AI浪潮奔涌，如何以科技之力賦能美術(shù)創(chuàng)作？鄉(xiāng)土深處，如何以美育之光助力鄉(xiāng)村振興？世界舞臺(tái)，如何以藝術(shù)講好中國(guó)故事？今年全國(guó)兩會(huì)期間，本報(bào)記者采訪了美術(shù)界代表委員，就以上話(huà)題進(jìn)行深入探討。

由中國(guó)美術(shù)館策劃并主辦的“未來(lái)詩(shī)篇，技藝的筆觸和留白—科技藝術(shù)新樣貌”展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者 盧 旭 攝

AI時(shí)代，美術(shù)如何服務(wù)于民

人工智能為美術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)工具革新，也帶來(lái)價(jià)值抉擇。當(dāng)技術(shù)加速迭代，美術(shù)工作者既要擁抱科技之新，更要守住文化之根。今年全國(guó)兩會(huì)期間，多位美術(shù)界代表委員圍繞這一時(shí)代命題積極建言獻(xiàn)策，在守正創(chuàng)新中探尋答案——AI時(shí)代，美術(shù)如何更好服務(wù)人民？

工具越便捷，越要守住藝術(shù)的靈魂與法度。全國(guó)政協(xié)委員、文化和旅游部藝術(shù)發(fā)展中心美術(shù)部主任劉廣表示，技術(shù)是工具，而非目的；AI是助力，而非替代。為守護(hù)藝術(shù)的純粹性與嚴(yán)肅性，破解AI創(chuàng)作帶來(lái)的倫理與版權(quán)困境，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建完善的規(guī)制體系。

“建議加快完善AI藝術(shù)創(chuàng)作的倫理準(zhǔn)則與版權(quán)規(guī)范，明確原創(chuàng)邊界、建立AI創(chuàng)作標(biāo)注機(jī)制、細(xì)化作品審核標(biāo)準(zhǔn)，厘清AI輔助創(chuàng)作與原創(chuàng)創(chuàng)作的界定，防范版權(quán)侵權(quán)亂象?！眲V表示，還應(yīng)強(qiáng)化行業(yè)自律與專(zhuān)業(yè)評(píng)議，發(fā)揮文化機(jī)構(gòu)、美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)的引導(dǎo)作用，用制度守護(hù)藝術(shù)的純粹性與嚴(yán)肅性，培育健康的創(chuàng)作生態(tài)，讓AI真正成為拓展創(chuàng)作邊界、提升創(chuàng)作水平的助手，而非消解藝術(shù)價(jià)值、替代創(chuàng)作主體的工具，守住藝術(shù)創(chuàng)作的正道。

技術(shù)迭代總會(huì)倒逼藝術(shù)回歸本體。全國(guó)政協(xié)委員、民革中央畫(huà)院院長(zhǎng)孔維克表示，當(dāng)年照相機(jī)的出現(xiàn)曾讓無(wú)數(shù)肖像畫(huà)家失業(yè)，卻催生了印象派、表現(xiàn)主義等流派，讓繪畫(huà)從記錄現(xiàn)實(shí)的桎梏中解放，回歸藝術(shù)本體精神的探索。今天，當(dāng)人工智能可以在瞬間生成技法“純熟”的圖像時(shí)，美術(shù)的真正出路恰恰在于被“倒逼”之后的本體回歸?！癆I不是美術(shù)的終結(jié)者，而是蛻變的催化劑。當(dāng)技術(shù)可以模仿表象，藝術(shù)的本質(zhì)反而更加清晰：它不再是圖像的競(jìng)爭(zhēng)，而是審美、原創(chuàng)、個(gè)性與生命體驗(yàn)的深度表達(dá)。美術(shù)的真正出路，在于回到人本身?！笨拙S克說(shuō)。

人工智能給美術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的不是替代，而是工具革命、邊界拓展、表達(dá)創(chuàng)新。如何以AI為橋，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)與大眾創(chuàng)造的雙向奔赴，讓美術(shù)更好地服務(wù)人民？全國(guó)政協(xié)委員、四川美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)焦興濤表示，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)和大眾創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)雙向奔赴，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)工作者需要走出院校和美術(shù)館，和公眾通過(guò)共同創(chuàng)作、共同展出、共同欣賞、共同傳播，才能共同創(chuàng)造新時(shí)代的藝術(shù)成果。

