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導(dǎo)語(yǔ)：進(jìn)入2026年，國(guó)際形勢(shì)愈發(fā)復(fù)雜嚴(yán)峻，地緣政治沖突風(fēng)險(xiǎn)外溢，守成大國(guó)趨向內(nèi)顧，發(fā)展中國(guó)家倍感焦慮。在此背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界而言究竟意味著什么？

3月18日，《人民日?qǐng)?bào)》整版刊發(fā)了鄭永年教授的文章。文章指出，中國(guó)自身發(fā)展的世界意義不斷彰顯，關(guān)鍵就在于中國(guó)式現(xiàn)代化的“開(kāi)源性”。與西方國(guó)家向其他國(guó)家輸出現(xiàn)代化模式時(shí)，以“閉源”方式固化意識(shí)形態(tài)的做法不同，中國(guó)不將現(xiàn)代化視為單一固定模式，而是為世界提供可參照、可適配的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，分享推動(dòng)各國(guó)共享發(fā)展機(jī)遇的現(xiàn)代化范式。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化兼顧了物質(zhì)、制度與人的現(xiàn)代化之間的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)，亦給更多國(guó)家和民族貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案。

《人民日?qǐng)?bào)》（2026年03月18日 第17版）中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義關(guān)鍵在于“開(kāi)源”（讀懂中國(guó)·讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化）

鄭永年 教授

華南理工大學(xué)公共政策研究院（IPP）學(xué)術(shù)委員會(huì)主席，香港中文大學(xué)（深圳）公共政策學(xué)院院長(zhǎng)、前海國(guó)際事務(wù)研究院院長(zhǎng)，廣州粵港澳大灣區(qū)研究院理事長(zhǎng)

今年的中國(guó)全國(guó)兩會(huì)，全國(guó)人大審查批準(zhǔn)“十五五”規(guī)劃綱要，讓世界看到了中國(guó)式現(xiàn)代化未來(lái)5年的發(fā)展藍(lán)圖。從“一五”到“十五五”，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃（計(jì)劃）以其連續(xù)性和有效落實(shí)，成功推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。世界關(guān)切中國(guó)全國(guó)兩會(huì)，關(guān)注深度融入世界的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)對(duì)全球作出的貢獻(xiàn)。中國(guó)自身發(fā)展的世界意義不斷彰顯，關(guān)鍵在于中國(guó)式現(xiàn)代化是一種“開(kāi)源式”現(xiàn)代化。

充分體現(xiàn)了“立己達(dá)人、兼濟(jì)天下”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與價(jià)值選擇

習(xí)近平總書(shū)記在中共二十大報(bào)告中概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論。中共二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》深刻闡述了進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大意義和總體要求。中國(guó)式現(xiàn)代化是近代以來(lái)世界現(xiàn)代化的重要組成部分，它既是中國(guó)對(duì)發(fā)展模式的自主選擇，也是推進(jìn)世界現(xiàn)代化的新動(dòng)力，對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生深刻影響。

當(dāng)今世界，各國(guó)面臨的危機(jī)形態(tài)多樣，但大多源于近代以來(lái)西方式現(xiàn)代化造成的困境，以及由此引發(fā)的全球范圍內(nèi)對(duì)“何謂現(xiàn)代性”的認(rèn)同危機(jī)。不可否認(rèn)，西方式現(xiàn)代化曾塑造近代世界的基本格局、經(jīng)濟(jì)體系和發(fā)展路徑，國(guó)際秩序亦很大程度建立在西方國(guó)家的硬實(shí)力與軟實(shí)力之上。如今，這兩大影響力支柱均已動(dòng)搖。西方式現(xiàn)代化遭遇前所未有的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，越來(lái)越多非西方國(guó)家不再認(rèn)同和接受西方式現(xiàn)代化，現(xiàn)代性危機(jī)隨之而來(lái)。

現(xiàn)代化發(fā)源于西方，但西方式現(xiàn)代化如今輝煌不再，西方國(guó)家無(wú)法回答現(xiàn)代化下一步怎么走的問(wèn)題。中國(guó)在探尋現(xiàn)代化的道路上并非一帆風(fēng)順，但如今卻取得了巨大成就。中國(guó)如何走出一條自己的成功道路？各國(guó)如何吸取西方經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，走出自己的發(fā)展之路？

