戰(zhàn)國(guó)竹席。圖據(jù)成都博物館官網(wǎng)

　　東漢灰陶持鍤執(zhí)箕俑。圖據(jù)成都武侯祠博物館官網(wǎng)

□林趕秋
　　花開(kāi)時(shí)節(jié)，清明前后，成都地區(qū)各大鄉(xiāng)鎮(zhèn)一年一次的“春臺(tái)會(huì)”如期舉行。眾人春風(fēng)滿面，攜婦將雛，摩踵擦肩，熙熙攘攘，別提有多熱鬧多歡喜了�！按号_(tái)會(huì)”上必不可少的要數(shù)林林總總的竹編，洋溢著濃濃的蜀風(fēng)川韻，甭提外地游客，就連本城居民也總會(huì)忍不住掏出手機(jī)、相機(jī)來(lái)拍上一番。其實(shí)，這些看似不起眼的竹編，那可是歷史悠久了。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀地竹編技藝已很發(fā)達(dá)

　　考古資料證明，人類開(kāi)始定居生活后，便從事簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)，所獲的米粟和獵物漸有剩余，為了不時(shí)之需，就得把這些食物及飲水存放起來(lái)。這時(shí)候便就地取材，使用各種石斧、石刀等工具砍來(lái)植物的枝條編成籃、筐等器皿。在實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)竹子干脆利落，開(kāi)裂性強(qiáng)，富有彈性和韌性，而且能編易織，堅(jiān)固耐用。于是，竹子便成了當(dāng)時(shí)器皿編制的主要材料。
　　陶器的形成與竹編也密切相關(guān)，先人們?cè)跓o(wú)意中發(fā)現(xiàn)涂有黏土的容器在經(jīng)火高溫?zé)^(guò)后不易透水，可以盛放液體。于是以竹藤編制的籃筐作為模型，再在籃筐里外抹上泥，制成竹藤胎的陶坯，在火上烘烤制成器具。后來(lái)人們直接用黏土制成各種成形的胚胎，就不再使用竹編編織。但有人仍對(duì)竹藤幾何圖形十分喜愛(ài)，便在陶坯半干狀態(tài)下在其表面拍印上模仿籃、筐、席等編織物的紋樣作為裝飾。在殷商時(shí)代，竹藤的編織紋樣豐富起來(lái)。在陶的印紋上出現(xiàn)了方格紋、米字紋、回紋、波紋等紋飾。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹的利用率得到擴(kuò)大，竹子的編織逐步向工藝方面發(fā)展，竹編圖案的裝飾氣味越來(lái)越濃，編織也日漸精細(xì)考究。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)編織技法已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，出土的有竹席、竹簾、竹笥、竹扇、竹籃、竹簍、竹筐等近百件。
　　此時(shí)的蜀國(guó)也不甘落后，成都博物館先秦館展覽的那張“竹席”為其杰出代表。該席長(zhǎng)約2米，寬約0.9米，保存較為完整。短邊一側(cè)炭化，深淺相間的色彩系下葬時(shí)折疊后再放入棺內(nèi)而形成。編織方法為人字形交叉法。其可能是用在床榻上的。此席與同一展區(qū)陳列的那架“漆床”同出于成都商業(yè)街船棺葬，時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)，乃開(kāi)明王朝皇室所用，因?yàn)椤抖Y記》有“君以簟席，大夫以蒲席”的制度。此“竹席”若換用古稱而言，也該標(biāo)識(shí)為“簟席”。2000多年云煙過(guò)眼，是非成敗一切皆空，這種樣式的席子至今卻仍能偶爾見(jiàn)于世間，我們不得不佩服古蜀篾匠的心靈手巧�！俄n非子》說(shuō)禹之時(shí)，“蔣席頗緣”（邊緣飾有斜紋的草席），然而并無(wú)文物可以證實(shí)。反倒是漢儒眼中“椎髻左衽”（束發(fā)為髻而無(wú)冠飾，衣襟在左而袒露右胸）的古蜀人民留下了本該保存不易而毀于日爍月磨的珍貴實(shí)物，讓我們嘆為觀止。

