中國經(jīng)濟2人論壇

“全科經(jīng)濟學(xué)”（第二版）

——中國經(jīng)濟學(xué)原理第六大理論：全科經(jīng)濟學(xué)理論

馬格寧思 歐文圣傅

2026年3月21日

全科經(jīng)濟學(xué)理論，是中國經(jīng)濟學(xué)原理之兩個“衍生性理論”之一。眾所周知，在醫(yī)學(xué)學(xué)科教育上，有一個全科醫(yī)生的概念，其含義就是，該醫(yī)生需要掌握內(nèi)科、外科、婦科、兒科、化驗科、放射科等全面的知識技能，具備醫(yī)療、保健、預(yù)防的多面手。不是像�？漆t(yī)生那樣，各司其職。在此，我們借用這個概念，提出“全科經(jīng)濟學(xué)理論”的概念。

任何事物都是具有兩面性的，如果有“全科”就有“偏科”的概念，所以說有“全科經(jīng)濟學(xué)”也必然有“偏科經(jīng)濟學(xué)”。下面將分別闡述：

1、什么是“偏科經(jīng)濟學(xué)”？

所謂“偏科經(jīng)濟學(xué)”的典型代表就是西方經(jīng)濟學(xué)，特別是占主流地位的新自由主義市場經(jīng)濟學(xué)。它的理論核心：私有化、自由化、市場化、無政府化，將“看不見的手”視為自由與市場的圭臬。哈耶克的理論就是典型的“偏科經(jīng)濟學(xué)”代表。美國向全世界推崇的“華盛頓共識”，讓蘇聯(lián)解體、經(jīng)濟崩潰、民眾生靈涂炭的“休克療法”，就是基于新自由主義市場經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)物。成為了美國對中國進行思想殖民的理論工具。美國模式，西方經(jīng)濟學(xué)理論，當(dāng)今占具主導(dǎo)主流地位的新自由主義市場經(jīng)濟理論。它們有著顯著的對立性、排他性、單一性，片面性、局限性、狹隘性、單一維度等。例如，西方經(jīng)濟學(xué)理論：確信私有制、否定公有制，確信私有財產(chǎn)、否定公有財產(chǎn)，確信自由主義、否定集權(quán)主義，確信市場經(jīng)濟、否定計劃經(jīng)濟，確信市場看不見的手、否定政府看得見的手，確信資本主義、否定社會主義……美西方這種“偏科經(jīng)濟學(xué)”的西方經(jīng)濟學(xué)理論，不但在向世界其他國家推廣中頻現(xiàn)理論失靈，市場失靈，而且面對本國的債務(wù)危機、金融危機、市場危機等，同樣陷入了其理論的危機和無效性。當(dāng)“偏科經(jīng)濟學(xué)”陷入理論失靈、市場失靈和無效性危機的時候，“全科經(jīng)濟學(xué)”便應(yīng)運而生了。

2、什么是全科經(jīng)濟學(xué)？

所謂“全科經(jīng)濟學(xué)”的典型代表就是“中國經(jīng)濟學(xué)”。或者說“中國經(jīng)濟學(xué)”就是“全科經(jīng)濟學(xué)”。全科經(jīng)濟學(xué)定義和構(gòu)成：

（1）全科經(jīng)濟學(xué)定義：借鑒醫(yī)學(xué)“全科醫(yī)生”的概念，構(gòu)建一個多元性、兼容性、包容性的經(jīng)濟學(xué)框架，以涵蓋并研究世界上現(xiàn)存及可能存在的所有主要經(jīng)濟形態(tài)，也就是在對世界上各個獨立的經(jīng)濟模式、經(jīng)濟學(xué)理論、生產(chǎn)方式等，即“偏科經(jīng)濟學(xué)”進行分別研究的同時，將世界上原本不同的、單一的、對立的、排他的，各種經(jīng)濟理論、經(jīng)濟模式、數(shù)學(xué)模型、生產(chǎn)方式、社會制度、所有制度、企業(yè)制度等，置于統(tǒng)一的、同一的、通用的經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)模型架構(gòu)中（中國模式數(shù)學(xué)模型公式、 “U-2L型”坐標(biāo)系模型），通過調(diào)整改變“11對經(jīng)濟要素”變量的比例比重關(guān)系值，在運用“經(jīng)濟學(xué)風(fēng)洞理論”構(gòu)建的社會經(jīng)濟學(xué)實驗室中，進行理論研究、制度選擇、模式衍生、政策制定、經(jīng)濟實踐、社會分析、理論創(chuàng)新，提供了既可定性、又可定量的“國家經(jīng)濟DNA”分析，創(chuàng)建了中國經(jīng)濟學(xué)之經(jīng)濟學(xué)大統(tǒng)一理論。為世界的經(jīng)濟學(xué)范疇提供了全新的范式。在此我們稱中國經(jīng)濟學(xué)是全科經(jīng)濟學(xué)�；蛘哒f全科經(jīng)濟學(xué)代指中國經(jīng)濟學(xué)。

（2）全科經(jīng)濟學(xué)構(gòu)成內(nèi)容，由“七項全科理念”構(gòu)成：

其一、全科經(jīng)濟理論：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)、中國經(jīng)濟學(xué)、 X國經(jīng)濟學(xué)等。

其二、全科經(jīng)濟模式：美國模式（資本主義市場經(jīng)濟）、蘇聯(lián)模式（社會主義計劃經(jīng)濟）、中國模式（社會主義市場經(jīng)濟）、 X國模式（資本主義計劃經(jīng)濟）等。

