在2026年陜西兩會(huì)上，省政協(xié)委員、西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院教授李昊提出構(gòu)建陜西“一核引領(lǐng)、三帶支撐”的中華文明標(biāo)識(shí)空間新格局。

這一建議并非簡(jiǎn)單的地理劃分，而是對(duì)陜西文化資源進(jìn)行的一次系統(tǒng)性梳理與戰(zhàn)略性重組。

當(dāng)“單點(diǎn)突進(jìn)有余、全域協(xié)同不足”成為制約文化大省向文化強(qiáng)省跨越的瓶頸，這樣的思考恰逢其時(shí)地指向了更深層的命題：如何通過(guò)空間重構(gòu)來(lái)重塑文化敘事，讓陜西從歷史的“保管者”真正成為中華文明的“會(huì)客廳”。

“一核三帶”：

從地理空間到文化邏輯的重新編碼

陜西的困境在于“家底太厚”帶來(lái)的選擇困難。兵馬俑、未央宮、大明宮、大雁塔、城墻等世界級(jí)資源吸引了過(guò)多聚光燈，而寶雞的青銅器、榆林的石峁遺址、漢中的漢文化資源，雖價(jià)值連城卻在傳播版圖中相對(duì)邊緣。

李昊委員建議的深層價(jià)值，在于將地理空間與文化邏輯重新編碼。確立擁有周秦漢唐絕代風(fēng)華的西安“中華文明精神標(biāo)識(shí)核心展示區(qū)”的龍頭地位，并非強(qiáng)化“虹吸效應(yīng)”，而是打造一個(gè)具有國(guó)際影響力的“輸出端口”。當(dāng)西安成為世界級(jí)“文明會(huì)客廳”，關(guān)中、陜北、陜南三條標(biāo)識(shí)帶則構(gòu)成了文明敘事的完整篇章：

——打造關(guān)中平原“渭河古都與禮樂(lè)文明標(biāo)識(shí)帶”。依托寶雞“青銅器之鄉(xiāng)”的優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)展示周禮文化和青銅文明；依托咸陽(yáng)帝陵資源，重點(diǎn)展示秦漢制度文明；依托渭南“華夏之根”資源，展示中華文脈的傳承，形成一條展示中華政治制度與禮樂(lè)教化演變的可視化地理“黃金走廊”。

——打造陜北“黃河邊塞與紅色根脈標(biāo)識(shí)帶”。依托榆林石峁遺址和長(zhǎng)城遺址，展示中華文明起源及農(nóng)耕游牧文化的融合；依托延安黃帝陵和革命舊址，重點(diǎn)展示中華民族的血脈之根和中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之魂，構(gòu)建“從石峁到延安”四千年的“文明對(duì)話帶”。

——打造陜南“漢水溯源與生態(tài)人文標(biāo)識(shí)帶”。依托漢中的漢臺(tái)、拜將壇，講好“大漢基業(yè)”的肇始故事；依托中國(guó)“中央水塔”秦嶺和漢江的串聯(lián)，回答“何以華夏”的另一條線索。并挖掘茶馬古道、秦巴民俗等生態(tài)人文資源，打造“秦巴山水·漢風(fēng)古韻”的柔美陜西文化版圖。

機(jī)制創(chuàng)新：

打破“九龍治水”的制度突圍

如果說(shuō)“一核三帶”解決的是“在哪建”的問(wèn)題，那么李昊委員建議“建立省級(jí)聯(lián)席會(huì)議制度”，統(tǒng)籌文物、文旅、發(fā)改、交通等部門(mén)，統(tǒng)一規(guī)劃全省中華文明標(biāo)識(shí)體系建設(shè)工作，則直面“怎么建”的深層梗阻。

長(zhǎng)期以來(lái)，文物部門(mén)管保護(hù)、文旅部門(mén)管開(kāi)發(fā)、發(fā)改部門(mén)管項(xiàng)目、交通部門(mén)管路網(wǎng)——各部門(mén)各有目標(biāo)、各有考核，導(dǎo)致中華文明標(biāo)識(shí)體系建設(shè)陷入“九龍治水”的困局。文物部門(mén)擔(dān)心過(guò)度開(kāi)發(fā)破壞遺址，文旅部門(mén)苦于資源無(wú)法串聯(lián)成線，發(fā)改部門(mén)頭疼項(xiàng)目缺乏文化主線，交通部門(mén)困惑路網(wǎng)如何服務(wù)文化戰(zhàn)略。

李昊委員提出的“機(jī)制創(chuàng)新擰成一股繩”，實(shí)質(zhì)是呼吁建立跨部門(mén)的價(jià)值共識(shí)與行動(dòng)協(xié)同。省級(jí)聯(lián)席會(huì)議制度若能落地，意味著從頂層設(shè)計(jì)層面實(shí)現(xiàn)“多規(guī)合一”：文物保護(hù)規(guī)劃與旅游發(fā)展規(guī)劃對(duì)接，交通路網(wǎng)規(guī)劃與文化標(biāo)識(shí)體系建設(shè)同步，項(xiàng)目審批與文化戰(zhàn)略導(dǎo)向一致。這種制度創(chuàng)新，遠(yuǎn)比單個(gè)項(xiàng)目的落地更具深遠(yuǎn)意義。

從資源依賴(lài)到價(jià)值創(chuàng)造：

陜西文化的戰(zhàn)略躍升

更深一層看，李昊委員的建議觸及了陜西文化發(fā)展的核心命題：如何從依賴(lài)歷史饋贈(zèng)的“資源依賴(lài)型”，走向主動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“價(jià)值創(chuàng)造型”？

“一核引領(lǐng)、三帶支撐”的空間重構(gòu)，本質(zhì)上是將靜態(tài)的文化資源轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的文化資本。當(dāng)寶雞的青銅器不再只是博物館里的展品，而是周禮文化體驗(yàn)帶上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)；當(dāng)石峁遺址不再只是考古學(xué)家的研究對(duì)象，而是“從石峁到延安”文明敘事的重要篇章——文化資源便從“被保護(hù)的對(duì)象”轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨惑w驗(yàn)的內(nèi)容”。

這種轉(zhuǎn)變需要“城市特色I(xiàn)P”的打造。李昊委員關(guān)注到以往城市文化資源多以傳統(tǒng)形式存在、與當(dāng)代生活脫節(jié)的問(wèn)題，其背后是對(duì)文化傳播規(guī)律的深刻理解：在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化只有融入當(dāng)代生活場(chǎng)景，才能實(shí)現(xiàn)有效傳播。無(wú)論是數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，還是沉浸式體驗(yàn)的開(kāi)發(fā)，都是讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人建立情感連接的必然選擇。

站在“十五五”開(kāi)局之年的門(mén)檻上，李昊委員的建議為陜西文化強(qiáng)省建設(shè)提供了一個(gè)系統(tǒng)性框架。文化不是塵封的遺產(chǎn)，而是流動(dòng)的活水。當(dāng)“一核”成為輻射源、“三帶”成為連接線，陜西才能真正實(shí)現(xiàn)從“文化大省”到“文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略躍升，在世界文明的版圖上，成為中華文明當(dāng)之無(wú)愧的“會(huì)客廳”。

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