文學(xué)作品出現(xiàn)以后，很可能只是在某一個(gè)部落流行，在某一個(gè)地區(qū)流行，時(shí)間久了，就可能在別的部落流行，在別的地區(qū)流行，甚至翻譯成外國的文字，在外國流行。可以說文學(xué)是跨越時(shí)空的。

不管是古代的作家還是當(dāng)代的作家，看到的事物有可能是一種，體會(huì)到的情感也有可能是一種，甚至寫出來的文章有可能出現(xiàn)內(nèi)容和情感的雷同，但偏偏可以出版。古代的自不必說，流傳到現(xiàn)在很不容易，甚至很多經(jīng)典都失傳了。有人懷疑流傳下來的東西都是不好的，而失傳的那些東西才是好的，但失傳的那些東西，后人看不到了，只是猜測，當(dāng)然無法做出準(zhǔn)確的評價(jià)。倘若流傳下來的文學(xué)經(jīng)典是不好的，那么這些不好的就能夠讓后代人受益匪淺，倘若失傳的那些是好的，那該有多么輝煌壯麗啊！當(dāng)代人可以模仿古人的內(nèi)容來寫，也可以模仿古人的寫法來寫，可以由古人的作品生發(fā)開去，重新寫成另外一部作品。創(chuàng)作方面有“舊瓶裝新酒”或“新瓶裝舊酒”的說法，宋代的黃庭堅(jiān)有“奪胎換骨”和“點(diǎn)鐵成金”的說法，是對寫作初入門徑者一種指導(dǎo)。初學(xué)寫作的人可以模仿古代的作品，可以用自己的話描述古代作品中的內(nèi)容，就成了新的作品，也可以用古人的話描述自己的意思，當(dāng)然也就成了新的作品。不管怎樣創(chuàng)作，古代和當(dāng)代的作家思想似乎是相通的。就像劉勰在《文心雕龍》中寫的那樣：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎！故思理為妙，神與物游?！?/p>

中國作家和外國作家的思想也是相通的，只不過用了不同的文字來寫作品而已。自古“文無第一”，好文章只能被適合的讀者接受，或者說讀者認(rèn)為某篇文章是最好的，只能從他的角度來說，別人不一定認(rèn)為是最好的。作家創(chuàng)作要體現(xiàn)自己的個(gè)性，這種個(gè)性偏偏并非完全是個(gè)性，有可能別的作家也這樣想過。從構(gòu)思的角度來說，古今中外的作家思想是一致的，或者說他們的創(chuàng)作只是用文字來形容自己的思想，用文字來結(jié)構(gòu)故事，雖然會(huì)有很多不同，但展現(xiàn)的情感大多相同。也就是說，不管是思鄉(xiāng)還是懷遠(yuǎn)，不管是傷春還是悲秋，不管是離情還是別緒，中外作家表達(dá)起來會(huì)有不同的文體方式，不同的語言方式，不同的結(jié)構(gòu)方式，產(chǎn)生的感情雖然比較復(fù)雜，但大致是一樣的。倘若別人也想寫一寫，那么別人寫出來的情感可能變了樣，但在他們的頭腦中仍然有那樣的情感，只不過表達(dá)出現(xiàn)了問題。作家不是完全善于表達(dá)之人，雖然他們運(yùn)用文字比較純熟，但寫出作品之后，往往對自己的作品并不滿意，有的作家甚至發(fā)表了作品之后再也不看一眼。因?yàn)樗麄冇欣硐氲臉?gòu)思，要按照構(gòu)思來寫，卻偏偏發(fā)現(xiàn)寫著寫著就出了問題，要適合作品內(nèi)在的變化，而不能完全順著自己的思路來，不然就違背了創(chuàng)作規(guī)律。

有的作家寫成作品之后，發(fā)現(xiàn)作品中的人物不是自己塑造的理想的人物，甚至出現(xiàn)了很大的變異。于是他就不喜歡自己作品中的人物，進(jìn)而不喜歡自己的作品，可是發(fā)表出去之后，卻有很多讀者喜歡。至于作家故意迎合讀者需要，故意討好讀者的作品，就有些等而下之的意思了。文學(xué)本身就是表達(dá)情感的，不管是直接抒情的，還是通過寫事間接抒情的，都要表達(dá)情感。古今中外的作家看到的事物似乎都是一致的，表達(dá)的情感也大同小異，雖然可以分出很多類，但他們的文字不同，思想感情也不同，而表達(dá)的情感卻達(dá)到了高度的一致?？春芏喙糯监l(xiāng)的詩，再看外國很多思鄉(xiāng)的事，再看看當(dāng)代思鄉(xiāng)的詩，看多了以后就會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。因?yàn)檫@樣的情感表達(dá)過無數(shù)遍，也就那么點(diǎn)內(nèi)容。倘若寫了傷春與悲秋的詩，那么思鄉(xiāng)的題材就被突破了。古今中外很多雷同的作品出現(xiàn)，不僅情感一樣，而且內(nèi)容也大同小異，但偏偏可以出版發(fā)行，可以收獲一大批讀者。如此來看，文學(xué)最高境界是重視情感，是對情感的表達(dá)。古今中外的作家大多都多愁善感，都具有豐富的情感。

似乎古今中外的作家都有寫作的初衷，都有創(chuàng)作的癖好，有什么感觸就要用文字記錄下來，似乎文字是他們賴以生存的工具，而文學(xué)就是形而上的東西了，是超越功利的東西。即便他們?yōu)榱俗非蠊γ摱鴦?chuàng)作文學(xué)作品，也仍然無可厚非，因?yàn)閷懼鴮懼麄兙椭牢膶W(xué)是什么東西了，能夠感受到文學(xué)超功利的意義。因?yàn)榍楦惺侨耸篱g最貴重的東西，而錢財(cái)和權(quán)力不是。錢財(cái)和權(quán)力是形而下的東西，情感是形而上的東西，是每個(gè)正常人都具備的，而文學(xué)最終表達(dá)的是情感，古今中外的作家都有豐富的情感，甚至他們能夠?qū)崿F(xiàn)超時(shí)空的會(huì)晤和影響。這種超時(shí)空的會(huì)晤和影響只是他們自己意識(shí)中的想法，或者說通過讀作品來實(shí)現(xiàn)這樣的目的，卻并不能真的超越時(shí)空去交談。文字具有永久的生命力。有的文字能夠傳承上千年，而弄成文學(xué)作品之后，文學(xué)作品表達(dá)的情感也能傳承上千年，甚至成為人們茶余飯后的談資。湯顯祖在《牡丹亭記·題詞》中寫道：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭f明文學(xué)是重視情感的，離開了情感談文學(xué)，就會(huì)離題萬里。

文學(xué)是可以超越時(shí)空的，把握住文學(xué)作品表達(dá)的情感，就算讀懂了文學(xué)作品，不然只是停留在事情表面，怎么說都無法理解作家的創(chuàng)作初衷，也無法理解作家表達(dá)的情感。