《與AI一起說(shuō)“畫(huà)”》是2025年6月在貴州羊磴鎮(zhèn)開(kāi)展的一項(xiàng)田野藝術(shù)實(shí)踐，項(xiàng)目以當(dāng)?shù)刈o(hù)林員為藝術(shù)共創(chuàng)對(duì)象，護(hù)林員作為未受過(guò)系統(tǒng)藝術(shù)訓(xùn)練的普通人，在藝術(shù)創(chuàng)作中面臨表達(dá)焦慮與能力懷疑的問(wèn)題?！皩?shí)踐過(guò)程中，藝術(shù)家引導(dǎo)參與者以語(yǔ)音輸入的方式生成圖像，再進(jìn)行臨摹，以降低創(chuàng)作門(mén)檻并激發(fā)參與熱情。這一過(guò)程揭示了AI如何轉(zhuǎn)化為連接的中介，促成非專(zhuān)業(yè)群體的主動(dòng)表達(dá)，并促進(jìn)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)與大眾表達(dá)的雙向奔赴。”焦興濤說(shuō)。

“人工智能產(chǎn)業(yè)加速迭代，大模型與生成式AI催生出對(duì)高精度視覺(jué)標(biāo)注的剛性需求，這為特殊教育人才開(kāi)辟了新賽道?！比珖?guó)政協(xié)委員、北京畫(huà)院院長(zhǎng)吳洪亮介紹，眾多聽(tīng)障學(xué)生經(jīng)過(guò)特殊教育系統(tǒng)培養(yǎng)，具備扎實(shí)美術(shù)功底，與AI產(chǎn)業(yè)從算力競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)競(jìng)爭(zhēng)、標(biāo)注行業(yè)精準(zhǔn)化升級(jí)的趨勢(shì)高度契合。他表示，視覺(jué)標(biāo)注等崗位對(duì)語(yǔ)言溝通依賴(lài)度低，與聽(tīng)障人士專(zhuān)注、細(xì)致、視覺(jué)敏感的特點(diǎn)天然匹配。數(shù)據(jù)標(biāo)注基地與“算力+數(shù)據(jù)+場(chǎng)景”AI生態(tài)，為其提供了廣闊就業(yè)空間?！耙悦佬g(shù)賦能數(shù)字就業(yè)，是推動(dòng)殘疾人事業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的雙贏之舉。各級(jí)政府可統(tǒng)籌各方力量，強(qiáng)化產(chǎn)教銜接、政策落地與服務(wù)保障，讓聽(tīng)障人士在數(shù)字時(shí)代體面就業(yè)、成就夢(mèng)想，為我國(guó)數(shù)字建設(shè)注入溫暖而堅(jiān)實(shí)的力量?！眳呛榱帘硎?。

山西太原婁煩縣是文化和旅游部定點(diǎn)幫扶地區(qū)，去年，婁煩縣官莊村全面推進(jìn)“藝術(shù)鄉(xiāng)建—丹青繪振興”墻繪項(xiàng)目。婁煩縣委宣傳部供圖

美育，為鄉(xiāng)村振興“上色”

2026年中央一號(hào)文件（《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于錨定農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化 扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見(jiàn)》）明確提出：“推進(jìn)‘文藝賦美鄉(xiāng)村’，豐富農(nóng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)供給?！泵烙鳛樽甜B(yǎng)心靈、傳承文化的重要載體，在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中發(fā)揮著獨(dú)特作用。今年全國(guó)兩會(huì)期間，多位美術(shù)界代表委員結(jié)合自身調(diào)研實(shí)踐，圍繞鄉(xiāng)村美育發(fā)展建言獻(xiàn)策，分享以藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的思路與建議。

“說(shuō)到鄉(xiāng)村美育，我這些年跑了不少村子，心里挺不是滋味的。”全國(guó)人大代表、陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、省美協(xié)少兒藝委會(huì)主任宋亞平表示，很多山里的孩子不是缺少天賦，而是缺乏資源。有的學(xué)校缺乏畫(huà)筆、顏料，專(zhuān)業(yè)老師更是稀缺?！耙屆佬g(shù)真正助力鄉(xiāng)村振興，不能僅靠零散活動(dòng)，得扎下根來(lái)，建立長(zhǎng)效機(jī)制?！?/p>

