甘肅婦女發(fā)動隴西北山起義，

首領年僅十八歲

十八歲的少婦，面對大批清軍的圍攻，她站立城頭，面不改色，指揮農民軍，擊退了一次次的清軍圍攻。她就是甘肅隴西人吳王氏。1853年，她帶領部分甘肅農民，在隴西縣陽坡寨豎起反清旗幟，開始了一場轟轟烈烈的農民起義。

隴西縣北山陽坡寨，干旱缺水，生活艱難。清末，貪官污吏橫行，甘肅各地的農民，以各種手段，結社集會，燒香拜佛，以多種方式抱團，對抗?jié)M清的橫征暴斂。大概從1800年后，甘肅天水、定西等地悄悄地流行著一種“扇子會“。這是白蓮教的一個支脈，多在女子中間流傳。以扇子為標志。故而，人們稱之為"扇子會"。她們秘密操練各種符咒法術，串聯(lián)鄉(xiāng)民，伺機起事。據記載，那些"扇子會"的首領，經常走村串戶，利用各種形式，宣傳人間吉兇禍福，暗地里組織會眾，對抗官府，打擊豪強劣紳。時間久了，這些扇子會的人員，被賦予一種，神秘色彩。

當時，民間傳說，她們與敵人交戰(zhàn)時，人人身著紅色短襖和布裙，左手拎一個小竹籃，右手拿一柄折扇，口中念念有詞，沖向敵陣。敵人射來的子彈均被她們使魔法裝入竹籃，而她們自己卻毫發(fā)無傷，所向無敵。（來自史料記載）

現(xiàn)代人理所當然認為，這是帶有濃厚神鬼之說的封建迷信而已。然而，在一百多年前，這種觀點在鄉(xiāng)村中的愚夫愚婦中，卻頗有市場。扇子會的首領，在許地方，居然很有號召力，儼然就是一方豪紳。隴西北山陽坡寨，有個居民名叫吳王氏，年僅十八歲，但卻是一個很有號召力的白蓮教徒。她經常四處活動，向教徒們傳授，誦經練法，習白蓮教教義，到處串聯(lián)，籌劃密謀起義。

那時，隴西北上交通非常閉塞，信息傳遞不便，人來人往，多依靠徒步。這種天然條件，極大地方便了吳王氏的傳教。這位吳王氏，長期走村串巷，秘密聯(lián)絡。而因地處偏僻的緣故，隴西縣官吏，居然鞭長莫及，很長時間都沒有察覺。1853年（咸豐三年）吳王氏，自稱"九天仙女"下凡，聲稱能夠舉扇作風，灑水成雨，鄉(xiāng)民深信不疑，紛紛聚集在她的旗下，準備起義。據史料記載：吳王氏發(fā)動起義前， 不料，此事卻被地主石梓探知，向縣衙告發(fā)，妄想邀功請賞。隴西知縣周必超派人把吳王氏拘捕到案，吳王氏據理辯爭，終被釋放。

出獄后，吳王氏依然積極組織白蓮教群眾，準備擇日起義。地主石梓再次向縣令告發(fā)。但縣令認定吳王氏不過是一芥婦人，成不了氣候，沒有深究。這時，地痞胡廚子向縣衙告發(fā)，吳王氏已于同年4月20日晚，正式聚眾起義，自稱"金天王"。 縣令周必超聞訊后，大吃一驚，后悔自己小看了這個農村少婦，當即派曾任四川知州的本縣豪紳祁嗣唐等人前去勸降。當祁嗣唐等人走近陽坡堡時，堡內義軍數(shù)人手持器械，一涌而出，祁被斬首，其乘馬、仆役均被起義軍俘獲。于是，僥幸逃回的人，趕忙向縣令周必超報告。周必超惱羞成怒，調集了營兵、民勇等武裝千余人，于5月30日率軍前來鎮(zhèn)壓。

"金天王"吳王氏挺立堡墻，從容指揮起義軍還擊。官軍幾次沖鋒都以失敗告終，"金天王"的大旗仍然在堡寨高處迎風飄揚。官軍無計可施，只得將所部分為三營，駐守在堡外，構筑工事，四面圍困，企圖將起義軍困死，但這個陰謀也未能得逞。后官軍又乘夜向起義軍發(fā)動了偷襲。吳王氏率眾嚴守堡寨，頑強抵抗。在戰(zhàn)斗最激烈的時候，吳王氏不幸受傷，其它人力不能支，堡寨終于陷落，吳王氏、胡金業(yè)、石元印、王九娃等人被解往省城后遇害。陽坡寨起義失敗?！保〒峨]西縣志》）

據記載，在 1866年（同治五年）甘肅還發(fā)生過一次女子領導的起義。這就是岷州的大女子起義。當時，岷州城東有個綽號"大女子"的會黨首領率眾起義。當官軍聞訊前來鎮(zhèn)壓時，起義軍化整為零，在城郊分散游擊，后又在起義基地集零為整，堅守堡寨，屢敗官軍?？上?，年代久遠，再加上當時文人對女子普遍有歧視思想，對甘肅女子的許多事跡，缺少詳細記載，能在史書中留下只言片語者，已經是非常珍貴了。

不知不覺三八節(jié)就到了。書友們建議寫一寫甘肅婦女的往事，讓大家了解一下歷史上的甘肅女子的不同尋常之處。于是，這幾天，老王搜尋資料，拾掇成文，和師友們共讀。