20世紀上半葉，中國遭遇三千年未有之大變局，中國傳統(tǒng)繪畫也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機遇，眾多藝術家紛紛探索中國畫的發(fā)展方向。

張伯駒與徐悲鴻，一位是堅守傳統(tǒng)、致力于文物收藏與文化傳承的大家，一位是倡導“以西潤中”改革中國畫的先鋒。他們在藝術理念與追求上大相徑庭。79年前，他們參與了一場聲勢浩大，甚至驚動整個中國畫壇的“國畫論戰(zhàn)”。

1927年9月，徐悲鴻結束了法國留學生涯，回到中國。次年11月15日，徐悲鴻正式接任國立北平大學藝術學院（中央美術學院前身之一）院長。他上任之初就大膽地進行教育改革。在中國畫教學上，他推行用西方寫實主義來改良中國畫，用實地寫生來代替?zhèn)鹘y(tǒng)山水臨摹古人的學習方法。這一主張剛開始執(zhí)行就遭到傳統(tǒng)派中國畫教員的一致反對。尤其是畫家蕭俊賢、陳半丁的辭職事件，引發(fā)了一場師生運動，致使徐悲鴻上任僅僅兩個多月就被迫辭職。當然他的“用素描改良中國畫”的主張也無疾而終。

1946年7月28日，徐悲鴻應朱家驊的聘請，再次來到北平，接任國立北平藝術?？茖W校（中央美術學院前身）校長一職。上任伊始，徐悲鴻就大刀闊斧地展開了全面改革，并再次遭到傳統(tǒng)派的反對。

但是這一次與20年前不同，因為朱家驊的充分信任與支持，徐悲鴻對于北平美術界所反映的問題置之不理，這也最終導致了張伯駒和徐悲鴻之間“國畫論戰(zhàn)”的發(fā)生。

這場論戰(zhàn)肇始于1947年10月1日，國立北平藝術?？茖W校國畫組的三位教員秦仲文、李智超和陳緣督，對徐悲鴻指定中國畫授課范圍和縮減中國畫授課鐘點等做法不滿，就共同給徐悲鴻寫了一封信。在信中，三位教授言辭懇切地表達了他們的訴求。他們指出，徐悲鴻的改革措施存在諸多不合理之處。首先，在招生方面，國畫組招生人數(shù)過少，與西畫組懸殊，且國畫組考生不考國畫僅考素描，這無疑是對中國畫專業(yè)的忽視和貶低。其次，在課程設置上，中國畫專業(yè)的學生前兩年幾乎全部用于學習素描，第三年才開始接觸國畫，這種安排嚴重壓縮了國畫的學習時間，導致學生無法深入學習和領悟國畫的精髓。再者，徐悲鴻在聘請教授、講師時，存在明顯的偏見，只看重有西畫背景后改學中國畫的人，而對那些純粹鉆研中國畫的學者則不予任用，這顯然有失公允。此外，徐悲鴻要求教員按照他規(guī)定的教學方法授課，如“令某人專教某樹，某人專教花”，這種機械的教學方式被三位教授認為嚴重束縛了教學自由，也無法滿足學生的多樣化需求，有辱講師尊嚴。

綜合這些問題，三位教授的核心訴求是：國畫與西畫招生人數(shù)應相等，以保證中國畫專業(yè)的發(fā)展空間；國畫組學生學習中國畫的時間必須多于學習西畫的時間，避免中國畫被西化；重新調(diào)整師資隊伍，消除任用偏見，以平眾怒；堅決拒絕執(zhí)行徐悲鴻提出的“不合理”教學方法。為此，三教授宣布即日起罷教，如國立北平藝術?？茖W校無圓滿答復，決不復課。

時任北平市美術會理事長的張伯駒，在得知國立北平藝術?？茖W校三位教授罷教事件后，深感此事關乎中國畫的發(fā)展前途和美術界的團結，于是加入論戰(zhàn)，支持三位教授的藝術立場。

張伯駒認為，徐悲鴻的“以西潤中”理念過于激進，忽視了中國傳統(tǒng)繪畫的獨特價值和深厚底蘊，可能會導致中國畫失去民族特色和文化靈魂。

面對三位教授的罷教以及北平市美術會的責難，徐悲鴻在10月3日的《世界日報》上作出了強硬回應：

該函已收到，但該三教授原系兼任者，恐系因待遇不及專任，因而借詞（此）提出此項要求。但現(xiàn)在藝專有數(shù)十位教授，如有少數(shù)因不滿意學校愿脫離學校，亦無辦法?？傊?，合則留，不合則去，各人有各人之自由也。

這種強硬的態(tài)度，不僅沒有解決問題，反而進一步激化了雙方的矛盾。10月11日，北平市美術會發(fā)表了《反對徐悲鴻摧殘國畫宣言》，對徐悲鴻的改革措施進行了抨擊。宣言指出，國立北平藝術?？茖W校在招生時，西畫組錄取20余名，而國畫組僅錄取五名，且新生入學后前三年專學素描，不學國畫，這嚴重破壞了國畫與西畫的平衡發(fā)展。該文認為，國畫組增設西洋美術史卻無中國畫史與中國美術史，以及徐悲鴻對國畫名家如文徵明、沈周、董其昌、王石谷等人的詆毀和對山水畫的肆意攻擊，是對中國傳統(tǒng)藝術的不尊重和破壞。

