賴清德上周出席活動(dòng)致辭時(shí)，稱國(guó)民黨來(lái)臺(tái)后，比日本殖民者還不如，由于發(fā)言太過(guò)驚世駭俗，讓一些民進(jìn)黨黨徒們都不好意思直接辯護(hù)。但為了幫綠轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，有些人開(kāi)始用一分火力假裝批賴，批得蜻蜓點(diǎn)水，再用九分火力圍剿質(zhì)疑賴的島內(nèi)有識(shí)之士，卻罵得口沫橫飛。在此過(guò)程中，懷疑賴清德是日人后代的藍(lán)委翁曉玲，成了被綠營(yíng)鷹犬們圍剿的對(duì)象。

翁曉玲15日發(fā)文表示，賴清德這段話簡(jiǎn)直語(yǔ)出驚人，如果臺(tái)灣今天仍被日本統(tǒng)治，臺(tái)灣人能與日本人平起平坐嗎？臺(tái)灣人能上學(xué)讀書(shū)，普遍受國(guó)民教育嗎？臺(tái)灣人可能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人、選出自己的民意代表嗎？

翁曉玲說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)上一直有段傳言，稱臺(tái)灣戰(zhàn)后留下許多日本人，目前在臺(tái)后代有百萬(wàn)人，其中有不少人組成民進(jìn)黨派系“新潮流”?？吹劫嚽宓虏辉敢?jiàn)臺(tái)灣光復(fù)，寧可被日本殖民統(tǒng)治的言行，“讓人高度懷疑，他可能真不是臺(tái)灣人?！?/p>

事實(shí)上，翁曉玲所指有百萬(wàn)日本人后代在臺(tái)的傳言，跟歷史的真實(shí)情況存在一定出入。依據(jù)日本總督府1945年戶口調(diào)查，顯示在臺(tái)日本人為323,269人， 之后國(guó)民黨來(lái)臺(tái)，開(kāi)始執(zhí)行遣返日本人作業(yè)，先后遣返322,027人；兩者相減，可知留臺(tái)日人有1242人。而如今分離意識(shí)在島內(nèi)滋生，本質(zhì)是在光復(fù)后沒(méi)有完成去殖民化。

前不久，臺(tái)灣歷史學(xué)者吳啟訥教授接受大陸媒體訪問(wèn)時(shí)，談到有人把分離意識(shí)產(chǎn)生，肇因于臺(tái)灣遺留的那部分具有日本血統(tǒng)，日本國(guó)籍的人不認(rèn)同自己是中國(guó)人。

吳啟訥教授指出，真實(shí)情況是，如今島內(nèi)抱持分裂主張的人絕大多數(shù)就是福建、廣東漢人移民的后代，以血緣決定認(rèn)同的認(rèn)知，既不符合“民族”行程的原理，更不了解“殖民”的現(xiàn)象。

他特別強(qiáng)調(diào)，日本殖民統(tǒng)治和分裂勢(shì)力是通過(guò)洗腦把與大陸人民血統(tǒng)相同的島內(nèi)民眾，洗腦成另一種身份認(rèn)同，這是必須了解的歷史和現(xiàn)實(shí)，在看待臺(tái)灣歷史時(shí)，一定要把殖民因素考慮進(jìn)去。

所以，賴清德雖然沒(méi)有日本血統(tǒng)，但種種數(shù)典忘祖言行，證明他是在日本殖民影響下，產(chǎn)生文化自卑與民族認(rèn)同錯(cuò)亂的“精神日本人”，這也是和賴抱持相同主張與身份認(rèn)同的綠營(yíng)人士及其支持者的寫照。

以此觀察，翁曉玲雖然從血統(tǒng)論質(zhì)疑賴不是臺(tái)人后代和真實(shí)情況存在出入，但瑕不掩瑜，并不影響她站在中國(guó)人的立場(chǎng)批判媚日言行，島內(nèi)社會(huì)光復(fù)后固然沒(méi)有百萬(wàn)日本血統(tǒng)的人，但因?yàn)槿ブ趁窕幢M，出現(xiàn)的“尊日抑中”者卻不在少數(shù)，這些人正是分離意識(shí)得以滋生的溫床。