中國(guó)式現(xiàn)代化理論孕育于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總體思維構(gòu)架之中，在聚焦中國(guó)自身發(fā)展的同時(shí)充分考慮到其他國(guó)家的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化充分體現(xiàn)了“立己達(dá)人、兼濟(jì)天下”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與價(jià)值選擇。正因?yàn)槿绱耍?strong>在世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期的背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化的敘事具有超出一國(guó)范疇的重要性和深遠(yuǎn)的世界意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性是“中國(guó)式”，“現(xiàn)代化”則指向普遍性。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠達(dá)成兩者的統(tǒng)一，很大程度上在于它是在高度開(kāi)放的狀態(tài)下進(jìn)行的，由此可以將“開(kāi)源”概念引入中國(guó)式現(xiàn)代化的敘事中。

在技術(shù)發(fā)展領(lǐng)域，“開(kāi)源”是一種開(kāi)放共享的生產(chǎn)模式，即技術(shù)設(shè)計(jì)公開(kāi)可見(jiàn)，任何人都能修改、完善和分享。如今，“開(kāi)源”更廣泛地指一種強(qiáng)調(diào)信息自由共享、快速試驗(yàn)和協(xié)作創(chuàng)新的理念：任何人都能貢獻(xiàn)想法、改進(jìn)技術(shù)、推動(dòng)迭代發(fā)展。

3月11日，在瑞士日內(nèi)瓦舉行的第51屆日內(nèi)瓦國(guó)際發(fā)明展上，人們?cè)谥袊?guó)展位參觀。圖源：新華社

西方諸國(guó)現(xiàn)代化的成功受益于其開(kāi)放性，一個(gè)國(guó)家可以學(xué)習(xí)另一個(gè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是調(diào)整的過(guò)程。但當(dāng)西方國(guó)家向其他國(guó)家輸出現(xiàn)代化模式時(shí)，卻把其現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)固化為一套系統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)。囿于意識(shí)形態(tài)的不可修改性，這種現(xiàn)代化模式自然難以適應(yīng)其他國(guó)家國(guó)情，“開(kāi)源”變成了“閉源”。同樣，即使是其他國(guó)家主動(dòng)引入現(xiàn)代化，當(dāng)它們把西方現(xiàn)代化視為一套意識(shí)形態(tài)時(shí)，也會(huì)導(dǎo)向同樣的結(jié)局。

中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生于高度開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境中。中國(guó)式現(xiàn)代化在主體性層面，把“中國(guó)”而非“現(xiàn)代化”作為主體，強(qiáng)調(diào)是“中國(guó)”要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不是把“現(xiàn)代化”加于中國(guó)之上。在思想層面，中國(guó)把現(xiàn)代化視為經(jīng)驗(yàn)而非系統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)；在實(shí)踐層面，中國(guó)以開(kāi)放姿態(tài)學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，同時(shí)堅(jiān)守自身主體性與獨(dú)立性，結(jié)合本國(guó)文明、文化和國(guó)情進(jìn)行修正適配。

中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義關(guān)鍵在于其“開(kāi)源性”。中國(guó)吸取西方式現(xiàn)代化“閉源”的教訓(xùn)，不將現(xiàn)代化視為單一固定模式，不輸出、不強(qiáng)加自身模式，為世界提供可參照、可適配的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，是推動(dòng)各國(guó)共享發(fā)展機(jī)遇的現(xiàn)代化范式。

2025年12月18日，海南自由貿(mào)易港將正式啟動(dòng)全島封關(guān)，這是我國(guó)堅(jiān)定不移擴(kuò)大高水平對(duì)外開(kāi)放的標(biāo)志性舉措。圖源：新華社

兼顧了物質(zhì)、制度與人的現(xiàn)代化之間的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)

中共十九大報(bào)告明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化的“開(kāi)源”圍繞3個(gè)基本點(diǎn)展開(kāi)。第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是有“源”的，即中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)；第二，中國(guó)以開(kāi)放的心態(tài)和實(shí)踐推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化與世界其他國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化不是非此即彼的互斥選擇，而是相互促進(jìn)、彼此成就；第三，當(dāng)其他國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，更多學(xué)習(xí)的是強(qiáng)調(diào)自主性、獨(dú)立性和實(shí)事求是的經(jīng)驗(yàn)，從而修正各國(guó)的現(xiàn)代化道路。

