3月6日下午，沈巍直奔蘇州，目標(biāo)：文徵明墓。

熟悉此墓的網(wǎng)友告訴他，旁邊還有一個(gè)孫武墓。沈巍表示不相信。

他熟讀《左傳》，由此一鳴驚人，沖向世界，但他讀畢《左傳》，并沒有看到里面有一個(gè)叫“孫子”或者叫“孫武”的人。

他不相信，一個(gè)最早歷史書里沒有記載的孫子墓，竟然會出現(xiàn)在蘇州的某個(gè)地方。

但是，當(dāng)他來到相城高新區(qū)的文徵明墓時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，大門朝東的文徵明紀(jì)念園的南邊，真的有一個(gè)“孫武紀(jì)念園”。兩者相隔五十多米。

相信此刻的沈巍肯定不敢相信自己的眼睛，他從孫武的高大的雄踞在基座上的雕像前經(jīng)過，前面就是“孫武紀(jì)念園”的門楣，但他心里仍揮之不去的是對孫武墓存在于閶門的疑竇重重，他的心里作出清晰判定的是，孫武的生命終結(jié)點(diǎn)，顯然不在蘇州的這一塊地面上。

事實(shí)上，沈巍的質(zhì)疑，并非沒有緣由，甚至這是官方認(rèn)定的結(jié)論。

我們找到一本由陸允昌著的《蘇州文史研究》（文匯出版社，2015年7月版），其中收一文《孫武墓址考》，文中認(rèn)為，孫武在幫助吳國取得“五戰(zhàn)入郢”的重大勝利后就不知去向，成為一個(gè)謎：

——（只有）《越絕書》卷二《越絕外傳記·吳地傳第三》有“巫門外大冢，吳王客齊孫武冢也，去縣十里。善為兵法”二十一字，對于研究孫武功成身退后的歸宿，有一定的參考價(jià)值?！?/p>

下面，我們摘錄書的作者的推理搜尋孫武歸宿處的相關(guān)文字，可以看出，孫武墓是一個(gè)假景點(diǎn)，此文的結(jié)束處，那個(gè)假景點(diǎn)被拆掉了，并由官方作了澄清，只不過后來又另擇一處重新建了一座新墓：

——然而，自《越絕書》問世以來，到清代后期的近一千六百余年間，孫武墓址出現(xiàn)多種說法，以致古冢湮佚。

清嘉慶五年（1800）冬，自稱孫武第七十五世孫、經(jīng)學(xué)家孫星衍專程來蘇城買舟訪墓，無果而終。七年后，孫星衍聯(lián)絡(luò)王昶（右刑部侍郎，孫氏外甥），發(fā)動江、浙兩地族人在蘇州虎丘山東麓建造的“孫子祠”落成。祠成，孫星衍作《吳將孫子墓考》：

《越絕書》： “巫門外大冢，吳王客、齊孫武宗也，去縣十里。善為兵法?！薄犊尽罚骸皡强h劉昭注《皇覽》曰：‘縣東門外孫武冢?！碧脐憦V微《吳地記》：“巫門西北二里，有吳偏將軍孫武墳?！蓖跸笾遁浀丶o(jì)勝》： “平江府有孫武冢，引《東漢志》?！痹R熊《蘇州府志》：“《吳地記》云，孫武冢在平門西北二里，吳俗傳其地名‘永昌’?！卑础秴堑赜浐蠹?“永昌北倉在子城西北六里五十步”，又按“平門當(dāng)為巫門之誤”。 《明一統(tǒng)志》： “孫武冢在蘇州府城東一十里。武，吳將?！泵鞑軐W(xué)佺《天下名勝志》： “平門外水陸并出毗陵，近城有吳偏將軍孫武墳?！薄洞笄逡唤y(tǒng)志》： “孫武冢在長洲縣西北，引《越絕書》、《吳地記》?！?/p>

星衍按： “孫子墓在蘇州府東門外十里，歷代地志記載甚明，惟范成大《吳郡志》缺載，而有孫策墓，由滕宬以‘周瑜、呂范赴喪于吳’一語定之?！笨纪跸笾遁浀丶o(jì)勝》云： “策墓在丹徒，明不在吳郡，疑是孫子大冢，然按地理又不合。星衍曾因盧熊‘在永昌’之說，訪墓至一處，名‘雍倉’，水道去城可三十里，有古冢，上有古柏樹臥地，土人名為‘彎柏樹墳’，又名‘孫墩’。‘雍倉’之名亦似與‘永昌’相近，惟道里太遠(yuǎn)，又無碑志，不敢定之，俟再訪。

