在紅城百色，有條解放街，在街道的中段，靜立著一座嶺南風(fēng)韻的古建筑——粵東會館。

這里最為顯耀的，也引人注意的，是作為紅七軍軍部舊址，向來人宣傳百色起義那段紅色光芒歷史。但作為建筑本身，一座清代商人匯集的會館，其承載的人文 內(nèi)容 就更為深厚了。

如在會館中，就展示有幾方石碑，當(dāng)中就記錄了幾段罕見的科舉文脈佳話。一方是同治年間，有著清代廣東末代科舉狀元梁耀樞親筆書丹，榜眼譚宗浚撰文立意的記載，一方則是道光年間，科舉探花羅文俊的舊碑文遺存。

那一座邊陲小城里的商業(yè)會館里，竟集齊科舉三鼎甲的文化遺跡，這少有的歷史記憶，不得不讓人停留一探。

這方“狀元揮毫、榜眼撰文”的《重修粵東會館碑記》石碑，是嵌于會館進門右側(cè)壁間，是清同治時的那次會館重修的重要見證。此番少有的科舉文苑盛事絕非偶然，既離不開粵商重鄉(xiāng)情、廣人脈的苦心促成，更源于兩位嶺南科舉英才的相互鼓勵，而這段佳話的核心，便是清代廣東最后一位狀元——梁耀樞。

梁耀樞（1832-1888），字冠祺，號斗南，廣東順德杏壇光華村人士，同治十年辛未科殿試一甲第一名，位列清代廣東三大狀元之列，亦是廣東歷史上最后一位狀元。他自幼天資聰穎，勤學(xué)不輟，道光二十九年（1849年）考取秀才，同治元年（1862年）鄉(xiāng)試中舉，歷經(jīng)十載寒窗，赴京趕考終登殿試。

其策論立意高遠、筆墨雋秀，深得同治帝與兩宮太后賞識，被欽點為狀元。入仕之后，他歷任翰林院修撰、順天鄉(xiāng)試同考官、湖北提督學(xué)政，官至正二品詹事府正詹事，居官勤勉持正、清廉為官，朝野口碑甚佳。中法戰(zhàn)爭期間，他屢次上疏獻策，力薦馮子材等良將，助力涼山大捷；目睹廣東學(xué)政葉大焯科場徇私，他毅然彈劾，堅守科舉公道；張之洞督粵之際，西江、北江水患頻發(fā)，他又為民請命，奏請朝廷賑災(zāi)濟民。其文能安邦、諫能護國的風(fēng)骨，堪稱晚清嶺南士大夫之典范，而他為百色粵東會館題碑之舉，更為這座西南邊城鐫刻下一次璀璨的文化印記。

梁耀樞不僅仕途清正、風(fēng)骨卓然，其書法造詣更是冠絕一時，兼取王羲之的飄逸靈動與趙孟頫的溫潤圓融，筆力遒勁不失溫婉，章法端莊兼具神韻，被譽為晚清嶺南書法大家。當(dāng)年慈禧太后五十壽誕，他曾和眾臣一起，題寫的《萬壽無疆賦》，時至今日，北京故宮儲秀宮、體和殿內(nèi)，仍留存其墻飾，足見其書法在當(dāng)時的尊崇地位。

同治十年，百色粵東會館歷經(jīng)咸同間的兵燹，館舍傾頹、破敗不堪，當(dāng)?shù)鼗浬虪款^募資重修。建成之時，正好南海譚宗浚得中榜眼，時人請其為遠在百色的粵東會館撰文以賀。正好，百色粵東會館重修主事的肄江梁氏，與前一科狀元梁耀樞，同宗同源，兩兩交情之下，梁狀元遂欣然應(yīng)允為碑文書丹（以朱砂書寫碑文，供匠人鐫刻）。他所題書碑文，字體雍容大氣、疏密得宜，既顯狀元之威儀氣度，又融嶺南書風(fēng)之靈秀，歷經(jīng)百，字跡依舊清晰可辨，應(yīng)該說是今天百色粵東會館中，一方珍貴的文脈遺存。