因此，宋亞平建議要“軟”“硬”兩手抓：硬件建設(shè)要“巧”。要盤(pán)活那些閑置的校舍、老禮堂，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣窬痈脑?，在鄉(xiāng)村建設(shè)既實(shí)用又有鄉(xiāng)土氣息的美育基地。這樣既節(jié)約成本，又留住了鄉(xiāng)愁。軟件建設(shè)要“實(shí)”。關(guān)鍵在人，要解決“誰(shuí)來(lái)教”的問(wèn)題，可大力推廣“美育副校長(zhǎng)”制度，將專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家、非遺傳承人、高校師生組成志愿者團(tuán)隊(duì)，定期駐點(diǎn)幫扶。

“更重要的是，要利用好數(shù)字技術(shù)。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)非常便捷，我們可以搭建一個(gè)全省乃至全國(guó)的鄉(xiāng)村美育數(shù)字平臺(tái)，把城里優(yōu)質(zhì)的美術(shù)課、博物館資源轉(zhuǎn)化為‘云課程’，讓鄉(xiāng)村孩子隨時(shí)隨地接觸優(yōu)質(zhì)美育資源。”宋亞平說(shuō)。此外，她還希望鼓勵(lì)孩子們用畫(huà)筆記錄自己的家鄉(xiāng)，描繪山鄉(xiāng)巨變，“把鄉(xiāng)土文化變成創(chuàng)作的富礦，在提升審美素養(yǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和自豪感?！?/p>

“美育的核心是喚醒而非灌輸?！笨拙S克認(rèn)為，美術(shù)課堂應(yīng)引導(dǎo)孩子描繪村中樹(shù)木、田埂野花、放學(xué)路上的晚霞等熟悉的事物。學(xué)?？稍O(shè)壁報(bào)專(zhuān)欄展示原創(chuàng)作品，利用網(wǎng)絡(luò)讓畫(huà)作被更多人看見(jiàn)。這種鼓勵(lì)遠(yuǎn)比技法訓(xùn)練更能激發(fā)創(chuàng)造力——當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)筆下生活也能成為“作品”，美便成了表達(dá)自我的方式。更重要的是，美術(shù)工作者可結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，用藝術(shù)美化環(huán)境，在鄉(xiāng)土藝術(shù)中汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)。如山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)發(fā)起“尋找鄉(xiāng)村符號(hào)”活動(dòng)，聯(lián)合12地市繪制壁畫(huà)。又如煙臺(tái)一位七旬老畫(huà)家?guī)ьI(lǐng)學(xué)生5年深入膠東山村，不僅繪制墻畫(huà)，還成立山村美術(shù)館和抗戰(zhàn)紀(jì)念館，自編自畫(huà)出版3本當(dāng)?shù)乜箲?zhàn)連環(huán)畫(huà)，使昔日寂靜山村成了網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。美育不僅美化環(huán)境，更激活了鄉(xiāng)土記憶與自豪感?！八囆g(shù)美育是一場(chǎng)雙向滋養(yǎng)：藝術(shù)家?guī)?lái)技法與視野，鄉(xiāng)村回贈(zèng)生活本真與創(chuàng)作源泉。當(dāng)美流淌在村莊墻壁上、孩子畫(huà)紙上、村民笑容里，我們才真正實(shí)現(xiàn)了‘美化環(huán)境、美育心靈’的初衷?！笨拙S克說(shuō)。

全國(guó)政協(xié)委員、福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席董希源表示，鄉(xiāng)村美育是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分。在他看來(lái)，讓美育在鄉(xiāng)村真正扎下根來(lái)，需要從陣地、人才、資源3個(gè)維度同步發(fā)力?！敖◤?qiáng)陣地，在鄉(xiāng)村建立藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐基地，定期組織藝術(shù)家深入鄉(xiāng)村采風(fēng)、創(chuàng)作，同時(shí)為鄉(xiāng)村孩子提供免費(fèi)的美育課程。培育人才，鼓勵(lì)藝術(shù)院校與鄉(xiāng)村合作，開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)村藝術(shù)培訓(xùn)班，培養(yǎng)本土的鄉(xiāng)村美育教師和鄉(xiāng)土藝術(shù)家，讓美育扎根鄉(xiāng)村?；罨Y源，挖掘鄉(xiāng)村的非遺技藝、民俗文化，將其轉(zhuǎn)化為美術(shù)創(chuàng)作的素材，如舉辦鄉(xiāng)村美術(shù)節(jié)、非遺藝術(shù)展，讓鄉(xiāng)村文化通過(guò)美術(shù)煥發(fā)新生，同時(shí)帶動(dòng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！倍Ｔ幢硎?。

