摘要：隨著生產(chǎn)力水平和物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，電子游戲作為滿足人類日常閑暇時間和精力的娛樂工具，逐漸顯現(xiàn)出其作為信息傳播交流載體的新型社會化媒介屬性。電子游戲所具備的社交屬性，以及從傳播、消費層面體現(xiàn)的大眾屬性，均印證了電子游戲媒介化進程是一個值得認可和重視的研究課題。然而，電子游戲媒介化也帶來了諸多爭議話題和負面影響。本文從概念、現(xiàn)象、特征三個維度對電子游戲媒介化作整體梳理，并結(jié)合筆者親身體驗的具體游戲?qū)嵗?，對其引發(fā)的爭議展開分析與反思。

關(guān)鍵詞：電子游戲媒介化；Sky 光遇；多重互動

一、電子游戲媒介化問題研究的背景與價值（一）研究背景

我國網(wǎng)民規(guī)模達 10.32 億，較 2020 年 12 月增長 4296 萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達 73.0%，較 2020 年 12 月提升 2.6 個百分點。此外，我國國內(nèi)市場監(jiān)測到的 APP 數(shù)量為 252 萬款，其中游戲 APP 數(shù)量持續(xù)領(lǐng)先，達 70.9 萬款，占移動應(yīng)用 APP 總量的 28.2%。

上述數(shù)據(jù)印證了電子游戲產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展和巨大商業(yè)潛力。電子游戲已然成為數(shù)以億計玩家進行信息傳播、社會交往、娛樂互動的重要載體，甚至在各類日常社交平臺與應(yīng)用中，形成了更新迅速、具備強大聚集力和用戶粘性的龐大社區(qū)。以近年爆火的 ARPG 類型游戲《原神》為例，其微信公眾號文章閱讀量均不低于三萬，十萬加爆款文章成為常態(tài)；微博超話社區(qū)聚集超 344 萬玩家，官方賬號粉絲達 378 萬余人；嗶哩嗶哩平臺官方賬號吸引 1042 萬多粉絲，獲贊 6766 萬余次。這僅是一款電子游戲的粗略數(shù)據(jù)，除此之外，Lofter、游戲制作公司米哈游旗下的專項應(yīng)用米游社，以及數(shù)以萬計的主播、coser、同人作者、周邊衍生產(chǎn)品零售商，共同構(gòu)成了游戲的衍生生態(tài)。由此可見，一款電子游戲可延伸至商業(yè)、文化、傳播等多個領(lǐng)域，其早已不再只是日常娛樂工具，受歡迎程度與影響力已足以成為多領(lǐng)域的研究課題。

從新聞傳播學(xué)科視角來看，電子游戲的媒介化現(xiàn)象，及其所呈現(xiàn)的多重互動、多元敘事特征，還有在情感傳播和文化交流方面的影響，均值得加大研究與關(guān)注力度。

（二）研究價值

弗里德里希?席勒曾提出：“只有當(dāng)人充分是人的時候他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時候，他才完全是人?！?由此可見，游戲并非僅帶有消極色彩的產(chǎn)物，反而構(gòu)成了人性中最富有生氣和價值的部分。隨著智能化時代的來臨，技術(shù)與生產(chǎn)力不斷發(fā)展，“物質(zhì)匱乏”“精力短缺” 已成為極少數(shù)個體的現(xiàn)象，人類對自由和情緒釋放的基本訴求，體現(xiàn)在日常生活的方方面面，而這一訴求也大范圍集中于游戲，尤其是與技術(shù)發(fā)展相契合的電子游戲中。

早在 20 世紀 70 年代中后期，斯蒂芬森就在《大眾傳播的游戲理論》一書中提出了傳播游戲理論。該理論繼承了傳播學(xué)芝加哥學(xué)派的思想傳統(tǒng)，認為大眾傳播是一種帶有 “純粹游戲態(tài)度” 的主觀行為，凸顯了當(dāng)時主流學(xué)派所忽略的受眾主體性作用，也正因如此，這一理論被施拉姆等人視作異端，并從主流視角進行了歪曲闡釋。但從另一角度來看，彼時的傳播游戲理論，正是如今所強調(diào)的 “以用戶為導(dǎo)向” 理念的雛形，由此可見，對電子游戲展開研究已是不可避免的趨勢。

