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（來(lái)源：邯鄲晚報(bào)）

張慶華 攝

□王貴書

華夏古都，不止一處，唯有鄴城，與眾不同。

鄴城不如臨安昭彰，不比洛陽(yáng)顯赫，不及金陵之形，不勝長(zhǎng)安之名，卻在漢魏之交引一路烽火，風(fēng)起云涌，直向唐宋。如今雖大部掩埋于黃沙之下，卻不曾被人淡忘，時(shí)有士人吟誦，因左思與曹植的曠世三賦，托起了一座曠世之城。

《魏都賦》彰其形制，《登臺(tái)賦》感其氣息，《洛神賦》蘊(yùn)其神魄。三賦如三重門闕，引人情不自禁層層深入，一探究竟。三賦又內(nèi)氣聯(lián)通，同頻共振，共同傾訴著對(duì)鄴城的贊美與依戀之情。游弋三賦深處，似有一盞海上塔燈，引你步入那條隱秘幽深的時(shí)間長(zhǎng)廊，裹挾著你，隨著鄴城的脈搏一起舞動(dòng)。

“爾其疆域”“旁極齊秦”“跨躡燕趙”。寥寥幾字，勾勒出鄴城雄踞北方之格局?！段憾假x》開篇繪就鄴城極盛之時(shí)的體魄與骨架，引人仰望那以墨為線、以字為磚而重構(gòu)的重鎮(zhèn)之形。

“飛閣干云，浮階乘虛”，讓檐牙高啄、連云宮闕凌空而起?！敖鸨萦衿觯喱嵉ぼ?。奢華莊嚴(yán)處，恍若宮室巍峨，城墻高聳，車馬喧闐，街衢縱橫，氣象森嚴(yán)，氣勢(shì)恢宏。都市全景盡收眼底，王者之氣，撲面來(lái)風(fēng)。定鼎北方的王朝霸氣，彰顯著規(guī)劃之力與某種掌控。

左思如椽之筆，真實(shí)再現(xiàn)鄴城的繁華和壯美，卻難以告訴人們，那城中有著多少靈魂的悸動(dòng)。

而《登臺(tái)賦》乃才高八斗青春年少的曹植，俯瞰全城，登高而賦。飽含濃情之墨，如一瀉千里的高崖之瀑，豪放出鮮活的生命，似卷起激情澎湃的萬(wàn)丈浪峰。

“建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清”，雄臺(tái)巍峨，直指蒼穹。然而曹植一轉(zhuǎn)筆鋒，于高臺(tái)之上凝望著世間生命。他理解，其父所建此臺(tái)，無(wú)非是要在此彰顯功業(yè)，宴飲歡歌。而他憑欄四望，清風(fēng)襲身，感受的不是志得意滿或雄心勃勃，而是在時(shí)空永恒面前的渺小與悲愴，是憂慮中的何去何從。

“驚風(fēng)漂泊日，光景馳西流”，白日被驚風(fēng)吹送，光陰似向西流馳，敏銳于時(shí)間易逝，焦慮于掩飾之下，是一腔難以言表的憂思。字里行間，讓人強(qiáng)烈感受到弦聲里的哀音顫動(dòng)。

銅雀臺(tái)，是鄴城制高點(diǎn)，是權(quán)力軀體中最敏感的穴位，是王朝繁華的象征。此時(shí)，吟嘯深處之慮，已非世俗政治，筆鋒所向，直抵宇宙與生命。高墻堅(jiān)壁之內(nèi)，物象更迭之中，人類精神早已暗流涌動(dòng)。城池可以毀滅，而精神才是永恒。

曹植的《洛神賦》，一躍飛升于想象之巔。賦中絕世女神，極盡瑰麗，卻可望不可及。雖明寫洛水，實(shí)則與鄴城的記憶與情感，血脈相通。所展現(xiàn)的，正是鄴城時(shí)代士人內(nèi)心世界的不安與騷動(dòng)。至暗時(shí)刻，人性并未泯滅，向美之心更為強(qiáng)烈。這是一種壓抑之下的精神飛翔，是對(duì)現(xiàn)實(shí)桎梏的突破。外放之地鄄城禁錮人身，卻難禁想象之翼發(fā)力騰空，凌波追逐神光幻影，去找回曾經(jīng)的鄴城之夢(mèng)。

掩卷三賦，一回眸，驚見最完整、最清晰的鄴城全景。宮闕巍峨，玉笏盈殿，蟒袍玉帶，環(huán)佩叮咚。街市喧嘩，燈火通明。于黃河衡漳之間，鄴城史詩(shī)漫卷長(zhǎng)風(fēng)。

《魏都賦》“金鋪玉戶，華闕景彰”，道盡人間富貴，世間繁榮。堅(jiān)城骨架中，強(qiáng)大的秩序與力量，注就城池軀體里的血液流動(dòng)；《登臺(tái)賦》憑臺(tái)眺望，“孤雁南征，嘯匹長(zhǎng)鳴”，仿佛聽到了風(fēng)中孤寂的呼吸之聲。輝煌頂點(diǎn)，榮耀與憂傷交響于虛無(wú)之中；而《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵”，步入神話之境，隨銅雀靈動(dòng)。在宮闕高墻之上，在云山浩瀚之間，開拓出詩(shī)意之坪，得以棲息心靈。

驚鴻處，三賦連接，使鄴城更加具象生動(dòng)。游龍起，三者合一，托起鄴城身影，使建安氣骨永恒。鄴城，不再是地理坐標(biāo)，而是一種文化符號(hào)，一座精神高地。承前啟后，血脈相通。

鄴城湮滅了，但三賦的詞句卻愈發(fā)剔透晶瑩。物質(zhì)的城池有可能頹廢，但精神的城池卻可以在文字中獲得永生。它不再是被漳河沖刷的黃土遺址，而是永遠(yuǎn)聳立在中國(guó)人民文化記憶中的不朽象征。

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