這個(gè)問(wèn)題，恰好和張繼“月落”是同一個(gè)字的兩種解法——都是“落”，但一個(gè)指向時(shí)間，一個(gè)指向狀態(tài)，又都涉及古漢語(yǔ)中“反訓(xùn)”的現(xiàn)象。
“落”字的兩種可能：凋落、初始。

“落英繽紛”之“落”，歷來(lái)有兩種截然相反的解釋：
1. “落”訓(xùn)“下墜”“凋落”——即花瓣飄落、墜落。這是最常見(jiàn)的理解，成語(yǔ)“落英繽紛”如今就是指花瓣凋落、紛紛飛揚(yáng)的樣子 。

2. “落”訓(xùn)“始”“初”——即“初開(kāi)的花”。《爾雅·釋詁》明確說(shuō)：“落，始也。” 《楚辭·離騷》“夕餐秋菊之落英”，古人解釋這里的“落”就是“始”——秋菊初開(kāi)的花 。
這種“一個(gè)字有兩個(gè)相反意思”的現(xiàn)象，古人稱為“反訓(xùn)”，錢鐘書先生稱之為“一字多義之同時(shí)合用” 。就像“亂”可以訓(xùn)“治”（治理）、“臭”可以訓(xùn)“香”一樣，“落”既可以指“凋零”，也可以指“初始”。
兩種解釋也是爭(zhēng)論，主張“凋落”者認(rèn)為：
《說(shuō)文解字》：“凡草曰零，木曰落”——草木凋謝曰落 。
《詩(shī)經(jīng)·氓》“桑之未落，其葉沃若”——“落”即凋落 。

從物候看，武陵四月正是桃花且開(kāi)且落之時(shí)，“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”，與“芳草鮮美”一靜一動(dòng)，相得益彰 。
而主張“初開(kāi)”者則認(rèn)為：
若作“落花”解，則“落英繽紛”成了滿地殘花，與“芳草鮮美”的生機(jī)勃勃不協(xié)調(diào) 。
桃花源是理想世界，陶淵明不可能用衰敗景象開(kāi)頭 。
游國(guó)恩引孫奕曰：“宮室始成而祭曰落成，故菊英始生亦曰落英” 。
剛才反復(fù)論證張繼的“月落”應(yīng)解為“月出”，用的方法是不被字面常訓(xùn)束縛，而從全詩(shī)的意境和時(shí)間邏輯出發(fā)，重新審視那個(gè)字的真實(shí)含義。

“落英”之爭(zhēng)，其實(shí)也是這個(gè)道理：若取“凋落”，則桃花飄零，雖美卻帶衰意；若取“初開(kāi)”，則桃花繁盛，與“芳草鮮美”同為生機(jī)勃勃之景。
而陶淵明寫桃花源，是要寫一個(gè)“芳草鮮美”的春日、一個(gè)令人“欲窮其林”的所在——從這個(gè)角度看，取“初開(kāi)”更貼合全文的基調(diào)。這和張繼詩(shī)的“月出”一樣，不是字面常訓(xùn)，而是詩(shī)境所需。

對(duì)張繼“月落烏啼” 月亮西沉（凌晨） 月亮初升（黃昏）我們 從全詩(shī)時(shí)間線出發(fā)。
對(duì)陶潛“落英繽紛” 花瓣凋落（衰景） 初開(kāi)之花（盛景）我們也是 從全文意境出發(fā)而做出的選擇判斷。
理解張繼用的是“讓時(shí)間線自洽”，體會(huì)陶潛用的是“讓意境一致”——都是同一個(gè)思路：不被字面常訓(xùn)束縛，讓詩(shī)意決定字義。
我們?cè)陂喿x詩(shī)歌文章的時(shí)候，不是孤立的，以所用字的本來(lái)的含義去理解他，而是要按照上下文，以及他造創(chuàng)造這個(gè)境界所需要的恰當(dāng)?shù)乃枷耄瑏?lái)判斷它的含義，這就比較合理。
正因?yàn)槿绱?，我們的漢語(yǔ)漢字的發(fā)展才是豐富的，如果我們只停留在一個(gè)字的本意上，那么漢語(yǔ)就會(huì)枯燥無(wú)味了，正因?yàn)槿绱?，文學(xué)藝術(shù)作品是引申和豐富漢字語(yǔ)言的重要手段。
例如“落”字，本來(lái)是下降，但是相反，可以說(shuō)上升，本來(lái)是花落地，又可以是花初開(kāi)。引伸不是本意，而是對(duì)本意的豐富。
試想，張繼的月落，如果是月亮西垂，怎么理解夜半鐘聲？如果陶淵明的落英繽紛是落花流水，怎么理解芳草鮮美的桃花源？難道一面是落花流水，一面芳草鮮美，這也太不協(xié)調(diào)了。
應(yīng)該是樹(shù)上花兒初放，地上芳草鮮美，這才是引人入勝的地方。