2月4日，在重慶市沙坪壩區(qū)融匯沙坪壩小學(xué)，丹麥友人正在體驗(yàn)傳統(tǒng)紡紗。 孫凱芳攝(人民視覺)

約羅·迪亞洛(左五)與來(lái)非洲博物館參觀的學(xué)生合影。 受訪者供圖

在第三十九屆突尼斯國(guó)際書展上，民眾在中國(guó)展臺(tái)前參觀。 本報(bào)記者 黃培昭攝

2025年11月11日，一名參觀者在西班牙塔拉韋拉文化中心欣賞德化白瓷展品。 新華社記者 程 敏攝

沈友友在全球《論語(yǔ)》詮譯文化史研討會(huì)上發(fā)言。 受訪者供圖

2025年10月19日，來(lái)自意大利等9個(gè)國(guó)家的歐美漢學(xué)家考察團(tuán)在福建福州市的大夢(mèng)書屋考察。圖為工作人員向意大利學(xué)者(右)介紹圖書。 新華社記者 魏培全攝

一部人類發(fā)展史，也是一部文明交流互鑒史。不同文明有其發(fā)展的獨(dú)特土壤，也有彼此契合的精神共鳴，在交流對(duì)話中共同造就了絢爛多彩的人類文明百花園。在世界充滿不確定性的當(dāng)下，推動(dòng)文明交流互鑒更具時(shí)代意義。在全球文明倡議提出三周年之際，本報(bào)邀請(qǐng)來(lái)自歐洲、拉美、非洲、阿拉伯地區(qū)的學(xué)者共話文明交流互鑒，暢談文明共生共榮為世界注入穩(wěn)定性力量。

文明的握手，帶來(lái)和諧生活

拉斐爾·德莫拉

17世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨曾這樣描述歐洲與中國(guó)的關(guān)系：全人類最偉大的文化和最發(fā)達(dá)的文明仿佛今天匯集在我們大陸的兩端，即匯集在歐洲和位于地球另一端的中國(guó)。在他看來(lái)，當(dāng)這兩大文明彼此握手時(shí)，或許能夠?yàn)槭澜鐜?lái)更加理性與和諧的生活方式。300多年后的今天，這一預(yù)見依然具有深刻啟示意義。

當(dāng)前，全球化深入發(fā)展，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存空前緊密。如何在差異中凝聚共識(shí)、在多樣中推進(jìn)合作，成為人類共同面臨的時(shí)代課題。中國(guó)提出的全球文明倡議為解答這一課題提供重要思路：尊重世界文明多樣性，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

我是一名研究中國(guó)文化與醫(yī)學(xué)史的歐洲學(xué)者，多年的學(xué)習(xí)與交流實(shí)踐讓我深切感受到文明交流的力量。幾年前，我曾在北京的醫(yī)院參與臨床實(shí)習(xí)，課堂與病房里有來(lái)自土耳其、法國(guó)、墨西哥等不同國(guó)家的青年學(xué)生，不同語(yǔ)言、不同文化背景的人們?cè)谝黄鸾涣鲗W(xué)習(xí)。這一場(chǎng)景，正是文明交流互鑒的生動(dòng)寫照。

習(xí)近平主席指出，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?；赝麣v史，諸多誤解與對(duì)立往往源于認(rèn)知局限與傲慢偏見。歐洲歷史上曾出現(xiàn)過(guò)文化優(yōu)越心態(tài)，既影響對(duì)外交往，也阻礙文明間的理解互信。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，消弭隔閡的不是對(duì)抗，而是交流；破除壁壘的不是傲慢，而是謙遜。

歐中文明交流互鑒有著深厚歷史根基。早在數(shù)百年前，連接歐亞大陸與太平洋的遠(yuǎn)洋商路，就將西班牙與中國(guó)緊密相連。自馬尼拉大帆船航線時(shí)期起，兩地物產(chǎn)、思想與技術(shù)持續(xù)互通互鑒。這段歷史充分證明，不同文明完全可以在平等尊重的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。

