我館正在展出的“粵語(yǔ)·粵物”，選取本地方言粵語(yǔ)與本地特色文物藏品，展示了獨(dú)具特色的粵地文化。其中一句粵語(yǔ)歇后語(yǔ)頗有意思，它就是“彭祖尿壺——老積”。在粵語(yǔ)中，“老積”是指人的言語(yǔ)或行為超出實(shí)際年齡應(yīng)有的表現(xiàn)，或小孩長(zhǎng)得比實(shí)際年齡看上去要大，與普通話老氣、老練、老成的語(yǔ)義相近。彭祖乃被神化的長(zhǎng)壽仙人，傳說(shuō)活了七八百歲，其所用尿壺必有陳年污漬，而“漬”與“積”音同。對(duì)應(yīng)這一歇后語(yǔ)，我們展示了一件清代石灣窯醬釉洋人形虎子。 “虎子”即“溺器”，粵語(yǔ)稱“尿壺”“夜壺”，外形似臥虎狀，源于老虎張嘴承托神獸“麟主”尿液的傳說(shuō)，考古發(fā)現(xiàn)多為男性墓葬中的隨葬品，亦常見(jiàn)于廣州地區(qū)的漢晉墓葬。

廣州博物館藏清石灣窯醬釉洋人形虎子

廣州博物館藏晉青釉虎子

1954年廣州西村出土

值得一提的是，一件看似普通的清代石灣窯醬釉洋人形虎子，背后卻隱藏著中國(guó)人民尤其是珠三角地區(qū)民眾對(duì)當(dāng)時(shí)外來(lái)侵略者的憤恨和深深的愛(ài)國(guó)情懷。這件虎子的洋人原型就是英國(guó)人巴夏禮，他憑借精通漢語(yǔ)和中國(guó)事務(wù)，以外交官和翻譯的身份深度參與了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，十九世紀(jì)中葉長(zhǎng)時(shí)間在廣州活動(dòng)。

巴夏禮（網(wǎng)絡(luò)圖片）

十九世紀(jì)上半葉，完成工業(yè)革命的英國(guó)為了扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差，掠奪原料和開(kāi)拓海外市場(chǎng)，向中國(guó)大量走私鴉片，導(dǎo)致中國(guó)白銀外流、政府財(cái)政危機(jī)加劇，百姓健康遭到摧殘。1839年6月3日至25日，林則徐在虎門(mén)公開(kāi)銷毀繳獲的鴉片。1840年6月，英軍軍艦抵達(dá)珠江口，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

《三元里人民抗英斗爭(zhēng)歷史陳列》展圖片

1841年5月29日，一伙英軍竄入三元里村殺人放火、滋擾搶劫。

巴夏禮（1828-1885年）出生于英格蘭，因其父母早逝，1841年他抵達(dá)澳門(mén)投奔表姐，開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。1856年，巴夏禮作為英國(guó)駐廣州領(lǐng)事，利用“亞羅號(hào)事件”提出無(wú)理要求，導(dǎo)致沖突升級(jí)，成為第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的直接導(dǎo)火索，其也被視為第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)住?1月中旬，英軍攻陷廣州珠江沿岸炮臺(tái)并炮轟廣州城，憤怒的廣州人民于12月14日縱火焚燒了位于珠江北岸的十三行夷館。1857年底，英法聯(lián)軍占領(lǐng)廣州。1859年7月，清政府被迫答應(yīng)英法租借廣州沙面的要求，今天的沙面公園保留了大量的西式建筑、包括領(lǐng)事館、教會(huì)、學(xué)校、銀行，成為最直觀的歷史見(jiàn)證。

