20 世紀(jì)中葉之前，歷史上從未有任何一個波斯政權(quán)與猶太國家發(fā)生過沖突。不僅如此，居魯士大帝建立阿契美尼德王朝時，猶太人正處于巴比倫之囚時期，波斯人還為猶太人做了一件大善事 —— 允許他們重返巴勒斯坦。

以色列與伊朗，分屬猶太、波斯兩大古老民族。梳理當(dāng)前兩國沖突的歷史脈絡(luò)，人們會想當(dāng)然地認為，這場敵對的根源深埋于遠古時代。但這一直覺假設(shè)并未得到史實佐證。

如今占據(jù)該地區(qū)多數(shù)國家的阿拉伯人，登上歷史舞臺的時間要晚得多，而現(xiàn)代土耳其民族的歷史僅有一百余年。也就是說，漫長的歷史存續(xù)本應(yīng)讓猶太人與波斯人更加團結(jié)，而非對立 —— 畢竟在一眾 “后來者” 之中，這兩位 “老牌民族” 本應(yīng)更能相互理解。

波斯人是擁有極強國家意識的民族。波斯帝國并非一直延續(xù)，它屢次遭到來自西方、東方、南方的征服者摧毀，卻每次都以新的形態(tài)重生，更迭國號、王朝與宗教。阿契美尼德王朝實行宗教多元政策，薩珊王朝推行瑣羅亞斯德教，薩曼王朝則以遜尼派伊斯蘭教為根基建立獨立伊朗。最終在 16 世紀(jì)初，兼具偉大詩人與戰(zhàn)士身份的伊斯瑪儀沙在波斯大地確立了什葉派伊斯蘭教，他的一生如同冒險傳奇，充斥著殘酷戰(zhàn)役、奇跡逃生與先知夢境。

但即便如此，20 世紀(jì)中葉之前，沒有任何一個波斯政權(quán)與猶太國家交鋒。阿契美尼德王朝建立時，猶太人正被囚禁于巴比倫，波斯人準(zhǔn)許猶太人重返巴勒斯坦，對其施以大德。馬加比起義讓猶太民族重獲國家主權(quán)，這一事件發(fā)生在希臘化時期，彼時獨立的波斯政權(quán)已不復(fù)存在。此后猶太國家與羅馬陷入復(fù)雜糾葛，最終以猶太戰(zhàn)爭、猶太人近兩千年的大流散告終。

波斯人與猶太僑民的交往史上，并未出現(xiàn)如西班牙斐迪南與伊莎貝拉時期那般的宗教迫害。誠然，生活在波斯的猶太人并非一直安穩(wěn)，也曾遭遇屠殺、被迫改信伊斯蘭教的企圖，什葉派掌權(quán)時期尤為嚴(yán)重。但即便時至今日，伊朗境內(nèi)仍有猶太社團存在。

總體而言，與中世紀(jì)及近代歐洲人不同，波斯人并未將猶太人視作特殊的異類。而對猶太人來說，與波斯人的交往是其神圣歷史的一部分，我指的是《圣經(jīng)?舊約》中的《以斯帖記》，書中描繪了一個經(jīng)典場景：針對猶太人的屠殺陰謀傳出，猶太人因此對反猶勢力發(fā)起先發(fā)制人的打擊。

二戰(zhàn)后的巴列維王朝伊朗起初并未認可以色列建國，但兩國逐漸建立起良好關(guān)系。在遜尼派主導(dǎo)的中東，兩國都是 “局外人”，且外交政策均以美國為導(dǎo)向。更何況兩國沒有接壤邊界，相距千里，也不存在外貿(mào)競爭關(guān)系，本就無利益沖突。

說到這里，人們總會說：“但伊斯蘭革命后一切都變了?！?這一說法大體正確，但即便在革命后，根本性的轉(zhuǎn)變也并非一蹴而就。

1979 年之前，世界存在社會主義與資本主義兩大意識形態(tài)陣營?；裘纺嵴茩?quán)后，第三極 —— 伊斯蘭革命陣營誕生?；裘纺崦鞔_劃分?jǐn)橙说燃墸焊锩氖滓繕?biāo)是擺脫美國控制，因此美國被稱作 “大撒旦”；蘇聯(lián)并非當(dāng)下主要對手，成為 “小撒旦”；而作為美國在地區(qū)主要盟友的以色列，則被冠以 “小撒旦” 之稱。換言之，即便在當(dāng)時，這也并非特定的反猶主義，對以色列的批判只是反美主義的一種表現(xiàn)形式。

此外，盡管新生伊朗與以色列在意識形態(tài)上徹底決裂，但客觀利益仍促使霍梅尼政權(quán)與 “小撒旦” 開展務(wù)實合作。1980 至 1988 年兩伊戰(zhàn)爭期間，伊朗 80% 的武器裝備來自以色列。而 “伊朗門事件” 也顯示，“大撒旦” 美國同樣參與了這一合作。

由此可見，當(dāng)前局勢的激化并非歷史必然，其首要誘因是伊朗謀求地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的博弈邏輯。近幾十年來，伊朗伊斯蘭共和國試圖展現(xiàn)出比阿拉伯國家更堅定的巴勒斯坦捍衛(wèi)者形象。伊朗民眾對阿亞圖拉的統(tǒng)治日漸疲憊，政權(quán)需要塑造敵人形象以凝聚社會共識，這也導(dǎo)致反以言論愈發(fā)激進。在此背景下，伊朗核計劃的發(fā)展自然無法被以色列接受。

不過，陷入危機的不僅是伊朗社會，以色列社會同樣如此，這也是內(nèi)塔尼亞胡政府動輒訴諸武力，試圖重塑 “猶太復(fù)國主義軍事機器不可戰(zhàn)勝” 神話的原因。但兩場危機終將以某種方式解決，屆時兩個民族或許能從歷史中找尋更具啟示的范例，指引未來的關(guān)系走向。

同時不應(yīng)忘記，如今遭受侵略的正是伊朗。而作為主要侵略者的美國，也理應(yīng)從這段漫長歷史中汲取教訓(xùn)：以波斯與猶太的歷史尺度衡量，美國建國時間極短，或許在不久的將來便會消亡。但伊朗將永存，戰(zhàn)勝所有敵人，從廢墟中重生，銘記每一份仇恨與每一份恩情。