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（來(lái)源：浙江宣傳）

“你可以永遠(yuǎn)相信老祖宗的審美”“老祖宗嚴(yán)選的魅力”“古人只是古但一點(diǎn)也不土”……如今的社交媒體上，這類贊嘆不絕于耳。

當(dāng)博物館的聚光燈落在明代鳳冠上，當(dāng)大雪飄過(guò)故宮的朱紅宮墻，這樣的瞬間，總能讓現(xiàn)代人停下匆忙的腳步，在與古老美學(xué)的對(duì)視中，理解老祖宗的審美到底有多絕。

從古典書(shū)畫(huà)的墨色暈染，到傳統(tǒng)建筑的飛檐翹角，從玉器古玩的精雕細(xì)琢，到詩(shī)詞歌賦的意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，老祖宗的審美雖然歷經(jīng)歲月洗禮，卻如寶藏般越挖越有。這些凝結(jié)著古人智慧與情懷的美學(xué)結(jié)晶，究竟有著怎樣的魔力？又為何能跨越成百上千年的歲月?lián)糁薪裉斓奈覀儯?/p>

國(guó)家博物館內(nèi)展出的孝端皇后鳳冠實(shí)物 圖源：“央視新聞”微信公眾號(hào)

一

老祖宗的審美，從來(lái)不是單一風(fēng)格，而是囊括宏觀與微觀、表象與意象等多元的美學(xué)體系?，F(xiàn)代流行的多巴胺、極簡(jiǎn)主義與極繁主義等藝術(shù)風(fēng)格，都能在其中找到映照，堪稱古代審美的現(xiàn)代回潮。而一些好似審美輪回的巧合也印證了這一點(diǎn)，考古發(fā)現(xiàn)古人早有餃子包、雙肩包、挎包、行李包等，難怪網(wǎng)友調(diào)侃“如今我們玩的都是老祖宗們玩剩下的”。

博物館里的物件是直觀的審美震撼。比如，展陳在中國(guó)國(guó)家博物館的孝端皇后九龍九鳳冠，以精絕工藝綴滿珠寶，藏著禮制內(nèi)涵，網(wǎng)友樂(lè)道“就說(shuō)你爭(zhēng)不爭(zhēng)后位吧”；樓閣人物金簪的精巧，更讓人笑言“主子賞我一件，我也將誓死追隨一輩子”。

如果說(shuō)，物件是掌心精致，那么，建筑則是大地詩(shī)篇。

只要去過(guò)故宮，很多人總?cè)滩蛔閷?duì)稱的宮門殿宇、堪稱“天花板中的天花板”的藻井、憨態(tài)可掬的脊獸等留下照片，雕梁畫(huà)棟、瓊樓玉宇都在此具象。而一步一景、一框一世界的巧思，更是精準(zhǔn)狙擊國(guó)人審美。比如，蘇州拙政園回廊間，矩形、圓形、六角形的花窗，將山木花石框成流動(dòng)畫(huà)卷，每一處都透露著精心的設(shè)計(jì)。

而最動(dòng)人的莫過(guò)于意境營(yíng)造。

“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”……那些千古詩(shī)句里的絕美景致，都在現(xiàn)實(shí)生活中真切呈現(xiàn)，怪不得有網(wǎng)友感嘆：“古人誠(chéng)不欺我，詩(shī)人全是寫(xiě)實(shí)派?！睙o(wú)論是書(shū)畫(huà)里的留白藝術(shù)，抑或是園林中的移步換景，老祖宗從不追求簡(jiǎn)單的視覺(jué)沖擊，而是講究言有盡而意無(wú)窮。這種意在筆先的創(chuàng)作理念，讓藝術(shù)作品超越了形式本身，成為情感與哲思的載體。

故宮千秋亭的藻井 圖源：“人民日?qǐng)?bào)一撇一捺”微信公眾號(hào)

二

每一次被老祖宗的審美震撼，都是一場(chǎng)驀然回首的驚艷。

這驚艷，來(lái)自歷史大浪淘沙后的文化積淀。

就比如商周青銅器的饕餮紋飾，宋代瓷器的冰裂紋理，明式家具的榫卯結(jié)構(gòu)，都讓如今的我們嘆為觀止。這些審美符號(hào)并非偶然誕生，而是無(wú)數(shù)匠人用一生精研出來(lái)的技藝結(jié)晶，并在時(shí)代更迭中不斷延續(xù)。正如《考工記》所言：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”，古人用敬畏之心對(duì)待自然與工藝，讓每件器物都承載著對(duì)天地萬(wàn)物的深刻理解。

