（來(lái)源：內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)）

轉(zhuǎn)自：內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)

□于志超

　　車(chē)在呼倫貝爾草原上穩(wěn)健地行駛著，更像一只小船飄蕩在無(wú)垠的綠色海洋里。我的目光追隨著天邊云影，看它們?nèi)绾螐臐嵃椎难蛉壕鄢晌《氲难┥?，又如何在風(fēng)的畫(huà)筆下漸漸消散于無(wú)形。忽然，我被一個(gè)微小的點(diǎn)吸引，就在視線的盡頭，在地平線那微微起伏的弧線上，矗立著一個(gè)小黑點(diǎn)。起初是模糊的，像一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，小黑點(diǎn)在這篇綠色的巨著中一個(gè)不起眼的段落旁。隨著車(chē)輪的滾動(dòng)，它才漸漸顯露出清晰的輪廓——一座小木屋。它孤零零地站在那里，身后是鋪陳到天邊的草原，頭頂是藍(lán)得令人心慌的浩瀚的騰格里。那一瞬間，我的心臟仿佛被一只看不見(jiàn)的手輕輕揉捏了一下。這感覺(jué)，與許多年前在書(shū)頁(yè)間初次邂逅“湯姆叔叔的小木屋”時(shí)，竟有幾分相似。那是一種混合著孤獨(dú)、堅(jiān)韌及某種悲愴的遙遠(yuǎn)共鳴。

　　待到近前，小木屋的細(xì)節(jié)才一一浮現(xiàn)。它是用粗大的原木壘成的，縫隙里填著混了草屑的泥巴，早已被風(fēng)雨侵蝕得斑斑駁駁，像一位老人臉上深深刻著的年輪與風(fēng)霜。屋頂是傾斜的，覆著厚厚的、顏色深沉的草坯，幾株頑強(qiáng)的野草從上面探出頭來(lái)，在風(fēng)里搖曳，仿佛小木屋生長(zhǎng)出的頭發(fā)。木屋沒(méi)有窗，或者說(shuō)，原先的窗洞已被木板釘死，像一雙閉上了的眼睛。門(mén)也是簡(jiǎn)陋的，由幾塊不規(guī)則的木板拼湊而成，虛掩著，露出一道縫隙，仿佛主人剛剛離去，煙火的余溫尚在，又仿佛從未有人真正屬于這里，自建成之日起，便只與荒原和星辰為伴。我猶豫了一下，推開(kāi)門(mén)，一股混合著干草、塵土的木材，以及一絲若有若無(wú)的牛、馬、羊、駱駝體味的氣息撲面而來(lái)，這是時(shí)間被密封后發(fā)酵出的味道。光線從門(mén)和木板的縫隙里鉆進(jìn)來(lái)，在空蕩的泥地上投下幾道斜斜的光柱，光柱里有無(wú)數(shù)的微塵在狂舞，如同宇宙初開(kāi)時(shí)混沌的生命涌動(dòng)。

　　屋里空無(wú)一物，只有角落堆積著一些風(fēng)干了的、呈灰白色的牲畜糞便，提示著它或許曾作為羊圈或牛欄的過(guò)往。我站在那里，靜默無(wú)言。它像一只掏空了內(nèi)臟的巨獸的軀殼，寂靜里回蕩著過(guò)往生命的喧囂。我仿佛能聽(tīng)到，寒冬深夜里，北風(fēng)如何像狼一樣在屋外嗥叫，瘋狂地撞擊著木門(mén)，而屋內(nèi)，或許正燃著一堆牛糞火，微弱的、溫暾的火光，在墻壁上投下巨大而搖曳的影子，映著牧人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。他默默地喝著滾燙的、帶著咸味的奶茶，碗邊升騰的熱氣模糊了他的眉眼。他聽(tīng)著枕邊人均勻的呼吸，孩子們?cè)谄っ熳酉掳l(fā)出的夢(mèng)囈，心里盤(pán)算著明日的轉(zhuǎn)場(chǎng)，哪里的草場(chǎng)更豐美，哪里的水源還未封凍。那一點(diǎn)燈火，便是這茫茫黑暗的宇宙中，唯一確定的坐標(biāo)，是生命對(duì)抗洪荒的、微小而倔強(qiáng)的宣言。這木屋，便是他們?cè)谶w徙的生活中，一個(gè)關(guān)于“安定”的短暫而珍貴的夢(mèng)想。

　　這孤獨(dú)的小木屋，使我的思緒不由地飄向了那個(gè)存在于文學(xué)地圖上的“小木屋”。斯托夫人筆下的湯姆叔叔的小屋，想必也是這般簡(jiǎn)陋的。那也是一個(gè)被廣袤的、然而并非自由的土地所包圍的所在。湯姆叔叔的善良與堅(jiān)韌，使那座小木屋超越了其物理的存在，成了一個(gè)靈魂的避難所。而最終，那座小木屋，也便如同他破碎的命運(yùn)一樣，消散在歷史的煙塵里。

　　眼前蒼茫草原上的這座小木屋，自然是不同的，它所面對(duì)的是自然之闊大與生存之艱辛。這里的對(duì)手是呼倫貝爾零下四十?dāng)z氏度的嚴(yán)冬，是能吞噬羊群的白毛風(fēng)，是漫漫長(zhǎng)夜里的孤寂。這是一種更為原始、也更普世的生命體驗(yàn)。無(wú)論是湯姆叔叔還是草原上的牧人，他們的小木屋，大抵都是人類(lèi)在各自命運(yùn)的荒原上，為自己構(gòu)筑的精神堡壘。