《吳地記》所謂子城西北永昌北倉者，其地未知有大?？芍缸R否？吳中文物之邦，不應(yīng)聽此墓湮佚也?！?/p>

20世紀(jì)80年代，浙江一位“孫子學(xué)”研究者曾多次來蘇州吳縣尋找孫武墓，后在平門外東北十里許原吳縣化肥廠偏北“虎嘯橋”附近（地屬吳縣陸墓鎮(zhèn)，今歸屬蘇州市相城區(qū)元和鎮(zhèn)），訪得一村莊，名“孫墩浜村”。村中有隆起地面三至六米的南北向土墩四處。緊挨“浜”（小河）南的一處稱“孫墩”，因臨浜之南，村民又稱“河南墳”。

據(jù)這位先生稱：一位村老告訴他，“據(jù)上輩人說，那里埋的是一個(gè)古代很會打仗的元帥”。依據(jù)他對古文獻(xiàn)資料的研究和曾從“孫墩”淺層揀到的碎陶片，判定此“孫墩”與《越絕書》所稱“孫武?！狈轿晃呛?。

蘇州市孫武子研究會于1994年7月成立后，協(xié)同陸墓鎮(zhèn)人民政府開展調(diào)查。事后，由該鎮(zhèn)民政助理查震南于1995年8月29日寫出《訪問“孫墩浜”情況匯報(bào)》，并無定說，也無村民“傳說”。后由吳縣市陸墓鎮(zhèn)人民政府出資，在緊靠孫墩浜南側(cè)土墩處立二碑，碑名“吳王客齊孫武?！焙汀爸匦迣O武冢記”，以資紀(jì)念。

21世紀(jì)初，因路網(wǎng)建設(shè)需要，孫武墓西遷至文陵村孫家門自然村，更名“孫武墓園”，規(guī)模擴(kuò)大。園內(nèi)鐫刻“孫武生平”：

孫武先祖春秋時(shí)陳厲公之子陳完，因故奔齊，改姓田氏，其五世孫田書，伐莒有功，齊景公賜姓孫氏，食采樂安（今山東惠民），書生憑，憑生武，字長卿，后人尊為孫子，吳孫子，青年時(shí)期，避亂奔吳（今江蘇蘇州）隱居吳地（今蘇州穹窿山區(qū)），潛心著述，為吳王闔閭作兵法十三篇。公元前512年，經(jīng)伍子胥七薦，以兵法見吳王，吳王知孫子能用兵，卒以為將，輔佐吳國，經(jīng)國治軍，西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，功成身退，終老吳地。孫武是我國古代杰出的軍事家和軍事理論家，被譽(yù)為“兵圣”、 “兵學(xué)鼻祖”。所著《孫子兵法》，古今中外，推崇備至，被譽(yù)為“兵經(jīng)”、 “兵學(xué)圣典”、 “人類智慧的寶庫”

蘇州市孫武子研究會 二0O五年五月

2010年8月20日，《姑蘇晚報(bào)》發(fā)表《“兵圣”孫武紀(jì)念園西移擴(kuò)容》一文，稱：

孫武紀(jì)念公園，是相城區(qū)為紀(jì)念“兵圣”孫武修建的，由于年代久遠(yuǎn)，史料記載模糊，孫武究竟葬于何處一直是一個(gè)歷史之謎。經(jīng)蘇州市歷史文物專家長期考察證實(shí)， “雍倉”其地為相城區(qū)陸慕孫家門村。1800年孫武后裔也曾來此尋訪。由于孫武紀(jì)念公園是一個(gè)紀(jì)念性的現(xiàn)代建筑，經(jīng)專家鑒定，沒有達(dá)到文物保護(hù)的條件，因此不列入文保單位。

報(bào)紙所稱“1800年孫武后裔也曾來此尋訪”，此說不確，顯然是聽人誤傳所致。文中所說的“孫武后裔”，當(dāng)指孫星衍。然而在他寫的《吳將孫子墓》中，明言“訪墓至一處，名雍倉，水道去城可三十里，有古冢，上有古柏樹臥地”。盡管當(dāng)?shù)卮迕穹Q此一古冢為“彎柏樹墳”，又名“孫墩”，孫星衍終因“地里”不合（今相城區(qū)文陵村孫家門自然村，南距古城“平門”僅四里），又無“碑志”，而“不敢定之”，打算以后“再訪”，可見其治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，堪為今人之楷模。由此證明，孫星衍當(dāng)年來蘇買舟尋訪孫武墓，并未去“孫家門村”。