撰文者譚宗浚為廣東南海人，同治十三年甲戌科榜眼，與梁耀樞同屬廣州府籍，二人相差三載先后躋身一甲，仕途軌跡亦高度契合，同入翰林院任編修，同出任地方學(xué)政，梁耀樞督理湖北學(xué)務(wù)，譚宗浚執(zhí)掌四川文教，雖年歲相差十四載，也算是同鄉(xiāng)同誼，科場相知、仕途相惜。

譚宗浚撰文開篇便寫道：“三江西去蓋羈人游眺之鄉(xiāng)，六詔東來是大賈貿(mào)遷之地”，寥寥數(shù)語道盡百色滇黔桂三省通衢的地理格局，相傳他赴蜀任職時繞道百色，親覽會館風(fēng)貌，方能落筆如此真切。梁耀樞覽文后贊嘆不已，揮毫抄寫時，既恪守原文磅礴氣勢，又以翰墨韻律賦予文字新生，終成就“狀元書丹、榜眼撰文”的千古傳奇。

一位狀元，一位榜眼，加上之前的一位探花，一位科舉第五（二甲第二名），怎么會為一座邊城會館題碑留墨？

究其根本，這是粵商重鄉(xiāng)情、講格局的文化情懷使然，更是科舉文脈與邊城商貿(mào)的深度交融，譜寫了一曲商韻與文氣共生的佳話。

百色粵東會館始建于清康熙五十六年（1717年），道光二十年（1840年）首次大修時，粵商便延請廣東探花羅文俊撰文、晚清名臣駱秉章書丹，借科舉名流之文名提升會館格調(diào)。及至同治年間重修，粵商秉持“前代延探花，今朝更臻極”的理念，恰逢廣東連出梁耀樞、譚宗浚兩位科舉魁首，遂依托同鄉(xiāng)人脈輾轉(zhuǎn)相邀，終促成此番文星合璧的盛事。

對粵商而言，會館絕非單純的經(jīng)商議事之所，更是嶺南文化，同鄉(xiāng)文化扎根邊陲的精神地標(biāo)。延請狀元、榜眼，探花題碑，既彰顯粵商雄厚的財力與廣博的人脈，更以科舉正統(tǒng)文脈為會館賦能，讓這座西南商貿(mào)樞紐，成為中原文化遠播邊疆的重要載體。

在清代，百色尚屬偏遠邊陲，少數(shù)民族聚居，文教相對滯后，而粵東會館引入狀元、榜眼墨寶，無異于將中原頂級科舉文脈播撒至西南邊疆，為當(dāng)?shù)貛砹苏滟F的文化啟蒙。

碑文不僅詳實記載會館重修始末，更蘊含儒家處世之道、誠信經(jīng)商之德，潛移默化間涵養(yǎng)邊城民風(fēng)、教化一方百姓。百色的這座粵東會館內(nèi)十余方石碑，十余塊匾額，記載的，不僅僅是科舉狀元，榜眼，探花，第五名文化印跡，更錄有捐資重修的商號名錄，既是科舉文化的實物佐證，亦是清代百色商貿(mào)繁盛的歷史印記。

全國罕見的科舉文魁文跡聚集之所，堪稱邊城文化的一大奇觀。

歲月流轉(zhuǎn)，文脈不息。

1929年12月11日，百色起義的爆發(fā)，粵東會館成為紅七軍軍部舊址，為這座承載科舉文脈、商貿(mào)記憶的古建筑，又添上了厚重的紅色革命底蘊。1988年，百色粵東會館獲評全國重點文物保護單位，1997年入選全國愛國主義教育示范基地。

如今游人步入會館，既可賞古代科舉驕子的碑刻墨寶、又可一觀嶺南建筑的精雕細琢，還可品讀百色起義紅色歷史。科舉文氣與革命豪氣，傳統(tǒng)與革變，在此交融碰撞，構(gòu)筑起獨一無二的文化景觀。

正所謂：

一館集三鼎，邊城隱文魁。

七軍匯眾士，百色現(xiàn)英雄。

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