如今，歐中文明交流形式更加豐富、領(lǐng)域不斷拓寬，從科學(xué)研究到醫(yī)學(xué)合作，從教育往來(lái)到文化傳播，各領(lǐng)域互動(dòng)持續(xù)走深走實(shí)。以醫(yī)學(xué)合作為例，不同傳統(tǒng)、不同學(xué)科的交流互鑒，常常碰撞出新的火花。我早年在西班牙馬德里學(xué)習(xí)時(shí)，曾跟隨中國(guó)醫(yī)生學(xué)習(xí)針灸，也向?qū)Ψ浇榻B過(guò)我們的一些臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這樣的交流不只是技術(shù)互通，也是思想與經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)，讓雙方得以看見自身體系之外的更多可能。歷史充分證明，正是依靠跨文明交流合作，人類社會(huì)應(yīng)對(duì)疾病與公共衛(wèi)生挑戰(zhàn)的能力才不斷提升。

當(dāng)前，文明交流互鑒仍面臨不少干擾與挑戰(zhàn)。個(gè)別聲音試圖以單一價(jià)值、單一體系定義世界，這種思維既限制知識(shí)進(jìn)步，也容易加劇誤解對(duì)立。多年研究與實(shí)踐讓我堅(jiān)信：不同文明之間不存在不可逾越的鴻溝。只要秉持尊重與包容之心，保持好奇與開放態(tài)度，就能在差異中發(fā)現(xiàn)共通、在交流中凝聚共識(shí)。健康、教育、科學(xué)、文化，都是人類共同關(guān)心的主題，也是最易達(dá)成理解、形成合力的重要橋梁。全球文明倡議倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀。通過(guò)持續(xù)深化交流互鑒，不同文明既能保持自身特色，又能相互啟發(fā)、相得益彰，共同為人類發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

中國(guó)古語(yǔ)有言：“四海之內(nèi)皆兄弟。”在人類命運(yùn)緊密相連的今天，這句話更顯意味深長(zhǎng)。推動(dòng)文明交流互鑒，建設(shè)更加和平、理性、合作的世界，是時(shí)代的呼喚，更是所有文明共同的責(zé)任。

(作者為西班牙康普斯頓大學(xué)中國(guó)問(wèn)題研究小組專家、西班牙知華講堂中醫(yī)藥專家，本報(bào)記者顏歡采訪整理)

文明的對(duì)話，促進(jìn)精神共鳴

沈友友(喬治·西內(nèi)迪諾)

文明交流互鑒是中國(guó)立足自身文化傳統(tǒng)提出的重要理念，堪稱富有哲理意義的國(guó)際交往“方法論”。這一理念有助于中華文明與拉美文明等世界其他文明增進(jìn)了解、拉近距離、筑牢友誼。

當(dāng)下，面對(duì)充滿不確定性的國(guó)際形勢(shì)，不同文明開展平等對(duì)話與建設(shè)性交流比任何時(shí)候都更為重要。全球文明倡議提出3年來(lái)，為拉中文明交流搭建了廣闊平臺(tái)，讓兩大文明的精神共鳴轉(zhuǎn)化為務(wù)實(shí)行動(dòng)。

中華文明綿延五千年，在歷史長(zhǎng)河中始終秉持和而不同、美美與共的理念。多元共生、兼容并蓄，是中華文明最鮮明的特點(diǎn)之一。盡管拉美與中國(guó)在地理上相距遙遠(yuǎn)，歷史上交往遠(yuǎn)不如中國(guó)與周邊國(guó)家和地區(qū)頻繁，兩者卻擁有不少相似的文化基因——同為多元融合型社會(huì)，崇尚和諧處世的理念，不以對(duì)外擴(kuò)張為導(dǎo)向，堅(jiān)守并踐行中庸之道。