這驚艷，也產(chǎn)生于流淌在文化DNA中的集體記憶。

甲骨文的象形之美、《詩(shī)經(jīng)》的比興之妙、二十四節(jié)氣的時(shí)序之美等，中華文明始終以“和合”為內(nèi)核構(gòu)建審美體系，這也是在漫長(zhǎng)歲月中被大多數(shù)人認(rèn)可的審美最優(yōu)解。這種根深蒂固的文化基因，讓我們?cè)诳吹降で嗨?huà)時(shí)，會(huì)本能地感受到寧?kù)o致遠(yuǎn)；看到小橋流水人家時(shí)，會(huì)下意識(shí)覺(jué)得恬靜安然。這也解釋了為什么當(dāng)我們觸摸那些物件時(shí)，會(huì)感到千年文脈撲面而來(lái)，仿佛引我們穿越時(shí)光，望見(jiàn)了古時(shí)匠人澄澈的眼眸。

這驚艷，還產(chǎn)生于讓人返璞歸真的質(zhì)樸氣韻。

故宮紅墻下斑駁的青苔，紫砂壺表面溫潤(rùn)的包漿，都吸引現(xiàn)代人駐足，訴說(shuō)著“慢”的美學(xué)價(jià)值，這本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代焦慮的療愈。我們拿起紫砂壺沏一杯香茗時(shí)，仿佛與明代匠人對(duì)月斟茶；我們臨摹《蘭亭序》時(shí)，似乎觸到了王羲之筆尖的墨香。于是，在器物與精神的共鳴中，完成了一場(chǎng)連通古今的心靈對(duì)話。

北宋 汝窯葵口盞托

圖源：“龍泉青瓷”微信公眾號(hào)

三

老祖宗的審美，藏在身邊事物的肌理中。它承載著不僅是精湛的技藝與獨(dú)特的意境，還有中國(guó)人對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)精神世界的追求。

常說(shuō)“中式血脈覺(jué)醒”，有人誤以為是年長(zhǎng)后才熱衷擺弄花草、研究養(yǎng)生，并且審美中式化，甚至從中品出一絲對(duì)“老人味”的吐槽。實(shí)則，中式血脈從未缺席，只是當(dāng)人生閱歷足夠，對(duì)歷史文化的了解達(dá)到一定程度，便會(huì)自然地領(lǐng)悟東方美學(xué)的精髓。

過(guò)去，意式極簡(jiǎn)、歐式浪漫、韓味穿搭都曾席卷網(wǎng)絡(luò)，成為一時(shí)潮流。現(xiàn)在，“有一種美，只有中國(guó)人有”漸成共識(shí)，國(guó)博、故宮的文創(chuàng)搶購(gòu)爆火，宋韻美學(xué)、禪宗美學(xué)等代表著中式美學(xué)的國(guó)風(fēng)國(guó)潮不斷興起。這背后，是人們對(duì)本土文化的深層認(rèn)同，而老祖宗的審美便是這種認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)支撐。

老祖宗審美，豐盛如饕餮大餐，等待我們?nèi)∮谩Ｈ缃?，中?guó)的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家從傳統(tǒng)美學(xué)中汲取養(yǎng)分，將中式韻味與現(xiàn)代生活相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代功能的作品，與此同時(shí)，緙絲、螺鈿、蘇繡等傳統(tǒng)非遺技藝更逐步成為潮流新寵、中式頂奢。

我們看到，敦煌壁畫(huà)的配色被運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)成為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源......中式審美不僅有獨(dú)樹(shù)一幟的魅力，更具備兼容并蓄的包容性與強(qiáng)大創(chuàng)新力，這也為文化交流注入十足的自信與底氣。

老祖宗的審美從不局限于藝術(shù)作品。古人講究“晨起掃階，夜坐焚香”，在瑣碎的生活中營(yíng)造儀式感；追求“一屋、一茶、一書(shū)”的簡(jiǎn)單生活，在平淡中發(fā)現(xiàn)美好。這種“生活即美學(xué)”的理念，對(duì)現(xiàn)代人有著重要啟示——熱愛(ài)生活，就是把日子過(guò)得美一些。

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們往往追求物質(zhì)的堆砌，卻忽略了生活本身的美感。而老祖宗的審美告訴我們，美并非遙不可及，而是藏在一餐一飯、一花一草之中：擺上一套簡(jiǎn)約的中式茶具，泡上一壺清茶，便能感受生活的閑適；在陽(yáng)臺(tái)栽種幾株綠植，模仿園林的造景手法，便能在家中營(yíng)造出自然之美。這般對(duì)生活美學(xué)的執(zhí)著，讓我們于快節(jié)奏時(shí)代里覓得一份澄澈與心安。

老祖宗的審美到底有多絕？歲月沉香，不減半分風(fēng)華；千年流轉(zhuǎn)，依舊動(dòng)人心魄。

本文播音：洪放

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