3月3日，在保加利亞首都索非亞，一名女子在索非亞中國(guó)文化中心舉辦的元宵節(jié)文化體驗(yàn)活動(dòng)上制作元宵燈籠。新華社記者 姚雨璘 攝

讓世界看懂中國(guó)“美”

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。從“被看見(jiàn)”到“被理解”，中國(guó)藝術(shù)正跨越山海，努力直抵人心。如何讓東方美學(xué)引發(fā)更多世界共鳴？今年全國(guó)兩會(huì)期間，多位美術(shù)界代表委員結(jié)合國(guó)際交流實(shí)踐積極建言獻(xiàn)策，分享中國(guó)文化出海的思考與路徑。

從20世紀(jì)90年代至今，全國(guó)政協(xié)常委、副秘書(shū)長(zhǎng)，民盟中央副主席，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席吳為山一直致力于藝術(shù)創(chuàng)作與國(guó)際交流相結(jié)合，在感知世界中反思本民族文化，在創(chuàng)作中融入世界不同的審美元素，在交流中體悟不同國(guó)家、不同民族藝術(shù)家的真摯情感。30多年來(lái)，他訪問(wèn)了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，創(chuàng)作的雕塑作品有60多件被36個(gè)國(guó)家和地區(qū)公共環(huán)境永立或被博物館收藏。同時(shí)，他持續(xù)組織并邀請(qǐng)了世界多個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家來(lái)華交流。

在他看來(lái)，可以從點(diǎn)、線、面3個(gè)角度來(lái)闡釋與實(shí)施中國(guó)美術(shù)走出去。所謂“點(diǎn)”，就是中國(guó)美術(shù)走向世界講好中國(guó)故事的切入點(diǎn)，是在地性與關(guān)聯(lián)性相結(jié)合，表現(xiàn)所在地受眾承載的文化與中國(guó)文化相關(guān)聯(lián)的人和事以引發(fā)感情共鳴。如立在希臘雅典的《神遇——孔子與蘇格拉底的對(duì)話(huà)》雕塑，通過(guò)東西方哲學(xué)家、思想家之間的對(duì)話(huà)，闡釋了軸心時(shí)代人類(lèi)理想的趨同。所謂“線”，是以歷史文脈之線，串聯(lián)起不同時(shí)空的文明。他的作品在世界36個(gè)國(guó)家和地區(qū)安家。從西方文明發(fā)源地希臘，到意大利文藝復(fù)興核心的佛羅倫薩，再到法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、瑞士、比利時(shí)、塞爾維亞、俄羅斯、烏克蘭……這些文明長(zhǎng)河中的重要驛站，形成了當(dāng)代中國(guó)美術(shù)走向世界的文脈之線。

“當(dāng)代中國(guó)美術(shù)走向世界的‘面’，是中國(guó)文化不同的側(cè)面，也是中國(guó)文化的顏面。”吳為山說(shuō)。在巴西庫(kù)里蒂巴，《孔子》雕塑矗立于市政廣場(chǎng)，廣場(chǎng)由此更名為“中國(guó)廣場(chǎng)”。《老子出關(guān)》立于俄羅斯，《文學(xué)家曹雪芹》立于伊朗。時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文面對(duì)“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”的組雕評(píng)價(jià)道：“這些作品所表現(xiàn)的不僅是國(guó)家的靈魂，更是全人類(lèi)的靈魂?！?/p>

“中國(guó)藝術(shù)走出去，關(guān)鍵是要講好中國(guó)故事，展現(xiàn)中國(guó)精神。”董希源表示，可以發(fā)揮“輕騎兵”優(yōu)勢(shì)，支持自由職業(yè)藝術(shù)家參與“一帶一路”文化交流，利用他們靈活的身份和廣泛的國(guó)際人脈，在海外舉辦小型、精準(zhǔn)的藝術(shù)展覽和沙龍，讓中國(guó)美術(shù)更貼近當(dāng)?shù)赜^眾。創(chuàng)新表達(dá)形式，鼓勵(lì)藝術(shù)家運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、新媒體等現(xiàn)代手段，將傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、非遺技藝轉(zhuǎn)化為更具國(guó)際傳播力的作品，如數(shù)字藏品、互動(dòng)藝術(shù)裝置，讓世界更好地理解中國(guó)藝術(shù)的魅力。同時(shí)搭建長(zhǎng)效平臺(tái)，依托“歡樂(lè)春節(jié)”等成熟品牌，打造“中國(guó)美術(shù)全球巡展”等項(xiàng)目，將中國(guó)美術(shù)的精品力作推向世界，加強(qiáng)與國(guó)際藝術(shù)機(jī)構(gòu)的合作，建立常態(tài)化的交流機(jī)制。