竹編工具廣泛運(yùn)用于生產(chǎn)生活中

　　說(shuō)完生活用品，再舉個(gè)生產(chǎn)工具的例子——“箕”，也就是我們常說(shuō)的筲箕、撮箕之類，以見(jiàn)蜀中竹編應(yīng)用的廣泛及其工藝的完備。
　　為了更全面地了解“箕”，必須先從“愚公移山”談起�！坝薰粕健钡墓适录矣鲬魰�，它雖是《列子·湯問(wèn)》篇中的寓言，里面的細(xì)節(jié)卻多有現(xiàn)實(shí)生活的反映，比如這句：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”大意是講：愚公率領(lǐng)三個(gè)兒孫敲鑿石頭，挖掘泥土，然后用擔(dān)子挑上裝滿土石的箕畚搬運(yùn)到渤海邊。箕畚，古又單稱“箕”或“畚”，例如《國(guó)語(yǔ)》曰：“一介嫡女，執(zhí)箕箒以晐姓于王宮�！庇秩纭缎绿茣吩疲骸翱h令使浚渠，執(zhí)畚無(wú)忤色�！爆F(xiàn)在四川人說(shuō)的“撮箕”，其形制即是從古之箕畚沿襲下來(lái)的，系一種鏟狀器具，用以收運(yùn)土石、垃圾等，多由竹篾編織而成，兩側(cè)通常各有一短把提梁，以便勾連于扁擔(dān)，然后能夠雙挑于肩，把箕中之物從此處運(yùn)抵彼處�！读凶印返奈淖职堰@些使用步驟已經(jīng)交待得再清楚不過(guò)了，如果再加上執(zhí)“箒”（四川話謂之“掃把”）掃土（垃圾）進(jìn)箕，就更完整了。
　　作為竹編之器，箕很容易朽爛而不存，好在東漢時(shí)川人擅長(zhǎng)各種尺度的雕塑，給后世留下了不少相關(guān)的藝術(shù)品，讓我們可以穿越千年而上，一窺古代箕畚的真容。成都博物館展陳著兩尊幾乎一模一樣的男性陶俑，均定名為“陶?qǐng)?zhí)鋤持箕俑”，都是右手持鋤，左手執(zhí)箕，一臉微笑，面對(duì)觀眾，讓人不禁遐想聯(lián)翩：他倆是不是剛挖到了寶貝，正準(zhǔn)備裝進(jìn)箕畚提回家中？湊前細(xì)看，這兩只箕畚正是有著雙耳提梁的那種。再看展板，可知它們出土于成都的東漢墓。
　　其實(shí)，這種東漢陶俑在四川并不鮮見(jiàn)。成都武侯祠博物館也藏有一尊，質(zhì)地為泥質(zhì)灰陶，形象也是站姿，也是左手執(zhí)箕，不過(guò)這種箕沒(méi)有雙耳提梁，而他的右手握著一把鍤。沒(méi)有提梁，也照樣成其為箕；曾侯乙墓之青銅撮箕，以及廣元市昭化區(qū)漢城博物館之東漢執(zhí)箕人俑所執(zhí)之箕，就都沒(méi)有提梁。這些箕的生活原型，恐怕大都是最常見(jiàn)常用的竹制之箕吧。