2025年11月21日，全球南方現(xiàn)代化論壇在北京舉行。圖源：新華社

中共二十大報(bào)告明確概括了中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這5個(gè)方面的中國(guó)特色，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。這可以說(shuō)是迄今為止對(duì)現(xiàn)代化最高標(biāo)準(zhǔn)、最完整的定義，充分體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)西方式現(xiàn)代化的超越。

人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化至少包含3層含義：人是現(xiàn)代化的主體，現(xiàn)代化必須回應(yīng)人的需求；超大人口規(guī)模使中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的難度遠(yuǎn)高于西方國(guó)家；中國(guó)式現(xiàn)代化是一種高度組織化的集體現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮著關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)作用。

全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是對(duì)一些西方國(guó)家“富而不公”現(xiàn)代化模式的修正，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中促進(jìn)社會(huì)公平與共享，探索符合中國(guó)國(guó)情的共同富裕道路，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是對(duì)西方顧此失彼的現(xiàn)代化的修正。作為儒家文化的起源地，中國(guó)既追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)富足，也重視精神建設(shè)，力求避免物質(zhì)主義帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)步。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，避免走西方國(guó)家“先污染后治理”的老路，將生態(tài)保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與環(huán)保雙贏。

走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是對(duì)西方早期殖民主義和帝國(guó)主義式現(xiàn)代化的規(guī)避。不同于西方國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史路徑，中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)步的同時(shí)推動(dòng)合作共贏。

中國(guó)式現(xiàn)代化5個(gè)方面的中國(guó)特色囊括了現(xiàn)代化的3個(gè)層面，即物質(zhì)現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。物質(zhì)現(xiàn)代化是人民幸福的基礎(chǔ)，“共同富裕”的“富?！敝傅木褪俏镔|(zhì)層面的現(xiàn)代化，它使精神現(xiàn)代化有所依托。制度現(xiàn)代化最為重要，它介于物質(zhì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化之間。物質(zhì)現(xiàn)代化屬于客觀范疇，容易度量，而人的現(xiàn)代化是主觀范疇，大多發(fā)生在社會(huì)心理層面，以主觀判斷為主。二戰(zhàn)以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越把制度要素置于現(xiàn)代化的核心位置。

從制度范疇保障現(xiàn)代化建設(shè)需要把握3個(gè)方面：一是制度能夠保障實(shí)現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)代化，二是制度能夠保障實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，三是制度能夠協(xié)調(diào)物質(zhì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化。第三方面最為重要，也容易被忽視。如果物質(zhì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了，而人的現(xiàn)代化沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，即物質(zhì)現(xiàn)代化沒(méi)有反映到現(xiàn)代化的主體上，現(xiàn)代化就毫無(wú)意義；如果人的現(xiàn)代化過(guò)于超前，物質(zhì)現(xiàn)代化沒(méi)有跟上，反過(guò)來(lái)也會(huì)影響由人組成的社會(huì)整體。制度的意義在于推動(dòng)物質(zhì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出的是，中國(guó)式現(xiàn)代化是基于自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)作出的理性選擇，兼顧了物質(zhì)、制度與人的現(xiàn)代化之間的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)。相信在這些經(jīng)驗(yàn)之上，中國(guó)完全有能力去追求并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。

深化制度型開(kāi)放、擴(kuò)大單邊開(kāi)放，是中國(guó)攜手各國(guó)發(fā)展的有效途徑

堅(jiān)持開(kāi)放合作、互利共贏是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。開(kāi)放是“開(kāi)源”的前提。在封閉狀態(tài)下，要素很難流動(dòng)，猶如一潭死水。正是因?yàn)殚_(kāi)放，中國(guó)得以有效發(fā)揮自身相對(duì)于外部的比較優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生了推進(jìn)現(xiàn)代化的巨大動(dòng)力，并通過(guò)國(guó)際合作互利共贏。