　　我的腳步，又從草原邁入了紅花爾基的森林。這里的小木屋，是另一種氣質(zhì)了。它隱沒(méi)在蒼松與白樺之間，像是樹(shù)木生長(zhǎng)出的另一種形態(tài)，是森林自愿袒露出的一個(gè)秘密。森林是幽深的，將天空切割成碎片，光線也變得曖昧，綠意濃得化不開(kāi)。小木屋在這里，不像在草原上那樣具有紀(jì)念碑似的孤獨(dú)感，它更像是與環(huán)境融為了一體，是森林有機(jī)的一部分。苔蘚爬上了它的墻根，藤蔓試探著它的屋檐，鳥(niǎo)雀在檐下安家做窩。推開(kāi)一扇同樣吱呀作響的木門(mén)，里面的氣息是濕潤(rùn)的，帶著松脂的清香、腐殖質(zhì)的醇厚和野草干花淡淡的甜味。這里的寂靜，是沉甸甸的、有層次的，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)生命秘密的寂靜。立于此處，仿佛能聽(tīng)到蘑菇在雨后悄然鉆出地面，聽(tīng)到松鼠在樹(shù)洞里窸窣著不辭辛苦的儲(chǔ)存冬糧，聽(tīng)到看不見(jiàn)的溪流在深處潺潺作響，如同大地隱秘的脈搏在轟鳴。

　　這片森林，自古以來(lái)就是鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族繁衍生息的家園。他們不像草原上的游牧民族那樣縱馬馳騁，他們的英雄氣概是內(nèi)斂的、深邃的。他們是追蹤足跡的獵人，是熟悉每一種草藥屬性的智者。他們的英雄史詩(shī)，不是唱給上天聽(tīng)的遼遠(yuǎn)長(zhǎng)調(diào)，而是圍坐在篝火旁，低聲講述的關(guān)于山神“白那查”的傳說(shuō)，是關(guān)于勇敢的莫日根如何與猛虎或黑熊搏斗的故事。

　　說(shuō)到英雄，森林里流傳著毛考代汗的傳說(shuō)。毛考代汗天生就有著非凡的勇氣和智慧。相傳部落受到敵人的威脅，危在旦夕，毛考代汗挺身而出，他并非依靠蠻力，而是憑借超凡的智慧、精準(zhǔn)的箭法和與森林萬(wàn)物溝通的能力。他能聽(tīng)懂鳥(niǎo)雀的預(yù)警，能借助馴鹿的敏捷在密林中穿梭如飛，能用草藥治愈傷患。他率領(lǐng)族人巧妙地利用地形設(shè)伏，以少勝多，最終擊退了敵人，保衛(wèi)了家園。

　　他們的木屋，或者說(shuō)“斜仁柱”，更直接體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)。用幾十根樹(shù)干搭起圓錐形的框架，覆上樺樹(shù)皮或獸皮，隨時(shí)可以拆解，隨時(shí)可以遷徙。他們從不妄言征服自然，而是將自己視為山林之子，索取生存所需，也心存敬畏與感激。

　　草原上的英雄，那又是另一番氣象了。草原的英雄史詩(shī)，是馬蹄踏出的恢宏樂(lè)章，是寫(xiě)在藍(lán)天綠野間的壯闊詩(shī)篇。在英雄史詩(shī)《江格爾》中，“寶木巴”的雄獅洪古爾，不僅是無(wú)敵的勇士，更是正義、忠誠(chéng)和智慧的化身。他一次次挫敗惡魔莽古斯的陰謀，保衛(wèi)著“寶木巴”的幸福與和平。

　　他們身后的營(yíng)盤(pán)里，是否也有無(wú)數(shù)這樣沉默的小木屋，等待著征人的歸來(lái)？那些普通的牧人們，他們的一生，便是在“出發(fā)”與“回歸”之間擺動(dòng)。小木屋，就是這擺動(dòng)的中心點(diǎn)，是漫長(zhǎng)旅途的起點(diǎn)與終點(diǎn)。

　　無(wú)論是草原還是森林，這些小木屋都揭示了一個(gè)樸素的真理：人與自然，并非是征服與被征服的關(guān)系，而是一種深刻的相互寄存，甚至是一種相互的救贖。人從自然中獲取木材搭建棲身之所，獲取食物延續(xù)生命。

　　在小木屋那簡(jiǎn)陋的空間里，人與自然達(dá)成了一種微妙的平衡與和解?？耧L(fēng)暴雨在外肆虐，而一墻之隔的內(nèi)里，卻有著爐火的溫暖與心靈的安寧。這堵墻，不是隔絕，而是一種界定，是人在廣袤天地間為自己劃出的一個(gè)“家”的符號(hào)，一個(gè)靈魂的落腳點(diǎn)。有了這個(gè)點(diǎn)，人才得以從浩瀚與虛無(wú)中確認(rèn)自身的存在，才能鼓起勇氣，次日晨起，迎著朝陽(yáng)，再次走向那無(wú)邊的曠野或深邃的森林。

　　古今之間，這小木屋的角色似乎也在變遷。古時(shí)，它是生存的必需品，是血與淚的庇護(hù)所。今日，它或許已被廢棄，或許成了旅游者眼中一道懷舊的風(fēng)景。

　　夕陽(yáng)西下，我離開(kāi)了那座小木屋?；赝麜r(shí)，它已重新隱入暮色與樹(shù)影之中，仿佛從未被打擾。