李冰”竹籠絡(luò)石“治水患

　　上世紀(jì)80年代，筆者在涼山州經(jīng)常看到，到了洪水期，岸邊會(huì)堆上幾條長(zhǎng)長(zhǎng)的竹籠，里面填滿卵石。當(dāng)時(shí)并不知道這是壅水防洪的神器，也不曉得它涉及一項(xiàng)蜀地的傳統(tǒng)治水技術(shù)——“竹籠絡(luò)石”。后來(lái)移居都江堰，又有所見(jiàn)，久而久之，才逐步了解了它的功用與歷史。
　　竹籠在古代水利工程中歷史極久，功用極大。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蜀郡郡守李冰為了防止岷江決口，毀壞堤堰，于是伐竹破竹，編成直徑三尺、長(zhǎng)十丈的鏤空?qǐng)A籠，然后在中間填滿大小卵石，累積于岸邊以壅堵減緩江水的滔滔沖擊。
　　竹籠絡(luò)石最大的優(yōu)點(diǎn)是把分散的卵石聚合為一體，既能抗御水流沖擊，又能泄洪，還能適應(yīng)河床變化。民國(guó)以前，做籠采用的是灌縣（今成都都江堰市）以西漩口一帶產(chǎn)的堅(jiān)韌白甲竹，由政府規(guī)定種植，每年9月派工砍伐，水運(yùn)至灌縣，供都江堰歲修使用。后來(lái)，它被盛產(chǎn)的慈竹代替。經(jīng)過(guò)2000余年發(fā)展，竹籠已有蛇皮籠、三角籠、座圈籠、鋪蓋籠等多種型式，又稱“竹絡(luò)”“竹簍”“簍石蛇”等。
　　然而，竹籠絡(luò)石并不是李冰的首創(chuàng)。成都市郫都區(qū)三道堰古城遺址腹心地帶發(fā)現(xiàn)過(guò)一座大房子，平面呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約51.5米，寬約10.7米，面積約551平方米。房子中間有五個(gè)等距離排列的大型卵石臺(tái)子，其建筑方法為：先在臺(tái)子周圍挖基槽，再在槽內(nèi)密集埋設(shè)圓竹作為護(hù)壁，最后填充卵石做臺(tái)子。這種獨(dú)特的“竹木護(hù)石”技術(shù)被視作其后“竹籠絡(luò)石”技術(shù)的萌芽。
　　二十世紀(jì)80年代中期，成都市考古隊(duì)在市區(qū)從方池街到附近金河賓館等遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了年代約在春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期的多條卵石埂，顯然是當(dāng)時(shí)延伸于較大范圍的同一大型人工設(shè)施系統(tǒng)的遺跡。
　　其中方池街遺址的東、中、西三條有規(guī)律分布的卵石埂，整體形狀呈Z字形，頗引人注目。受發(fā)掘面積所限，其中除中埂分別與東西二埂斜向相接而長(zhǎng)約26米外，其余二埂均南北延伸頗長(zhǎng)而不見(jiàn)其兩端。發(fā)掘者結(jié)合蜀中治水傳統(tǒng)及成都撫琴小區(qū)商代遺址已有以竹篾固定、保護(hù)器物的出土資料等研究后指出，這些卵石埂均用竹籠絡(luò)石砌成，是開(kāi)明氏時(shí)期的治水工程遺跡，具體用途則是護(hù)堤、分水、支水和滾水，并初步推定其中西、中兩埂整體上為一倒人字形滾水、支水埂。
　　有學(xué)者認(rèn)為：“這種在疏導(dǎo)的基礎(chǔ)上更加復(fù)雜的水利技術(shù)設(shè)施，既是對(duì)大禹以來(lái)治水傳統(tǒng)的繼承，更是富于創(chuàng)造性的發(fā)展，從三條石埂的有計(jì)劃分布，尤其從其護(hù)堤、分水、支水和滾水功能分析，已初具后世都江堰內(nèi)江諸堤功能系統(tǒng)的理念意蘊(yùn)，應(yīng)是東周時(shí)期蜀地先民熟諳水性后的智慧體現(xiàn)�！庇^成都博物館“潤(rùn)澤天府”展區(qū)“水工技術(shù)”板塊可知，金沙遺址發(fā)現(xiàn)的兩條有籠絡(luò)痕跡的卵石埂寬約1米，殘存數(shù)十米，砌在一條古河道的東側(cè)，其時(shí)代更早，約為商至西周。
　　防洪的如蛇竹籠裝的是石頭，成都老官山漢墓出土的“竹笥”（竹箱）裝的卻是各種美味肉食。何以見(jiàn)得？因?yàn)檫@些笥的表面明確寫著“脯筐”“炙雞”等名目。
　　古蜀先民從川西北高原遷入成都平原，選擇在高地向低洼區(qū)域的過(guò)渡地帶建造古城，反映出先民既要用水，又要避水的選址理念。比如在成都大邑高山古城遺址以及崇州市紫竹古城遺址等地，古蜀先民們就把居住城址選在了河道周邊的臺(tái)地上，利用地勢(shì)之利讓洪水無(wú)法侵蝕。成都文物考古研究院副研究員劉祥宇介紹，這種選址的智慧，繼承了黃河上游仰韶文化、長(zhǎng)江中游屈家?guī)X文化的因素。