通過分析具體電子游戲?qū)ι鐣?、文化產(chǎn)生并持續(xù)強化的影響，從整體層面為電子游戲媒介化進行定義，進而認知電子游戲這一新興互動媒介形態(tài)，是本文的理論研究價值。而將這一理論價值進一步映射并應(yīng)用于現(xiàn)實生活，助力新媒體與傳統(tǒng)媒體發(fā)現(xiàn)并把握基于用戶 “自由” 訴求構(gòu)建的內(nèi)容創(chuàng)作方向，以及基于用戶個性化需求形成的內(nèi)容生產(chǎn)機制，是本文的實踐研究意義。

二、電子游戲媒介化概念、現(xiàn)象及特征（一）電子游戲媒介化概念

20 世紀 50 年代，電子游戲應(yīng)運而生，從國家實驗室逐步走入市場與人們的日常生活。但早期的電子游戲受技術(shù)、平臺、設(shè)備等現(xiàn)實因素限制，難以實現(xiàn)普及與互聯(lián)，僅能在玩家群體中形成話題、構(gòu)成特殊的討論圈層。同時，電子游戲也并非只作為娛樂工具存在，還朝著寓教于樂的方向發(fā)展。

發(fā)展至今，電子游戲已能滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€碎片時間，其本身也愈發(fā)凸顯出傳播信息、互動交流的媒介功能。被譽為 20 世紀原創(chuàng)媒介理論學(xué)家的麥克盧漢，在《理解媒介》一書中提到：“游戲是一種大眾藝術(shù)，是特定文化行為的集體、社會反應(yīng)。如果說科技是人類器官的延伸，那么游戲則是社會人與身體政治的延伸。游戲與技術(shù)都是社會團體面對壓力時的反刺激調(diào)整，游戲是為緊張的生活方式提供壓力釋放的戲劇化模型?！?在當(dāng)下，電子游戲作為 “虛擬的真實”，還被賦予了與繪畫、雕刻、建筑、音樂、詩歌（文學(xué)）、舞蹈、戲劇、電影這傳統(tǒng)八大藝術(shù)同等地位的 “第九藝術(shù)” 稱號，這源于其能夠建構(gòu)賽博空間的形象性與主體性，以及具備交互審美、開放式的敘事結(jié)構(gòu)等特征?！队螒蚺c文化》等 SSCI 頂級學(xué)術(shù)期刊的出版與學(xué)界的廣泛認可，也標志著該研究的學(xué)術(shù)價值成為全球關(guān)注的焦點。

1. 電子游戲概念

為對電子游戲概念作出細致界定，先從其詞根本源 “游戲” 展開闡釋。游戲作為與歷史文化深度交融的產(chǎn)物，有著悠久的發(fā)展歷程，從中國古代的 “六博”“蹴鞠”“投壺” 等具體形式，到古典主義理論體系中，“游戲” 的概念多在哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域被闡釋。其中，有認為人類的審美活動源于游戲本能的 “席勒 — 斯賓塞理論”，也有認為游戲的目的是恢復(fù)工作中消耗能量的 “松弛理論”。從整體來看，這一階段的游戲僅作為人們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)劑品。

進入互聯(lián)網(wǎng)時代，電子游戲的誕生突破了技術(shù)、平臺、設(shè)備的限制，其存在范圍愈發(fā)廣泛，群體間的聯(lián)結(jié)也愈發(fā)緊密。牛津《媒介與傳播辭典》將電子游戲歸為視頻游戲，并闡釋為：“視頻游戲是由一個或多個游戲者參與的基于計算機的游戲方式。視頻游戲的范圍廣泛，包括從簡單的手機游戲到連續(xù)的在線虛擬世界?！?這一闡釋中的 “多個游戲者參與”“范圍廣泛”“在線虛擬世界” 等關(guān)鍵詞，從側(cè)面印證了電子游戲作為一種大眾傳播媒介，具備信息傳播與交流的功能。