位于廣州沙面大街14號(hào)的露德圣母堂，建于1890年

位于廣州沙面一街3號(hào)的東方匯理銀行舊址，該銀行于1899年在沙面法租界開(kāi)設(shè)廣州分行，現(xiàn)址主樓于1914年建成。

巴夏禮在華期間被視為“強(qiáng)硬派”，其咄咄逼人的談判風(fēng)格及對(duì)清政府的蔑視，成為清政府眼中的“禍粵”之人，同時(shí)他也參與了多項(xiàng)不平等條約的談判與締結(jié)。當(dāng)時(shí)的廣州人們處于水深火熱之中，對(duì)侵略者恨之入骨，匠人們開(kāi)始將時(shí)代之情融入藝術(shù)創(chuàng)作。首先創(chuàng)作石灣窯洋人形虎子的是陶瓷藝人陳渭巖（1871-1926），他以精湛的技藝和深厚的文化底蘊(yùn)，把景德鎮(zhèn)瓷器和石灣窯陶塑兩種技藝熔于一爐，善采眾長(zhǎng)，結(jié)合晚清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)細(xì)致入微的觀察，塑造人物性格，代表作品有《林則徐》《番鬼痰壺》《巴夏禮尿壺》和《夷人獻(xiàn)酒壺》等。

石灣窯醬釉洋人形虎子中的巴夏禮，頭戴冠帽作壺口、左手支腰作壺把，右手托腮支地，屈足側(cè)臥作壺身，顯得猙獰猥瑣、滑稽可笑，尿壺一經(jīng)推出售賣(mài)就有不少民眾爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。英國(guó)使臣覺(jué)得有辱顏面向清廷抗議交涉，清廷畏外，于是派員搜查銷毀殆盡，使得此款虎子所存者寥寥無(wú)幾。這件藏品是1980年代由廣州市文物管理委員會(huì)劃撥我館的，它與我館下轄的三元里平英團(tuán)舊址，都是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的重要?dú)v史見(jiàn)證，承載著廣州人民團(tuán)結(jié)一心反抗外來(lái)侵略、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。

清代廣州處于中西方接觸的最前沿，文化沖突甚至民族矛盾也體現(xiàn)在粵語(yǔ)文化中，例如把“洋人”稱作“番鬼”。中國(guó)近代史專家陳勝粦在美國(guó)人亨特著《廣州番鬼錄》譯本序言中說(shuō)道：“‘番鬼'是當(dāng)時(shí)廣州人對(duì)僑居的外國(guó)人的貶稱，源于16世紀(jì)初剛到達(dá)中國(guó)的葡萄牙殖民者，在廣州沿海的掠奪暴行所引起的民憤?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕、不折不撓的斗爭(zhēng)，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了民主革命的勝利，迎來(lái)了新生。新中國(guó)成立后，我國(guó)日益強(qiáng)盛，中外人員的友好往來(lái)不絕，不同文化交流、融合進(jìn)一步加深，粵語(yǔ)“鬼佬”等詞已不再有歧視之意。時(shí)至今日，粵人仍喜歡稱外來(lái)物品為“番某某”，如紅薯為“番薯”，多籽石榴為“番石榴”，紅毛丹為“番鬼荔枝”，只是為了說(shuō)明其來(lái)自域外而非本土特產(chǎn)。方言作為源于生活的地域性語(yǔ)言，帶有時(shí)代的烙印，也蘊(yùn)含著豐富的習(xí)俗和民情，值得我們細(xì)細(xì)品味。

展訊：《粵語(yǔ)·粵物——方言里的生活密碼》將于3月29日閉幕，歡迎感興趣的朋友們抓緊來(lái)觀展。

參考資料：

1、譚步云編著：《粵語(yǔ)辭源》，廣東人民出版社2025年版。

2、【美】亨特著、沈正邦譯、章文欽校：《舊中國(guó)雜記》、《中國(guó)番鬼錄》合集，廣東人民出版社2009年版。

3、中共廣州市委宣傳部、廣州市文化廣電旅游局、廣州市文物局編：《廣州文物志·文博事業(yè)卷》，廣州出版社2025年版。

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撰稿 | 張?jiān)旅?/p>

美編 | 葉靖楠

校對(duì) | 宋哲文

審核 | 曾玲玲