拉美文明的形成與發(fā)展，本身就是文明互鑒、和合共生的過(guò)程。拉美文明主要是由歐洲、印第安、非洲三大文明長(zhǎng)期融合形成的新型文明。無(wú)論是說(shuō)葡萄牙語(yǔ)的巴西，還是說(shuō)西班牙語(yǔ)的拉美其他國(guó)家，其主體文化均承繼伊比利亞傳統(tǒng)與制度——這一主體地位，并非單純自上而下的支配，而是伴隨著不同程度的對(duì)話、交融與協(xié)調(diào)。原住民與來(lái)自非洲的族群盡管有時(shí)不居主導(dǎo)地位，卻深度滲透拉美社會(huì)，共同塑造了這一新興文明。從這一意義上說(shuō)，我們完全可以借用中國(guó)文化話語(yǔ)，以“文明互鑒”“和合共生”形容拉美文明的形成與發(fā)展過(guò)程。

作為《人民文學(xué)》葡文版編輯總監(jiān)，我長(zhǎng)期致力于中國(guó)典籍的葡文譯介與傳播工作，先后翻譯《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《莊子》等重要典籍，也全程參與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)面向葡語(yǔ)世界的傳播工作，見證拉中文學(xué)交流不斷走深走實(shí)。在翻譯與教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，我深切感受到，中華文明“和而不同”的理念，與拉美文明崇尚和諧的精神高度契合；中國(guó)“親仁善鄰”的處世之道，與拉美人民珍視友誼的價(jià)值追求異曲同工。在我所了解的拉美國(guó)家中，華人的文化傳統(tǒng)已是當(dāng)代拉美文明的有機(jī)組成部分，這正是拉美文明多元包容、和合共生的生動(dòng)體現(xiàn)。

我始終相信，文明對(duì)話不應(yīng)停留在宏大理念上，而是要走進(jìn)日常生活、走進(jìn)青年心中。在與拉美青年交流時(shí)，我常鼓勵(lì)他們以開放心態(tài)理解中國(guó)文化、感知中國(guó)發(fā)展；在與中國(guó)青年交流時(shí)，我也樂(lè)于講述拉美文明的包容與活力。希望能有更多專業(yè)人才投身葡語(yǔ)漢學(xué)研究。

拉中文明都是人類文明百花園中光彩奪目的組成部分，雖然歷史不同、道路不同，但都擁有開放包容的特質(zhì)，也都追求和諧共處、共同發(fā)展。我們可以進(jìn)一步發(fā)掘拉美社會(huì)各文化元素的獨(dú)特貢獻(xiàn)，從中找到與中國(guó)相近乃至高度契合的理念、價(jià)值與精神追求，增進(jìn)拉美與中國(guó)在文化領(lǐng)域的合作。

作為一名漢學(xué)家，我始終認(rèn)為：政治與經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的共同利益，是拉中合作的重要契機(jī)；而拉中文明互鑒這一宏大工程，是實(shí)現(xiàn)共同繁榮的必由之路。我們應(yīng)順應(yīng)當(dāng)前國(guó)際格局演變趨勢(shì)，持續(xù)深化文化交流，珍惜并支持致力于文明傳播的友好力量。歸根到底，拉中文明的和合共生，應(yīng)從緊密相連的人文紐帶開始。

(作者為巴西漢學(xué)家、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)執(zhí)委，本報(bào)記者陳一鳴采訪整理)

文明的力量，筑牢友好根基

約羅·迪亞洛

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。作為人類文明的搖籃，非洲也孕育了獨(dú)具特色的輝煌文明。非中兩大古老文明，都為人類文明進(jìn)步與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。作為深耕非中文化交流數(shù)十載的非洲學(xué)者，我在中國(guó)工作生活多年，見證了許多非中文明相知相親、互融互通的動(dòng)人瞬間，也愈發(fā)深刻地感受到，非中文明雖遠(yuǎn)隔山海，卻在精神內(nèi)核上有著深層共鳴。

在華工作期間，我有幸深入中國(guó)鄉(xiāng)村、企業(yè)、學(xué)校等，與各行各業(yè)的中國(guó)民眾廣泛交流，這讓我對(duì)中國(guó)文化有了直觀且深刻的認(rèn)知，真切體會(huì)到非中文明的相通相融。