2. 媒介化概念

要探究電子游戲是否屬于媒介，首先需對 “媒介” 作出具體定義。在古代漢語中，“媒介” 有兩層含義：一是說合婚姻的人；二是使二者發(fā)生關(guān)聯(lián)的人或事物，如今其詞義更多指向第二層。在英語中，媒介 “medium” 源自古拉丁文 “medius”，意為 “中間的”，也可直觀理解為與 “方式”“中介”“渠道” 同義。媒介的定義主要包含兩層：一是指承載信息或內(nèi)容的載體，如書本、紙張、照片、磁帶、膠片、光盤等；二是指以傳播信息為主的技術(shù)設(shè)備、組織形式，包括通訊文稿類、廣播電視類和互聯(lián)網(wǎng)類。在現(xiàn)代社會中，媒介多指印刷書籍、報刊、雜志、無線電、電視和國際互聯(lián)網(wǎng)等，它們是向社會大眾傳遞信息、影響大眾意見與思想的工具，均為傳播信息的媒介。

在傳播學(xué)領(lǐng)域，被譽為先驅(qū)且是多倫多學(xué)派核心人物的麥克盧漢，先后提出了 “媒介即訊息”“媒介是人的延伸”“熱媒介和冷媒介” 等重大媒介理論。結(jié)合前文麥克盧漢對游戲與媒介的解讀來看，游戲既是社會自我的延伸，也就是說，游戲本身就是一種媒介，且是大眾媒介。

3. 電子游戲媒介化概念

“媒介化” 作為學(xué)術(shù)概念術(shù)語，最早出現(xiàn)在德國和斯堪的納維亞的學(xué)術(shù)研究中。與 “中介化” 不同，“媒介化” 強調(diào)媒介效果對社會效應(yīng)的延伸，且這類影響在宏觀與微觀層面均有體現(xiàn)：一方面滲透到生活的各個領(lǐng)域，另一方面與文化、社會、互動相互影響、相互推動。媒介的無處不在，其核心是圍繞人與人之間的互動展開，而作為能體現(xiàn)人類真實多重互動的電子游戲，媒介化是其發(fā)展過程中的必然屬性。

舒爾茨認為，媒介化是一個延伸、替代、融合和接納的過程，以此為基礎(chǔ)可細致探究電子游戲媒介化的概念。所謂 “電子游戲媒介化”，具體指：其一為延伸，電子游戲打破了人們溝通傳播的邊界，讓交流空間突破時間與地點的限制；其二為替代，電子游戲在一定程度上具備了日常生活中社交平臺的部分功能；其三為融合，電子游戲本身就是兼具文字、圖像、音樂等多種媒介內(nèi)容的載體；其四為接納，玩家需在游戲規(guī)則的范圍內(nèi)進行互動，且絕大多數(shù)玩家都會在遵循規(guī)則的前提下展開自主交流。

受眾的信息需求是媒介化的前提，在互聯(lián)網(wǎng)時代，電子游戲滲透到各類碎片化的娛樂場景中，數(shù)以萬計的網(wǎng)民可在電子游戲中獲取信息、傳播信息，也能打破地域與文化限制實現(xiàn)文化的碰撞與交流，因此電子游戲媒介化是不可避免的發(fā)展趨勢。