中國(guó)式現(xiàn)代化是在改革開(kāi)放的過(guò)程中推進(jìn)發(fā)展的。對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放互為條件、互相強(qiáng)化：沒(méi)有對(duì)內(nèi)改革，就沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放；沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放，也難有對(duì)內(nèi)改革的動(dòng)力；改革與開(kāi)放相結(jié)合，進(jìn)一步激發(fā)了創(chuàng)新。這便形成一種“開(kāi)源式”現(xiàn)代化的模型：以開(kāi)放促進(jìn)改革，以創(chuàng)新落實(shí)改革；以開(kāi)放聯(lián)通世界，以創(chuàng)新開(kāi)拓未來(lái)。

以中國(guó)加入世界貿(mào)易組織為例，這個(gè)過(guò)程曾被一些人誤認(rèn)為“只發(fā)展了中國(guó)”“沒(méi)有促進(jìn)世界發(fā)展”。但他們忘了，加入世界貿(mào)易組織之后的一段時(shí)間里，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率顯著增長(zhǎng)，甚至一度高達(dá)50%。直到今天，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的年均貢獻(xiàn)率也保持在30%左右?？梢哉f(shuō)，在全球所有國(guó)家中，中國(guó)在拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面作出了最大的貢獻(xiàn)。這也證明了中國(guó)“開(kāi)源式”現(xiàn)代化對(duì)于世界的積極影響。

當(dāng)前，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入向縱深發(fā)展的新階段，具有兩個(gè)顯著特征：一是高水平制度型開(kāi)放，二是單邊開(kāi)放。制度型開(kāi)放聚焦規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際接軌。今日中國(guó)不僅是規(guī)則的對(duì)接者，也是規(guī)則制定的參與者。單邊開(kāi)放是一種不涉及他方的自主選擇，不附加對(duì)等條件，具有很強(qiáng)的主動(dòng)性。單邊開(kāi)放不是無(wú)原則的開(kāi)放，而是根據(jù)自身發(fā)展需要主動(dòng)作出的開(kāi)放決策，結(jié)合實(shí)際情況選擇開(kāi)放試點(diǎn)，循序漸進(jìn)、由點(diǎn)及面、逐步推廣。

區(qū)別于一些西方國(guó)家動(dòng)輒“撤梯子”，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，樂(lè)于“遞梯子”，幫助其他國(guó)家也“爬上來(lái)”，獲得發(fā)展。

深化制度型開(kāi)放、擴(kuò)大單邊開(kāi)放，是中國(guó)攜手各國(guó)發(fā)展的有效途徑。當(dāng)前，逆全球化和貿(mào)易保護(hù)主義明顯抬頭，中國(guó)的單邊開(kāi)放顯得尤為重要，并成為廣受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品。各國(guó)企業(yè)、各國(guó)產(chǎn)品，都希望在中國(guó)市場(chǎng)的“大?！崩铩皶秤巍薄Ｖ袊?guó)堅(jiān)持在開(kāi)放發(fā)展中分享機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)共贏，推進(jìn)普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，有效化解零和思維、做大共同利益的蛋糕，推動(dòng)全球資金、技術(shù)、市場(chǎng)、人才等優(yōu)質(zhì)資源更好聚集。

在江蘇太倉(cāng)市外籍人士服務(wù)中心，一名德企員工在辦理業(yè)務(wù)。圖源：新華社

更重要的是，中國(guó)正在通過(guò)“開(kāi)源式”現(xiàn)代化推動(dòng)完善全球治理。全球化時(shí)代，各國(guó)之間日益互相嵌入、互相依賴(lài)。中國(guó)強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，并為此付出不懈努力。中國(guó)提出共建“一帶一路”倡議以及全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理、安全治理和發(fā)展治理，支持世界貿(mào)易組織改革，推動(dòng)二十國(guó)集團(tuán)、亞太經(jīng)合組織、金磚國(guó)家合作機(jī)制、上海合作組織等多邊平臺(tái)發(fā)揮更大作用，幫助各國(guó)尤其是全球南方國(guó)家完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力、改善民生福祉、增強(qiáng)發(fā)展韌性，攜手各國(guó)邁向現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化提供的“源”，為更多國(guó)家獨(dú)立自主發(fā)展提供啟發(fā)，不同國(guó)家各美其美、美美與共，將形成百花齊放的人類(lèi)文明新形態(tài)。可以相信，中國(guó)式現(xiàn)代化的“開(kāi)源”特性，不僅可以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，也將為其他國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)造源源不斷的新機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)社會(huì)更加美好的未來(lái)。

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