13個(gè)字我只認(rèn)出7個(gè)，卻先被滿屏“大師”晃了眼：墻上、網(wǎng)上、拍賣圖錄里，個(gè)個(gè)都頂著“大師”帽，卻沒一個(gè)能讓路人點(diǎn)頭。字認(rèn)不全不打緊，名號(hào)倒是認(rèn)得太多——既然大師滿天飛，為何沒有一個(gè)讓大眾真正心悅口服？

百余年來，我們的大師仿佛都相約出現(xiàn)在了廿世紀(jì)上半葉;到了下半葉，大師們又相約離席，而書法明星、書法名人們則集體涌現(xiàn)。這是很奇特的現(xiàn)象:苦難的歲月，動(dòng)蕩的生活總會(huì)造就大師，而社會(huì)安定，生活富足卻只會(huì)出現(xiàn)矯情做作的所謂”大師”。我們不能責(zé)怪時(shí)代，更不能歸罪于人們對(duì)美好生活的追求

書法衰微的癥結(jié)，原罪應(yīng)始于傳統(tǒng)文化的衰落，歸結(jié)于當(dāng)今非積累性文化的流行。摧毀文化，只要短短時(shí)間，而恢復(fù)文化，則要幾代人的共識(shí)努力。這期間，是浮燥與迷茫同存。五四以來，人們基本對(duì)傳統(tǒng)文化失去了敬畏，學(xué)習(xí)西方，缺乏化解的內(nèi)功;重塑文化，可惜又找不到真正的大師，結(jié)果大半成了工匠。這一過程，典型地反映了急于西化帶來的副作用。

所謂大師，不是以出了幾冊(cè)書，出了幾次國(guó)，掙多少票子……或成為高官、媒體的座上客來衡量的。他就如鄰家老頭，或和藹，或淡漠。只有走入他的生話，或悚然回首時(shí)，才能感覺到他的溫度、深度和高度?？梢灶A(yù)言的是:廿一世紀(jì)是不大可能出現(xiàn)書法大師的。書法是高級(jí)的文言文化，歷史經(jīng)驗(yàn)已告訴我們:“吃文言文吐白話的人成就最高;吐文言吃白話的都沒有什么影響力”，因?yàn)樗麄兊奈幕桓盍蚜?。書法將來也不?huì)消失的，但當(dāng)今的名利場(chǎng)也注定了是不會(huì)出現(xiàn)“大師

當(dāng)今的所謂的“書法大師”多如牛毛，實(shí)際上他們只是學(xué)到了古人書法的皮毛而已，所以說，他們是不會(huì)讓大眾心悅口服的！

說實(shí)在話，當(dāng)今被稱為書法家的人，有幾個(gè)是認(rèn)識(shí)寫字，認(rèn)真做學(xué)問的？用鳳毛麟角來形容認(rèn)真寫字，認(rèn)真做學(xué)問的書法家，是非常恰當(dāng)。像歐陽中石這樣的書法家，可以說是少之又少。

認(rèn)識(shí)幾個(gè)自稱是書法家的人，他們別的本事沒有，就知道投機(jī)鉆營(yíng)往某個(gè)圈子擠，擠進(jìn)去的目的是什么呢？這個(gè)是司馬昭之心，路人皆知。他們哪有心思寫字?。「蓺獾氖撬麄冞B做人都沒學(xué)會(huì)。飛揚(yáng)浮躁，專追名利，互相吹捧，不好好師古，只研究如何跟風(fēng)，怎么撈銀子。這些書法家的所作所為，大眾是看在眼里記在心上，他們的做派，怎么讓大眾心悅口服呢？

時(shí)下，書法大師滿天飛，而真正的符合書法家條件的又有幾人呢。名符其實(shí)的書法家，只少得精通三種及以上書體吧，還得會(huì)作詩詞吧，還得有一定的書法理論基礎(chǔ)吧，而當(dāng)下的書法家，有幾個(gè)人能達(dá)到以上要求呢？可以說是極少極少！

不光是大師滿天飛，那些所謂的磚家、叫獸也是幾乎無孔不入，到處都在沽名釣譽(yù)，到處都是自吹自擂，到處都有破馬張飛——這個(gè)世界，已經(jīng)不是常人所能看懂、看透的，喧囂浮躁、浮光掠影早已成了當(dāng)今恬不知恥的遮羞布。

剛舉過黃永玉的例子，這個(gè)“畫壇鬼才”滿肚子不合時(shí)宜，竟然拿自己開涮了：教授滿街走，大師多如狗。

這年頭兒，是個(gè)人物就敢自稱大師，是個(gè)名人就敢虛妄拔高，要是不給自己羅列一對(duì)躁烈烈、響當(dāng)當(dāng)?shù)拿^，都覺得對(duì)不起自己這個(gè)前無古人后無來者的偉大名字。

大師是誰給評(píng)的？答案好像不言自明了——都是一些大師自己的口實(shí)，還有周遭弟子的搖唇鼓舌，加上一些不明真相的吃瓜群眾推山造海般的推波助瀾，大師就迅疾的應(yīng)運(yùn)而生，恢宏駕臨。

回到書法本身，大師是歷經(jīng)若干時(shí)代或者若干時(shí)日被后人推崇、公舉出來的，而不是如此這般的自我鼓噪，自我喧闐。