（二）電子游戲媒介化現(xiàn)象及特征1. 電子游戲媒介化現(xiàn)象

隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能、3D 渲染技術(shù)以及界面設(shè)計技術(shù)的發(fā)展，電子游戲不再局限于固定的模式與平臺，幾乎聚合了人類所能想象的所有互動方式，游戲內(nèi)的世界探索度也大幅提升，玩家可按照自身意愿成為游戲中理想的自己。電子游戲中龐大的玩家群體，賦予了電子游戲媒介化的大眾性；此外，電子游戲會自然形成各類話題，成為人們?nèi)粘Ｉ畹恼勝Y，并從身邊人擴散至互聯(lián)網(wǎng)上的陌生人，形成一張信息傳播的關(guān)系網(wǎng)，推動了電子游戲媒介化中社交屬性的發(fā)展。而現(xiàn)象級電子游戲如《王者榮耀》，在 2016 年左右就吸引了眾多主流媒體的報道，盡管多數(shù)為負面報道，卻也印證了電子游戲媒介化的影響力日益深遠，其作為亞文化中被大范圍關(guān)注的 “泛文化” 現(xiàn)象，已成為主流媒體的關(guān)注對象。

2. 電子游戲媒介化特征2.1 互動性特征

根據(jù)著名游戲?qū)W者弗里德爾的理論，電子游戲中的互動可分為三類：玩家與計算機的互動、玩家與玩家的互動、玩家與游戲的互動。

玩家與計算機的互動，指玩家通過硬件設(shè)備輸入游戲指令，經(jīng)機器的代碼處理與運行，以游戲內(nèi)容的變化、場景的切換等方式為玩家提供后續(xù)的游戲方向，其核心目的是追求游戲的真實體驗感。

玩家與玩家的互動，是隨著技術(shù)發(fā)展，游戲突破時間與空間限制后形成的互動形式，電子游戲作為大眾傳播媒介，實現(xiàn)了與全國各地玩家的聯(lián)結(jié)。從單機游戲時代開始，討論通關(guān)教程、成就獲取等游戲相關(guān)內(nèi)容，就已成為玩家之間快速熟悉并展開日常交流的話題。隨著技術(shù)的革新，網(wǎng)絡(luò)游戲增加了線上實時體驗功能，玩家之間的交流不再局限于文字這種單一形式，而是通過交互動作、語音、禮物系統(tǒng)、自主創(chuàng)作的人物形象展開真實的互動。與其他新興媒介相同，電子游戲為玩家提供了一個具體的互動框架，而敘事與傳播的方式，則完全由玩家自主掌控。同時，“組隊”“工會”“團體” 等玩法的出現(xiàn)，更是為玩家提供了強烈的認同感與歸屬感。

2.2 虛擬性特征

電子游戲?qū)π畔⒓夹g(shù)具有天然的依賴性，各類前沿技術(shù)被不斷應(yīng)用到游戲開發(fā)與運營中，無論是畫面、音樂還是游戲內(nèi)容，每一處都體現(xiàn)著人類的創(chuàng)造性與想象力。電子游戲作為媒介，擁有區(qū)別于其他媒介的多重互動、多元敘事效果，這得益于各類技術(shù)的疊加應(yīng)用，而電子游戲媒介化的發(fā)展過程、信息傳播的實現(xiàn)，也均離不開技術(shù)的支撐。

在電子游戲所依賴的眾多技術(shù)中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)尤為重要：它通過機器運算與模型建構(gòu)，將虛擬世界真實地呈現(xiàn)在玩家眼前，玩家可對虛擬世界中的事物下達指令，獲得堪比現(xiàn)實世界中直接接觸事物的體驗，實現(xiàn)自我在計算機生成的虛擬世界中的投射，讓信息可視化的方式更為直觀。

另一項重要技術(shù)為人工智能技術(shù)，其應(yīng)用主要體現(xiàn)為電子游戲內(nèi)的 NPC。NPC 從最初的僵硬刻板，逐步發(fā)展為可交流、可學(xué)習(xí)甚至能私人訂制的模式。傳統(tǒng)游戲通常僅有一條主線任務(wù)，無其他分支，而經(jīng)人工智能技術(shù)加持的 NPC，為游戲敘事帶來了更多可能性，形成了類似網(wǎng)狀的蝴蝶效應(yīng)。

