集冢、廟、林三祀合一的古代經(jīng)典建筑群，也是茶道古道上茶商們祈求關(guān)公庇佑的代表性經(jīng)典廟宇。

關(guān)林，始建于漢代，重修于明萬(wàn)歷二十年（1592年），占地180余畝，明清時(shí)期宮殿式建筑廟宇，中軸線建筑依次有大門、儀門、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、林碑亭、墓冢等。2006年，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 洛陽(yáng)潞澤會(huì)館，位于洛陽(yáng)老城東關(guān)新街南頭，俗稱東會(huì)館，始建于清乾隆九年（1744年）。當(dāng)時(shí)山西潞安府、澤州府兩地商人為聚會(huì)方便，在洛陽(yáng)城捐資修建的會(huì)館，也是關(guān)帝廟的布局。該會(huì)館作為茶道商貿(mào)體系的重要組成部分，2001年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 洛陽(yáng)萬(wàn)里茶道博物館，位于洛陽(yáng)老城區(qū)九都東路171號(hào)，依托洛陽(yáng)山陜會(huì)館古建筑群而建成。該館的“洛陽(yáng)與萬(wàn)里茶道”基本陳列，通過(guò)“以茶為媒，中俄互通”“天下之中，茶道重鎮(zhèn)”“舉國(guó)之飲，品味茶香”三部分，將萬(wàn)里茶道還原給百姓大眾。

太原大關(guān)帝廟 山西商人們靠著聰明智慧和吃苦精神把一塊塊茶葉賣到了全世界，山西是萬(wàn)里茶道繞不開(kāi)的重要省份。在2015年中蒙俄三方組織共同發(fā)布的《萬(wàn)里茶道全圖》上，山西晉城、長(zhǎng)治、祁縣、榆次、太原、忻州、朔州、大同、殺虎口等地名，連成一線，榜上有名。 萬(wàn)里茶道南茶北運(yùn)由河南洛陽(yáng)進(jìn)入山西晉城后，太原市是必經(jīng)之地。據(jù)資料記載，途經(jīng)太原的商幫有兩條路可作選擇：一條不進(jìn)城，從東面走官道（今建設(shè)路）北去；另一條進(jìn)城到廟前街大關(guān)帝廟祭拜關(guān)公、祈求護(hù)佑、裝卸貨物、打尖休整、會(huì)商交友。 太原市大關(guān)帝廟位于太原市迎澤區(qū)廟前街36號(hào)，為金元時(shí)期基址上的明清建筑，占地面積3500平方米，是太原市規(guī)模最大、形制較為完整的關(guān)帝廟建筑群。 該廟坐北朝南，為前后二重院布局，中軸線上依次坐落有山門、正殿、春秋樓，兩側(cè)分別為鐘樓、鼓樓、碑廊、廂房、圍樓等及東西別院。正殿為明代建筑，殿內(nèi)供奉有關(guān)公雙手抱笏帝裝像，帝裝像上方匾額為“神功仁佑”。后院春秋樓（又名麟經(jīng)閣）為二層樓閣，清代建筑。2013年，被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 大關(guān)帝廟崇寧殿兩側(cè)碑刻，詳細(xì)記載了該廟捐資修繕詳情。在眾多的捐資商戶名單中，除了我們熟知的老字號(hào)，如稻香村、雙合成、一品香、晉寶齋等外，還有茶室，如一品香、欽記茶莊、寶玉茶室、前進(jìn)茶莊、風(fēng)鈴茶室、素蘭茶室等。這些不僅反映出當(dāng)時(shí)太原商業(yè)的繁榮景象，更證實(shí)了茶商們?cè)谔妮x煌過(guò)往。

大同關(guān)帝廟 茶商們?cè)谔菡蟪霭l(fā)，穿過(guò)鎮(zhèn)遠(yuǎn)門（今太原市北大街解放路口處）北去，行至山西代縣雁門關(guān)到大同后，又分兩路：一路去河北張家口（東口）沿張庫(kù)商道到蒙古庫(kù)倫（今蒙古國(guó)首都烏蘭巴托），再至俄國(guó)恰克圖；一路去殺虎口（山西朔州市右玉縣），再到歸化城（今內(nèi)蒙古呼和浩特市），繼續(xù)往北到蒙古庫(kù)倫再至俄國(guó)恰克圖。 大同關(guān)帝廟，位于大同市鼓樓東街，坐北朝南，始建于元代。沿中軸線主要建筑有山門、過(guò)殿、主殿、春秋樓，兩側(cè)配有鐘樓、名將祠、財(cái)神殿、奶奶殿。主殿面闊三間、進(jìn)深三間，主供關(guān)公。春秋樓為兩層歇山頂建筑。西配院有結(jié)義園、結(jié)義堂、武侯祠。2013年3月，該廟被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 河北張家口南連中原大同，北接大草原內(nèi)蒙古，是萬(wàn)里茶道上中俄貿(mào)易重要的交通樞紐、貿(mào)易驛站和“北方茶都”。

據(jù)記載，十八世紀(jì)末，萬(wàn)里茶道恰克圖茶葉成為中俄貿(mào)易的主要商品，市場(chǎng)貨值占到了30%以上，十九世紀(jì)中期占到了90%以上。 哪里有晉商，哪里就建有關(guān)帝廟。 在河北張家口祠廟建筑中，數(shù)量較多、規(guī)格較高、保存較為完善的當(dāng)屬關(guān)帝廟。僅橋西區(qū)就曾建有堡子里、下堡東關(guān)街、上堡大境門街、南營(yíng)坊、來(lái)遠(yuǎn)堡、大境門外、小南關(guān)等關(guān)帝廟建筑8處。

內(nèi)蒙古多倫山西會(huì)館 內(nèi)蒙古多倫山西會(huì)館，位于多倫城區(qū)西南部，坐北朝南，始建于清代乾隆十年（1745年），由山西商人集資興建。原占地10000平方米，建筑面積5200平方米，會(huì)館分為住宿休閑區(qū)、娛樂(lè)區(qū)、商會(huì)議事區(qū)和關(guān)帝廟四部分。配殿中墻壁故事有桃園結(jié)義、夜觀春秋等，每一幅畫(huà)邊角處都標(biāo)有商家贊助的銀兩數(shù)目。每月初一、初五、十五是山西商人進(jìn)香的日子，這幾天關(guān)帝廟里香煙繚繞，熱鬧非凡。

會(huì)館記載，這里供奉關(guān)公，是因山西商人與關(guān)公同為老鄉(xiāng)，在這里建廟供奉，以示虔誠(chéng)。山西商人還把關(guān)公視為“信義”的化身，一則是對(duì)同行自律的鞭策和要求；二則是以贏得當(dāng)?shù)匕傩盏男湃闻c支持。 重情義、講信義，是萬(wàn)里茶道上晉商們的精神支柱和商業(yè)準(zhǔn)則。 晉商是明清兩代500年間主要經(jīng)營(yíng)鹽、鐵、布、茶等商品的山西商人，也是我國(guó)近代十大商幫之首。如果說(shuō)晉商是關(guān)公文化傳播大使，那么，虞坂古鹽道、絲綢之路、茶馬古道、萬(wàn)里茶道則是讓關(guān)公文化走出去的傳播平臺(tái)及載體。

來(lái)源：運(yùn)城日?qǐng)?bào) ■關(guān)新剛