面對(duì)不同國(guó)度的觀眾，中國(guó)藝術(shù)怎樣才能避免“水土不服”？全國(guó)政協(xié)委員、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、雕塑家許鴻飛表示，挖掘中國(guó)藝術(shù)中的中國(guó)智慧與東方美學(xué)，打造海外適配內(nèi)容，關(guān)鍵在于提煉具有“世界共情”的東方價(jià)值。中國(guó)智慧不僅在于符號(hào)，更在于“和而不同”的哲學(xué)?！拔以谶M(jìn)行雕塑作品世界巡展時(shí)，做法是根植中華文明底蘊(yùn)，通過(guò)‘在地化創(chuàng)作’進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。例如讓‘肥女’形象在不同國(guó)度融入當(dāng)?shù)靥厣?，既保留東方美學(xué)中對(duì)生命力的贊美，又適配當(dāng)?shù)匚幕Z(yǔ)境。這種各美其美、美美與共的創(chuàng)作，才能讓海外觀眾透過(guò)中國(guó)藝術(shù)的載體，看見(jiàn)屬于全人類(lèi)共通的情感?！痹S鴻飛說(shuō)。

中華色彩文化的獨(dú)特魅力，又該如何被世界看懂？全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、《美術(shù)觀察》主編?？顺杀硎荆腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)色彩文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅是視覺(jué)審美的體現(xiàn)，更是中華文化精神的重要載體、哲學(xué)思想的視覺(jué)表達(dá)、民族認(rèn)同的情感紐帶。然而，當(dāng)前中華色彩文化在系統(tǒng)研究、數(shù)字化工程、新文科教育、社會(huì)美育、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化及國(guó)際傳播等方面仍存在明顯短板，中華色彩文化的傳承與發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。

“可以考慮設(shè)立中華色彩文化國(guó)家實(shí)驗(yàn)室，集基礎(chǔ)研究、數(shù)據(jù)平臺(tái)、交叉學(xué)科、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化、社會(huì)美育、國(guó)際傳播及AI賦能于一體，形成具有國(guó)際領(lǐng)先水平的色彩科創(chuàng)平臺(tái)。”?？顺杀硎?，實(shí)驗(yàn)室的主要目標(biāo)任務(wù)之一，就是要?jiǎng)?chuàng)新中華色彩文化國(guó)際傳播，設(shè)立“國(guó)際傳統(tǒng)色彩論壇”，邀請(qǐng)全球色彩研究機(jī)構(gòu)參與合作， 主動(dòng)設(shè)置議題，增進(jìn)世界對(duì)中華色彩文化的認(rèn)識(shí)和理解；推動(dòng)中華色彩進(jìn)入國(guó)際展覽、文化節(jié)慶、重大賽事、文化交流等活動(dòng)，展示中華色彩文化魅力。

全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席馬鋒輝表示，讓中國(guó)藝術(shù)在海外找到知音，關(guān)鍵在于完成從“單向輸出”到“雙向共鳴”的轉(zhuǎn)變?！耙灾袊?guó)畫(huà)為例， 從‘走出去’到‘走進(jìn)去’，不僅是筆墨的遠(yuǎn)渡，更應(yīng)該是心靈的對(duì)話(huà)。我們需要搭建溝通的橋梁，將東方的審美邏輯轉(zhuǎn)化為全球觀眾能共鳴的語(yǔ)言。”馬鋒輝說(shuō)。他建議，可打造“超級(jí)符號(hào)”與IP，將中國(guó)畫(huà)元素進(jìn)行提煉和再創(chuàng)作，形成易于識(shí)別和傳播的文化IP。并且，中國(guó)畫(huà)傳播要走進(jìn)數(shù)字世界和日常生活空間。如可構(gòu)建多元數(shù)字傳播矩陣。傳播應(yīng)利用短視頻、社交媒體等平臺(tái)進(jìn)行分眾傳播，以便更有效地觸達(dá)年輕一代和海外華人群體。

（統(tǒng)籌：張婷 采寫(xiě)：屈菡、李亦奕、李百靈、張婷）

責(zé)編：勾曉慶