“雍倉”之地在哪里？吳縣陸墓鎮(zhèn)（今稱相城區(qū)元和鎮(zhèn)）當(dāng)?shù)匚氖穼W(xué)者張春法曾作《孫武墓址考》： “筆者到永昌考察，當(dāng)在今吳縣市黃域鎮(zhèn)北，蠡湖之南，該村東西聚落，但永昌距平門不是二里，而是三十里?！?/p>

2010年前后，因商業(yè)開發(fā)，孫子墓園被拆除，引起一些網(wǎng)民不滿。對此，相城區(qū)文保部門一位工作人員于2011年5月6日在網(wǎng)上發(fā)帖作了回應(yīng)：

“孫武墓園”不是文保單位。目前人們所知的“孫武墓園”，甚至連衣冠冢都算不上，它只是一座紀(jì)念園。那么為什么要建這樣一座墓園呢？真正的孫武墓又在哪里呢？根據(jù)《陸慕鎮(zhèn)志》中的記載，孫武墓最早見諸典籍的是《越絕書》。 《越絕書·吳地傳》上記載： “（吳縣）巫門外大冢，吳王客齊孫武冢也，去縣十里。”巫門即如今的蘇州平門，文物工作者由此推算出了孫武墓的大概位置。但是，除《越絕書》之外，再無史料明確記載孫武墓的地址。——

那么，消失的沒有價(jià)值的“孫武墓”怎么又到了現(xiàn)在的這個(gè)地方了呢？

我們在“江蘇省蘇州市相城區(qū)元和街道志編纂委員會編”的《中國名鎮(zhèn)志叢書：元和街道志》（方志出版社，2022年版）里可以看到之后的移遷情況：

——1995年11月，陸慕鎮(zhèn)人民政府重修孫武冢并立碑。新冢高2米，直徑6米。墓碑高174厘米，鐫刻“吳王客齊孫武?！逼邆€(gè)大字。東南角豎一塊《重修孫武冢記》石碑，大小跟墓碑差不多。2005年，因建設(shè)公路樞紐，孫武墓遷至文陵村文徵明墓東側(cè)孫家門村，即孫武紀(jì)念園內(nèi)。5月10日舉行墓園揭牌儀式?！?/p>

這樣，孫武墓就與文徵明墓比鄰而居了。

主導(dǎo)設(shè)計(jì)兩個(gè)紀(jì)念園的設(shè)計(jì)師張應(yīng)鵬，對他的設(shè)計(jì)構(gòu)想，我們可以從《建筑師在做什么第1輯》(同濟(jì)大學(xué)出版社,2015年9月版）中看到他的闡述：

——最近在做的最有趣的項(xiàng)目要數(shù)孫武墓、文徵明墓及周圍場地公共環(huán)境的設(shè)計(jì)了。

首先，這兩個(gè)人本身就非常有意思：一個(gè)是“武圣人”，世界兵學(xué)史上的泰斗，一個(gè)是“江南四大才子”之一的吳門畫派的掌門人；一個(gè)是雄才大略的政治家與軍事家，一個(gè)是仕途坎坷十次不第的民間文人；一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)，一個(gè)浪漫。兩人的墓地相距不到50米，位于蘇州相城區(qū)陽澄湖西路南側(cè)，一文一武，相映成趣。

其次，這是這么多年來我第一次做跟墓地有關(guān)的項(xiàng)目。之前，我設(shè)計(jì)過幼兒園及從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)的項(xiàng)目，也設(shè)計(jì)過辦公、研發(fā)、會所、酒店、商業(yè)等以成人為主的項(xiàng)目，還設(shè)計(jì)了幾個(gè)養(yǎng)老院，這次的墓地項(xiàng)目從設(shè)計(jì)上完成了我對人生的整體思考，但從根本上講，這好像又不能算是一個(gè)墓地的設(shè)計(jì)。

孫武已經(jīng)去世了2500年，文徵明也去世了近500年，死亡的悲情在遠(yuǎn)逝的時(shí)間中早已淡去，而成就的輝煌已賦予了他們另一種更加鮮活的生命。他們已經(jīng)死了，但是他們又還活著，活得很健康，活得燦爛，活成了永恒。

在這個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)同時(shí)面對了生的有限與死的永恒、文的浪漫與武的嚴(yán)謹(jǐn)、儀式的紀(jì)念性與生活的日常性等不同命題。

這是一組墓地！是一個(gè)公園！這是一個(gè)公園中充滿陽光的墓地！——

這兩個(gè)并棲而立，一并陳列在沈巍面前的時(shí)候，大家可以想一想，他會選擇哪一個(gè)呢？

這也是他過“孫武墓”而不入，而徑直奔向文徵明紀(jì)念園的原因吧。