藍(lán)委翁曉玲。（臺(tái)媒）

值得注意的是，和翁曉玲雖對(duì)殖民現(xiàn)象理解不夠深刻，但站在歷史正義一方形成鮮明反差的是，島內(nèi)有些人是緊緊抓住翁對(duì)歷史細(xì)節(jié)理解的枝節(jié)錯(cuò)誤，妄圖否定臺(tái)灣社會(huì)存在“媚日戀殖”現(xiàn)象，這一事件的根本性質(zhì)。這些人在批“百萬(wàn)日人后代在臺(tái)”的傳言是對(duì)臺(tái)人抹黑的同時(shí)，又跟著綠營(yíng)媒體老調(diào)重彈，起底翁曉玲的家族歷史。因?yàn)槠渥娓肝讨屹n在日據(jù)時(shí)代赴日留學(xué)，以此影射翁家先人親日。

但賴清德的媚日言行才是對(duì)島內(nèi)愛(ài)國(guó)同胞的真正抹黑，而翁的祖父在東京求學(xué)期間，積極參與臺(tái)灣留學(xué)生所組織的“東京臺(tái)灣青年會(huì)”的同鄉(xiāng)會(huì)活動(dòng)，為受日本殖民高壓統(tǒng)治的家鄉(xiāng)文化覺(jué)醒、民族覺(jué)醒而努力。翁忠賜雖在日據(jù)時(shí)期經(jīng)商，但也是追隨蔣渭水、林獻(xiàn)堂、吳三連、連震東等先賢抵抗日本殖民高壓統(tǒng)治的臺(tái)灣人，一生有著大中國(guó)情懷的臺(tái)灣人。更何況，他是何立場(chǎng)，也絲毫不妨礙他的孫女翁曉玲對(duì)賴清德數(shù)典忘祖的批判與質(zhì)疑。

當(dāng)那些潛伏的民進(jìn)黨黨徒們，用一分火力批評(píng)賴清德，用九分火力配合民進(jìn)黨和綠營(yíng)媒體撻伐質(zhì)疑賴清德的翁曉玲，試圖用否定“百萬(wàn)日人后代在臺(tái)”，徹底掩蓋臺(tái)灣社會(huì)存在的“自我殖民”現(xiàn)象，這種評(píng)論方式才是避重就輕，本末倒置，其根本目的是要為賴清德的媚日言行轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)。

事實(shí)上，這套手法在大罷免以來(lái)早就被一些人信手拈來(lái)。例如，有些人把在野黨反罷出現(xiàn)幽靈連署當(dāng)成彌天大罪，卻只字不提誰(shuí)選輸掀桌煽動(dòng)惡罷？有的人稱罷團(tuán)沒(méi)有拿錢，試圖證明這些人不是綠側(cè)翼是公民團(tuán)體，卻故意不談參與者即使沒(méi)有被金錢援助，他們接受了民進(jìn)黨多少精神洗腦？

而用無(wú)關(guān)事件性質(zhì)的枝節(jié)問(wèn)題，試圖扭曲、顛倒事件的根本性質(zhì)，已經(jīng)成為民進(jìn)黨鷹犬、爪牙們，搬弄是非，偽裝立場(chǎng)屢試不爽的手段。

只不過(guò)，這次面對(duì)賴清德的出格言行，再不跟著批評(píng)兩句，有些人的媚綠底色恐怕無(wú)法偽裝，未來(lái)只?！奥惚肌保运麄儾桓夜环髂娣础蔼?dú)”促統(tǒng)的兩岸主流民意，但因?yàn)檫€要在島內(nèi)取悅 “青鳥(niǎo)”，迎合綠營(yíng)支持者，在淺嘗輒止批賴同時(shí)，又必須對(duì)質(zhì)疑賴的翁曉玲火力全開(kāi)，才能對(duì)綠以示忠誠(chéng)。此類既要又要的做法，正是一些人沽名釣譽(yù)，以至混淆是非黑白，陷于精神錯(cuò)亂的顯例。

這世間沒(méi)有超越統(tǒng)獨(dú)的道德與是非，更沒(méi)有超越“解殖”與“戀殖”的歷史正義，何必把自己活的如此擰巴？