價(jià)值取向和價(jià)值排序是決定一個(gè)人行為的最核心的心理因素

有位二十出頭的小姑娘疑惑地問(wèn)我：

現(xiàn)在網(wǎng)上到處都是關(guān)于“三觀”的文章，比如結(jié)婚一定要找三觀契合的人，媽媽三觀正，是家庭最大的福氣，可是到底什么才是三觀正的女人呢？三觀正的女人都是什么樣的？

我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題實(shí)在問(wèn)得太好了，在人人都談?wù)撊^的年代，可能有些人連三觀是什么都不清楚。大多數(shù)人在談的三觀，僅僅只是指價(jià)值觀而已。

真正三觀正的女人，要求是很高的，不是刻苦努力，不侵占別人便宜，就算三觀正了。因?yàn)槿^包含了世界觀、人生觀、價(jià)值觀，那么，什么樣的女人，才算三觀正了呢？

簡(jiǎn)單地說(shuō)，三觀就是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的老三觀，即世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的基本看法和根本觀點(diǎn)，大體可以分為兩個(gè)根本對(duì)立的世界觀基本類(lèi)型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

人生觀是指對(duì)人生的看法，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是我們活在這個(gè)世界上的目的、意義和價(jià)值。

人生觀是由世界觀決定的，也受所處的社會(huì)和階級(jí)影響，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。不同的時(shí)代有不同的人生觀，不同的階層，也有不同的人生觀，它受世界觀的制約。

價(jià)值觀是一個(gè)人在世界觀和人生觀的影響下，在認(rèn)識(shí)事物價(jià)值時(shí)的基本看法和觀點(diǎn)，最核心的就是價(jià)值取向和價(jià)值排序。

可以說(shuō)，價(jià)值取向和價(jià)值排序是決定一個(gè)人行為的最核心的心理因素，有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)做出什么樣的行為。

所以，三觀正的女人，必然包含以下幾個(gè)特征：

第一、有遠(yuǎn)見(jiàn)，有思想。

多少女人這一生，幾乎都是圍繞男人開(kāi)展的，男人好了，她就好了，男人不好了，她的世界就毀了，常常因?yàn)槟腥说囊痪湓?，琢磨半天，每天想著如何取悅?duì)方，如何依靠對(duì)方。

可以說(shuō)，但凡這么想的女人，其實(shí)已經(jīng)落于下乘了，當(dāng)你所有的一切不是建立在自己的基礎(chǔ)上，就算得到了，也充滿了不確定的因素，別人可以給你，同樣也可以收回。

而有遠(yuǎn)見(jiàn)有思想的女人，會(huì)從自身出發(fā)，即使現(xiàn)在一切美好，都不會(huì)耽于安逸，她擁有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，知道人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，其中會(huì)有很多無(wú)法預(yù)料的因素，所以她永遠(yuǎn)不會(huì)放棄增加自己的砝碼，以便應(yīng)對(duì)人生給出的各種考驗(yàn)。

這樣的女人，往往是生活中的典范，她們優(yōu)雅從容，愛(ài)情事業(yè)雙豐收，不是因?yàn)樗齻兠?，而是她們?cè)缭缑靼琢巳松恼嬷B。

第二、有胸襟、有格局。

對(duì)于女人而言，這一點(diǎn)往往難以做到，大多女人一生都局限在小家庭里，為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事，耿耿于懷、斤斤計(jì)較的女人最是常見(jiàn)，她們一生都很難突破眼界與格局的局限。

我經(jīng)常遇到這樣的求助，比如因?yàn)閯e人說(shuō)了一句什么話，難以釋?xiě)?，需要開(kāi)解；自己跟人打招呼，對(duì)方卻沒(méi)有回應(yīng)，希望分析出三四五六來(lái)；自己有東西都給室友吃，可是室友卻沒(méi)有給自己吃……

坦白說(shuō)，我真不覺(jué)得這些算是個(gè)事兒，笑一笑也就過(guò)去了，沒(méi)什么好糾結(jié)的。

但這取決于一個(gè)女人的胸襟，對(duì)于心大的女人，這些都不是個(gè)事，估計(jì)很快就忘了，對(duì)于心小的女人，這些就是天大的事，不分個(gè)子丑寅卯的，絕不能算。

于是，自己和自己較勁，既不肯改變自己，也無(wú)力改變別人，不如意的事越來(lái)越多，人生是有限的，如果事事都要計(jì)較，該有多累？

第三、不自私、不圣母。

人一旦自私，三觀肯定正不了，當(dāng)然，不是說(shuō)人要絕對(duì)無(wú)私，而是說(shuō)人的自私，應(yīng)該在正常范圍內(nèi)。