四、電子游戲媒介化的影響和反思（一）積極影響

作為一種新興媒介，電子游戲帶來了區(qū)別于其他媒介的互動方式與視角，更貼合玩家的心理與情感需求。以本文所選取的《Sky 光遇》為例，不少玩家在游戲體驗過程中，收獲了現(xiàn)實世界中所缺乏的真摯陪伴、友情甚至愛情。詩歌與散文是人們逃避現(xiàn)實的載體，而電子游戲則作為符號象征意義上的 “烏托邦”，治愈著人們的心靈，幫助人們逃離現(xiàn)實的種種壓力，獲得內(nèi)心的休憩。此外，電子游戲媒介化也成為文化傳承與交流的新方式，以筆者親身體驗的 ARPG《原神》中的《神女劈觀》為例，其在嗶哩嗶哩平臺的播放量達 2085 萬且仍在持續(xù)增長，各戲曲種類也衍生出了專屬版本的《神女劈觀》。年輕一代在游戲中重新感知到中國傳統(tǒng)戲曲文化的魅力，紛紛反復(fù)觀看、向身邊人推薦。更何況《原神》本身是一款面向全球的游戲，《神女劈觀》官方還推出了日、韓、英三種字幕版本，借助電子游戲?qū)崿F(xiàn)了文化輸出的最大化。

（二）負面影響

電子游戲從本質(zhì)上來講，仍屬于游戲范疇，因此其他游戲所存在的 “暴力”“網(wǎng)癮”“沉迷” 等問題，在電子游戲中同樣存在，且是目前急需解決的問題。電子游戲曾被稱作 “電子海洛因”，諸多青少年因沉迷其中而入侵精神世界、脫離現(xiàn)實生活的案例，也成為電子游戲媒介化過程中難以被家長群體接受的重要原因。在電子游戲高度普及的當(dāng)下，電子游戲媒介化程度的不斷加深，在一定程度上已能對青少年的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生影響，在其成長過程中占據(jù)了不可替代的地位。游戲需要融合多種元素來吸引玩家，而青少年尚不具備對各類元素進行篩選分辨的能力，只能全盤接受，其中的暴力等刺激性元素，極大地滿足了青少年的發(fā)泄心理，甚至可能促成其暴力性格的形成。

（三）反思

基于上述觀點，從國家網(wǎng)信部門到游戲制作者與運營方，均采取了一系列針對性的管控措施。2019 年，在國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室的指導(dǎo)下，青少年防沉迷系統(tǒng)開始在短視頻平臺試點上線；2020 年，現(xiàn)象級手游《王者榮耀》正式上線防沉迷系統(tǒng)。國家相關(guān)部門對含有暴力、血腥、色情等不利于青少年成長元素的游戲展開清理與限制，多款游戲也陸續(xù)增設(shè)未成年人模式，并在公共發(fā)言區(qū)加強了敏感詞管控。人類對一項新技術(shù)從出現(xiàn)到理解、接受，始終是一個緩慢且充滿質(zhì)疑的過程，電子游戲媒介化只是伴隨互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的一種全新現(xiàn)象。對這一 “新事物” 作出科學(xué)、理性的判斷，而非全盤否定、將其視作 “精神鴉片”，是大眾面對電子游戲媒介化影響時，最需要進行的反思。

結(jié)語

電子游戲媒介化是人類能力的新延伸，其構(gòu)建了更立體化、場景化的敘事模式，實現(xiàn)了更鮮明的情感傳播，不僅對傳統(tǒng)媒體的發(fā)展形成了沖擊，更成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新推動力。

本文以《Sky 光遇》為代表的手機游戲為案例展開分析時，未獲取 TGC 公司及各社交平臺關(guān)于《Sky 光遇》的實時數(shù)據(jù)與相關(guān)文本，也未對實際玩家展開采訪與問卷調(diào)查，主要依托理論與學(xué)術(shù)文章進行分析，缺乏現(xiàn)實層面的實證研究，這是本文的研究局限。但從理論意義來看，電子游戲媒介化已然成為一個愈發(fā)重要的研究課題，其相關(guān)研究仍需不斷深入與完善。

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