習(xí)近平主席曾提到，南非烏班圖思想倡導(dǎo)“仁愛、共享”，同中國(guó)儒家“仁民愛物、天下大同”理念不謀而合。烏班圖思想核心是“我們?cè)诠饰以凇保瑥?qiáng)調(diào)人與人彼此依存、密不可分，既倡導(dǎo)仁愛、分享、互惠的處世準(zhǔn)則，也凸顯個(gè)體對(duì)集體福祉的責(zé)任，崇尚團(tuán)結(jié)共生、守望相助的集體倫理；中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想以“仁”為核心，倡導(dǎo)愛人如己，鼓勵(lì)人們將道德關(guān)懷從自身延伸至家庭、社會(huì)，乃至天下眾生，進(jìn)而追求“天下大同”的理想社會(huì)，期盼構(gòu)建一個(gè)以美德、責(zé)任為根基的公正和諧世界。

烏班圖思想與儒家思想在價(jià)值追求上的共通，是非中文明共鳴的最好詮釋。兩種思想皆堅(jiān)守仁愛友善的處世之道，追求包容和諧的社會(huì)秩序，在非中兩種文明傳統(tǒng)里，美好的道德生活都依托于相互尊重、團(tuán)結(jié)互助。

長(zhǎng)期以來(lái)，兩種古老的文明智慧不斷轉(zhuǎn)化為鮮活的實(shí)踐，彰顯出強(qiáng)大的當(dāng)代價(jià)值。烏班圖思想作為非洲文明的精神瑰寶，深深融入非洲民眾的日常生活，成為非洲社會(huì)治理的重要遵循，南非更是將其寫入憲法，借助這一傳統(tǒng)智慧化解社會(huì)分歧、推動(dòng)民族和解。而中國(guó)“仁民愛物”的理念，也化作實(shí)實(shí)在在的援非行動(dòng)——多年來(lái)，一支支中國(guó)醫(yī)療隊(duì)遠(yuǎn)赴非洲，用仁心仁術(shù)守護(hù)當(dāng)?shù)孛癖娊】?。我的母親曾在中國(guó)援非醫(yī)生的救治下擺脫病痛。這種跨越山海的幫助，我始終銘記于心。

如今，除了開展教學(xué)科研工作外，我還投身非中文物考證與文化展示工作。一件件承載著非中情誼的文物，無(wú)聲訴說(shuō)著兩大文明在歷史上互學(xué)互鑒、同心同行的故事。不少非中民眾在參觀浙江師范大學(xué)非洲博物館、中非交流博物館后，與我分享他們的體悟和共鳴，這更讓我感到自己所做工作的意義——文化交流是聯(lián)通民心的橋梁，更是夯實(shí)非中命運(yùn)共同體的重要紐帶。加強(qiáng)非中文化交流，有助于進(jìn)一步增進(jìn)雙方民眾的理解與互信，筑牢非中友好事業(yè)的社會(huì)根基。

非中文明交融共生，為全球發(fā)展帶來(lái)了寶貴啟示，兩大古老文明也將在互學(xué)互鑒中凝聚更多共識(shí)。今年是中非人文交流年，期待雙方在文化交流合作領(lǐng)域產(chǎn)生更多成果，我也將繼續(xù)深耕非中文化交流事業(yè)，讓非中友好的根基更加深厚。

(作者為浙江師范大學(xué)非洲研究院非洲法語(yǔ)國(guó)家研究中心執(zhí)行主任，非洲博物館、中非交流博物館館長(zhǎng)，本報(bào)記者劉軍國(guó)采訪整理)

文明的未來(lái)，在于共生共榮

阿卜杜拉·阿齊茲·哈姆迪

三年前，中國(guó)提出全球文明倡議，為動(dòng)蕩不安的世界注入溫潤(rùn)而堅(jiān)定的力量。

長(zhǎng)期深耕阿中文化交流，我愈發(fā)深切地感受到，阿拉伯文明崇尚“中道平和”的價(jià)值觀念，與中國(guó)“和合”“中庸平和”的思想精髓不謀而合，兩大文明在不同歷史時(shí)期都具有深刻共鳴。