面對北平市美術會的責難，徐悲鴻的立場沒有絲毫松動的跡象。為了緩和僵持的局面，張伯駒便親自執(zhí)筆給徐悲鴻寫了一封信，希望他能夠重新考慮三位教授的訴求。然而，徐悲鴻拒絕了張伯駒的調(diào)停。10月16日，《新民報》刊登了對徐悲鴻的訪談，他在訪談中言辭激烈地回應：

全國美術會北平分會張伯駒曾來信給調(diào)停，我不接受，用不著調(diào)停。

這種強硬的態(tài)度使得雙方的矛盾進一步升級，論戰(zhàn)也由此開始。10月15日，天津《大公報》刊登《平美術界小糾紛》一文，詳細記述了論戰(zhàn)的經(jīng)過，對北平市美術會的聲明提出質(zhì)疑，同時也報道了徐悲鴻招待記者時對國立北平藝術?？茖W校校旨的闡釋。

10月16日，天津《大公報》又刊登《徐悲鴻談國畫》一文，徐悲鴻聲言要打倒八股山水，他表示：

我有一個新國畫建立步驟，正好藉此機會和大家談談。我要打倒八股山水，我與它們不能妥協(xié)。我要教員分工，各本所長，而不要學生專學一個先生。

面對徐悲鴻的激烈言論，張伯駒于10月18日主持召開記者會，回應徐悲鴻有關國畫之意見及解聘教員一事。張伯駒向參會人員呼吁：中國畫乃中華民族藝術的瑰寶，不容否定。當有人問及雙方論戰(zhàn)的目的時，張伯駒再三強調(diào)，該會是為了維護中國傳統(tǒng)繪畫藝術，為了尊重古人，才與徐悲鴻論戰(zhàn)，其實并無私人恩怨。最后，他代表北平市美術會宣布了三項決議：

征集徐所卑視之董其昌、王石谷等人作品，與徐畫同時展覽，以較高低。選一宗畫為標準，由平美會指定一人與徐較量。電教部請明定國畫授課標準。

10月22日，張伯駒又寫下長文《我對于文化藝術創(chuàng)造之意見》，發(fā)表于《華北日報》第五版。在文章中，張伯駒深入闡述了自己的美術主張和美學思想。他認為，一個民族的文化藝術是其精神的體現(xiàn)，中華民族文化藝術具有雍容和平的風度精神。文化藝術應隨時代發(fā)展而創(chuàng)造，但必須在繼承傳統(tǒng)的基礎上進行，模仿是創(chuàng)造的基礎，只有通過多聞、多見、多學，具備豐富的知識和經(jīng)驗，才能實現(xiàn)真正的創(chuàng)造。張伯駒強調(diào)，古人的作品各有優(yōu)劣，學者應虛心學習，教育者更應集思廣益、尊重傳統(tǒng)。

就在雙方爭持不下，論戰(zhàn)陷入白熱化之際，一位關鍵人物的出現(xiàn)打破了僵局，他就是版畫家劉鐵華。劉鐵華當時擔任國立北平藝術?？茖W校的木刻老師，與張伯駒、徐悲鴻皆為好友。他深知論戰(zhàn)若持續(xù)下去，不僅會損害雙方的聲譽，還會對北平美術界的團結產(chǎn)生不良影響。出于維護北平美術界團結的初衷，劉鐵華充當這場論戰(zhàn)的調(diào)解人。他分別與張伯駒、徐悲鴻進行溝通，耐心傾聽他們的想法和訴求，努力尋找雙方的共同點和妥協(xié)空間。他以客觀、公正的態(tài)度分析問題，指出雙方的觀點都有其合理性，只是出發(fā)點和側重點不同。在劉鐵華的努力下，張伯駒和徐悲鴻也逐漸冷靜下來，開始重新審視對方的觀點。

1947年10月25日，《華北日報》刊載消息，報道了劉鐵華出面調(diào)解的成果：

北平美術作家協(xié)會劉鐵華頃為藝專校長徐悲鴻與北平市美術協(xié)會國畫見解不同發(fā)生爭論事，出面調(diào)解。雙方均認為理論上盡可爭論，而意氣之爭，并無繼續(xù)之必要，彼主張立于藝術運動上調(diào)和古今藝術之關系，蓋古今實有連續(xù)性質(zhì)也。

這場論爭從1947年10月初開始，直至12月下旬才逐漸平息，歷時兩個多月，影響波及全國，成為轟動一時的公共性事件。論戰(zhàn)雖然早已落下帷幕，但它對中國畫壇產(chǎn)生的影響卻是深遠而持久的。在當時，論戰(zhàn)引發(fā)了美術界對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間關系的深入思考與討論，中國畫壇一時呈現(xiàn)出百家爭鳴的繁榮景象?？梢哉f，這場論戰(zhàn)為中國畫的發(fā)展注入了新的活力與思考空間，促進了中國畫的多元化發(fā)展。藝術家們開始重新審視中國畫的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新等問題，嘗試在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找新的平衡點，以推動中國畫朝著更加多元化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展?！?/p>

（作者系歷史學研究員、中國作家協(xié)會會員）

編輯 | 閆 君

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對 | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復審 | 馬子雷

終審 | 陳 明

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