有人說(shuō)，人都是自私的，是的，從天性上講，人確實(shí)都是自私的，但后天的學(xué)習(xí)和社會(huì)化過(guò)程，會(huì)使人克服和約束自己的行為，因?yàn)檎Ｈ硕济靼?，一個(gè)極端自私的人，是難以和別人交往的，誰(shuí)也不比誰(shuí)傻。

可是，這是對(duì)于明理的人而言，至于那些三觀不正的人，首先考慮的不是事情的對(duì)錯(cuò)，也不是客觀地去看待事情的本質(zhì)，而是看哪種觀點(diǎn)對(duì)自己有利。

她們的三觀不是固定的，而是隨著利益而變化的，她們永遠(yuǎn)站在利益獲得那一方。

比如結(jié)婚談到買(mǎi)房子，她們會(huì)認(rèn)為這都是男人的事，從古至今，男人養(yǎng)家糊口不是天經(jīng)地義的嗎？但是若討論到男女地位問(wèn)題，她們立刻高舉現(xiàn)代男女平等的觀念，開(kāi)什么玩笑，大清朝都亡了一百多年了，男女早平等了好不好？

但還有一個(gè)極端就是圣母心泛濫，她們判斷一件事，不是看事情本身的是非對(duì)錯(cuò)，而是看誰(shuí)是弱小的一方，她們永遠(yuǎn)站在弱勢(shì)一方說(shuō)話，為那些弱勢(shì)的人挑戰(zhàn)了道德、規(guī)則、法律開(kāi)解，尋找合適的理由。

這些人看似同情心十足，其實(shí)極大的妨礙了社會(huì)的“公序良俗”，而最大的問(wèn)題是，因?yàn)樗齻兊呐で鷥r(jià)值觀，很難教育出各方面都出色的孩子。

第四、積極樂(lè)觀不偏激。

沒(méi)有誰(shuí)的人生永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，有的人遇到挫折，立刻就會(huì)一蹶不振，然后，偏激地看待整個(gè)世界。最典型的例子就是由于見(jiàn)識(shí)不足，愛(ài)上渣男，然后得出“天下男人沒(méi)有一個(gè)好東西”“沒(méi)有一個(gè)男人不出軌”這種結(jié)論，這就是典型的三觀不正。

三觀正的女人愛(ài)上渣男的可能性很小，不過(guò)由于年紀(jì)和閱歷等因素，也會(huì)遇人不淑，但三觀正和不正的最大區(qū)別就是：三觀正的女人往往從自身找原因，善于分析、總結(jié)、反思，然后依然熱愛(ài)生活。

而三觀不正的女人，往往喜歡從他人身上找原因，善于遷怒、推卸、以偏概全，然后到處散播負(fù)能量。

其實(shí)，三觀正還有很多要求，但大方向上便是這幾點(diǎn)。事實(shí)上，能夠符合這幾點(diǎn)要求的女人，就已經(jīng)不多了。

比如一個(gè)女人，勤勞善良，為了老公孩子，默默奉獻(xiàn)自己，對(duì)待朋友鄰居也和氣熱情，那么，她是不是一個(gè)三觀正的女人呢？只能說(shuō)她是個(gè)好女人，但其實(shí)和三觀正不正的關(guān)系不大。

所以，做一個(gè)三觀正的女人，不是件容易的事，必須方方面面提升自己，才配得上“三觀正”這三個(gè)字。

其實(shí)，古代那些真正的士族望族（以德行修養(yǎng)治家，而非以權(quán)勢(shì)治家的世家）擇媳倒是挺符合“三觀正的女人”的原則，他們希望一個(gè)女子有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)下一代接班人的重任。

這不僅僅是要把孩子養(yǎng)得健康，而是成為這個(gè)家族的中流砥柱；為人要公平公正，能操持得了后廷的中饋，能夠服眾，使家族更加興旺。

而現(xiàn)在，自我漸漸蘇醒的年代，女人的舞臺(tái)更大了，每個(gè)人都可以選擇成為一個(gè)什么樣的女人。不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)沒(méi)有自我的女人，絕對(duì)不能稱之為“三觀正”，所以要成為“三觀正”的女人，挑戰(zhàn)就更高了。

但不管現(xiàn)在社會(huì)對(duì)女人的要求有多高多苛刻，做一個(gè)三觀正的女人，依然是女人的首選，因?yàn)檫@樣的女人，不僅僅能改變家庭的命運(yùn)，教育出出類(lèi)拔萃的孩子，甚至可以旺三代，那么，為了自己，為了孩子，為了家庭，何辭辛苦？