阿拉伯文明鼓勵(lì)包容互鑒，反對(duì)文明沖突，在多元之間尋求平衡，在差異之中維護(hù)和諧。回望歷史，阿拉伯文明始終以兼容并蓄的氣度吸納不同文明的養(yǎng)分，綿延至今、生生不息。這種特質(zhì)，與中國(guó)“和而不同”的思想非常契合。兩大文明都反對(duì)極端主義與單一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)多元并存、互學(xué)互鑒，在差異中實(shí)現(xiàn)共生共榮、互利共贏。這種精神共鳴，為全球文明多樣性發(fā)展提供了啟示——差異從來(lái)不是沖突的根源，偏執(zhí)才是；文明的未來(lái)，不在于相互取代，而在于共生共榮。

在愛資哈爾大學(xué)中文系的課堂上，我始終致力于將“中道”與“和合”理念融入教學(xué)實(shí)踐。我曾多次帶領(lǐng)埃及學(xué)生赴中國(guó)高校訪學(xué)，也牽頭組織阿中青年文化夏令營(yíng)，見證著兩種文明在青年一代心中悄然交融。

有一次，在北京舉辦的中阿青年論壇上，一名埃及學(xué)生與中國(guó)同齡人圍繞宗教與社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深入交流，那名埃及學(xué)生的話讓我印象深刻：“我原以為我們之間差異很大，如今才明白，我們追尋的是同一種價(jià)值。”

在參與“中阿經(jīng)典著作互譯工程”的過(guò)程中，我對(duì)這種精神共鳴有了更為深刻的體悟。翻譯《中庸》時(shí)，對(duì)于“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，我反復(fù)斟酌、精益求精，最終選用“平衡與和諧孕育萬(wàn)物”的表達(dá)方式，力求讓阿拉伯讀者能夠自然聯(lián)想到“中道”理念所倡導(dǎo)的社會(huì)安定與人心和順。同樣，在推動(dòng)埃及文學(xué)經(jīng)典《宮間街》漢譯過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)書中對(duì)家庭倫理、鄰里相處的細(xì)膩描寫，與中國(guó)儒家重視親情、崇尚秩序的理念有著直觀而深刻的共通之處。

這些年來(lái)，我負(fù)責(zé)的阿中漢語(yǔ)文化交流中心已培養(yǎng)出200余名精通漢語(yǔ)的埃及青年。他們中有人在埃中新能源合作項(xiàng)目中擔(dān)任翻譯，有人深耕阿中企業(yè)對(duì)話合作，也有人選擇繼續(xù)深造，成為阿中文明互鑒的后備力量。我常對(duì)他們說(shuō)，語(yǔ)言從來(lái)不只是溝通的工具，更是讀懂他者心靈、聯(lián)結(jié)不同文明的橋梁。

通過(guò)真實(shí)接觸、真誠(chéng)對(duì)話，可以打破刻板印象、凝聚價(jià)值共識(shí)。我們的實(shí)踐充分證明，持續(xù)性的青年互訪、共同參與社會(huì)實(shí)踐、圍繞共同議題開展深度研討，都是破解文明隔閡、促進(jìn)民心相通的有效、可復(fù)制路徑。

全球文明倡議的提出意義重大，有助于引領(lǐng)世界文明發(fā)展，為不同文明對(duì)話搭建堅(jiān)實(shí)平臺(tái)。站在全球文明倡議提出三周年的重要節(jié)點(diǎn)上，我更加堅(jiān)信：人類一定能夠找到跨越宗教、文化差異的共同語(yǔ)言，凝聚起共建美好世界的磅礴力量。阿中文明的相知相親、互學(xué)互鑒，正是“各美其美、美美與共”的生動(dòng)注腳，為動(dòng)蕩變革的世界注入彌足珍貴的理性與穩(wěn)定性。以平和之心傾聽彼此、以開放之姿擁抱差異、以務(wù)實(shí)之舉深化合作，文明的未來(lái)便不再是零和博弈，而是攜手共進(jìn)的共榮之路。

(作者為埃及漢學(xué)家、埃及愛資哈爾大學(xué)中文系主任，本報(bào)記者黃培昭采訪整理)

《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2026年03月19日 17 版)