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出版詩(shī)集/圖書加微shicishijie02

春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代，諸子百家彼此詰難、相互爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)局面盛況空前、一派繁榮。

儒家

1、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

——《論語(yǔ)·雍也篇》

質(zhì)樸超過(guò)了修飾，便會(huì)顯得粗野，修飾超過(guò)了質(zhì)樸，便會(huì)顯得浮夸。只有修飾和質(zhì)樸相互協(xié)調(diào)，才能夠成為真正的君子。

2、富貴不足以益，貧賤不足以損。

——《孔子家語(yǔ)?五儀解》

富貴不能淫，貧賤不能移。為了理想的實(shí)現(xiàn)，耐得住寂寞，也守得住清貧。

3、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

——《新序?雜事篇》

任何人都各有長(zhǎng)處，也各有缺點(diǎn)。我們要善于取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

4、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

——《孔子家語(yǔ)?致思》

孝順父母不是哪天心血來(lái)潮就去做的事情，而應(yīng)該在平日里時(shí)時(shí)刻刻都要去做的事情。

5、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

——《孔子家語(yǔ)?六本》

治病的好藥通常味道很苦，忠心規(guī)勸的話聽起來(lái)卻令人不快。

6、夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也。

——《禮記·曲禮》

所謂禮，就是要求人自我謙卑又能尊重他人，就算是挑擔(dān)子的小販，也必定有值得尊敬之處。

7、前事之不忘后事之師。

——《新書?過(guò)秦論》

“前車之鑒”當(dāng)牢記，重蹈覆轍是愚蠢者的表現(xiàn)。人們應(yīng)當(dāng)牢記以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為今后行事的借鑒。

8、德勝者威廣，力盛者驕眾。

——《新語(yǔ)?道德篇》

治理天下最重要的是施以仁義之德，這樣它的善政可以澤及百姓而流傳很廣。

9、君子篤于義而薄于利，敏于行而慎于言。

——《新語(yǔ)?本行篇》

君子，當(dāng)注意自己的一言一行，一舉一動(dòng)，言行既要符合道義，又要講求策略。

10、治大者不可以煩，煩則亂；治小者不可以怠，怠則廢。

——《鹽鐵論?刺復(fù)》

管理大事業(yè)要提綱挈領(lǐng)，辦理小事則要勤謹(jǐn)。

道家

11、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

——《道德經(jīng)》

世間“好”與“不好”，“善”與“不善”，都是同等地位的，是一個(gè)事物的兩面，相生相克，互為其根；沒有絕對(duì)的“好”與“善”。

12、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

——《道德經(jīng)》

逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。

13、大巧若拙，大辯若訥。

——《道德經(jīng)》

真正靈巧優(yōu)美的東西應(yīng)是不作修飾的，真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣弄自己的聰明，而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律。

14、 好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

——《莊子?盜跖》

當(dāng)面阿諛?lè)畛兴耍澈笥执蠹釉g毀，這種兩面三刀之人，是我們所應(yīng)該唾棄的。

15、 物損于彼者盈于此，成于此者虧于彼。

——《列子》

有得必有失。很多人因?yàn)槟承酆煤妥非?，從?zhí)著變成了執(zhí)拗。盈虧卻是此消彼長(zhǎng)，看似得到的同時(shí)，也在不斷地失去。

兵家

16、兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

——《孫子兵法·虛實(shí)篇》

學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，靈活機(jī)動(dòng)地制訂計(jì)劃，不可死搬教條，墨守成規(guī)。

17、兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。

——《孫子兵法·計(jì)篇》

兵不厭詐，也是這個(gè)道理。一定要透過(guò)事物看本質(zhì)，不要被表象所迷惑。

18、 天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

——《司馬法·仁本》

時(shí)刻有危機(jī)意識(shí)，居安思危，才能保持清醒的頭腦；未雨綢繆，方能防患于未然。

墨家

19、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

——《所染》

正確地選擇自己的朋友，“近賢人，遠(yuǎn)小人”，只有這樣才會(huì)受到好的熏陶，否則只能得到壞的影響。

20、 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

——《墨子》

現(xiàn)實(shí)中，有人往往為謙卑的躬腰而感動(dòng)，為精美的誘餌而動(dòng)心。生活的，愛情的，事業(yè)的，在私欲面前，我們會(huì)少了判斷力，及而沒有了自我。

21、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長(zhǎng)也。

——《墨子》

有德之君不夸耀自己德行的高遠(yuǎn)，這樣才能做眾人的領(lǐng)袖。

22、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

——《墨子》

珍愛自己的聲譽(yù)，珍惜自己的形象，就像鳥兒愛惜自己的羽毛。名譽(yù)之重，由此略見一斑。

23、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

——《墨子》

意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說(shuō)話不講信用的，行動(dòng)也不會(huì)果敢；

擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交游。

法家

24、審于是非之實(shí)，察于治亂之情也。

——《韓非子?奸劫?gòu)s臣》

做事情應(yīng)明察秋毫，才不至于做錯(cuò)事和蠢事。

25、因可勢(shì)，求易道，故用力寡而功名立。

——《韓非子?觀行》

做事情不能不考慮外在的環(huán)境和形勢(shì)，方式、方法很關(guān)鍵，選好路子，往往能夠事半功倍。

26、上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。

——《韓非子?五蠹》

歷史是不斷發(fā)展的，要通過(guò)社會(huì)改革，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

雜家

27、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。

——《季春紀(jì)?誠(chéng)廉》

具有高潔品質(zhì)的人是不會(huì)因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。

28、竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚。焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸。

——《孝行覽?義賞》

得與失永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾。世上沒有絕對(duì)的得和失。所以明智的人考慮到了失，失時(shí)看到了得，在得失之間就能做出正確的選擇。

29、流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。

——《季春紀(jì)?盡數(shù)》

不斷堅(jiān)持批評(píng)和自我批評(píng)，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先進(jìn)。

30、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋。

——《離俗覽?聚難》

人無(wú)完人，選賢舉能應(yīng)該求其大善，而不應(yīng)該責(zé)其小過(guò)。人們要認(rèn)識(shí)到不足，不要吹毛求疵。

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