其三、全科數(shù)學(xué)模型：西方經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)模型、中國經(jīng)濟學(xué)中國模式數(shù)學(xué)模型、中國經(jīng)濟學(xué)“U-2L型”坐標(biāo)系模型（經(jīng)濟學(xué)風(fēng)洞理論數(shù)學(xué)模型）等。

其四、全科生產(chǎn)方式：市場經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上的計劃經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟、混合生產(chǎn)方式等。

其五、全科社會制度：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會，特色資本主義、特色社會主義、中國特色社會主義等。

其六、全科所有制度：私有制度、公有制度、集體所有制、混合所有制度等。

其七、全科企業(yè)制度：公有制企業(yè)，私有制企業(yè)、國有企業(yè)、國營企業(yè)、私有企業(yè)、私營企業(yè)、集體企業(yè)、獨資企業(yè)、外資企業(yè)、合資企業(yè)、上市公司、股份有限公司、有限責(zé)任公司、混合所有制企業(yè)、個體戶等。

綜上所述，中國模式、中國經(jīng)濟學(xué)恰恰通過中國社會主義建設(shè)與改革實踐，歸納總結(jié)了“七項全科理念”，成為了中國特色社會主義、社會主義市場經(jīng)濟的理論依據(jù)、理論證明、理論支撐。因此，我們稱“中國經(jīng)濟學(xué)”為“全科經(jīng)濟學(xué)”，反之也可以稱“全科經(jīng)濟學(xué)”就是“中國經(jīng)濟學(xué)”。

3、“全科經(jīng)濟學(xué)理論”涵蓋包括：四大經(jīng)濟模式、四大經(jīng)濟學(xué)理論、四大生產(chǎn)方式

（1）四大經(jīng)濟模式：美國模式即資本主義市場經(jīng)濟、蘇聯(lián)模式即社會主義計劃經(jīng)濟、中國模式即社會主義市場經(jīng)濟、X 國模式即資本主義計劃經(jīng)濟。

（2）四大經(jīng)濟學(xué)理論：歐美西方經(jīng)濟學(xué)理論、蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)理論、中國經(jīng)濟學(xué)理論、N國經(jīng)濟學(xué)理論。

（3）四大生產(chǎn)方式：市場經(jīng)濟生產(chǎn)方式、計劃經(jīng)濟生產(chǎn)方式、市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上的計劃生產(chǎn)方式、計劃經(jīng)濟基礎(chǔ)上的市場生產(chǎn)方式。

4、“偏科經(jīng)濟學(xué)”與“全科經(jīng)濟學(xué)”比較研究成果的重大意義

“偏科經(jīng)濟學(xué)”與“全科經(jīng)濟學(xué)”的比較研究，建立了全新的經(jīng)濟學(xué)分類體系，開創(chuàng)了經(jīng)濟學(xué)研究全新的科學(xué)范式、研究方法、思維模式、鑒別標(biāo)準(zhǔn)。為使“全科經(jīng)濟學(xué)”更好地、更廣泛地為社會經(jīng)濟服務(wù)，以及詮釋各種經(jīng)濟現(xiàn)象，解決各種經(jīng)濟問題和矛盾，提供了理論與實踐平臺載體。“全科經(jīng)濟學(xué)”代表經(jīng)濟學(xué)的未來方向，推動了經(jīng)濟學(xué)從“偏科”向“全科”轉(zhuǎn)型，豐富微觀與宏觀分析維度，為經(jīng)濟學(xué)更加科學(xué)化開辟了道路，奠定了堅實的基礎(chǔ)。

“偏科經(jīng)濟學(xué)”與“全科經(jīng)濟學(xué)”的比較研究，將中國模式、中國經(jīng)濟學(xué)理論確認(rèn)認(rèn)定為“全科經(jīng)濟學(xué)”，將中國經(jīng)濟學(xué)提升到了一個全新的高度、更廣闊的視角，具有廣泛與全面的適應(yīng)性、適用性、通用性、普遍性。提供了一把能打開所有經(jīng)濟問題的“全能鑰匙”。其包容性框架為理解復(fù)雜經(jīng)濟世界提供了新范式。中國經(jīng)濟學(xué)的理論價值與實踐價值的獲得了極大的褒揚。

“偏科經(jīng)濟學(xué)”與“全科經(jīng)濟學(xué)”的比較研究，將美國模式、西方經(jīng)濟學(xué)理論確認(rèn)認(rèn)定為“偏科經(jīng)濟學(xué)”，將西方經(jīng)濟學(xué)拉下了“神壇”；顛覆了西方中心論、西方經(jīng)濟學(xué)中心論；顛覆了西方經(jīng)濟學(xué)稱之為主流經(jīng)濟學(xué)的地位。其理論的局限性、片面性、狹隘性、排他性，對立性等暴露無遺。僅聚焦市場機制，忽視制度多樣性，難以解釋非西方經(jīng)濟現(xiàn)象。既使是面對資本主義市場經(jīng)濟國家，其理論也經(jīng)常失靈，更不用說面對全世界各個國家、面對復(fù)雜的社會與經(jīng)濟問題。西方經(jīng)濟學(xué)的理論價值與實踐價值遭受了嚴(yán)重的貶損。

“偏科經(jīng)濟學(xué)”與“全科經(jīng)濟學(xué)”的比較研究，在“偏科經(jīng)濟學(xué)”作為參照系的比較論證下，作為“全科經(jīng)濟學(xué)”典型代表的中國模式、中國經(jīng)濟學(xué)理論，是中國首創(chuàng)的、原創(chuàng)的，獨立于西方經(jīng)濟學(xué)范式之外的中國學(xué)派，突破了“西方理論+中國案例”的藩籬，充分體現(xiàn)和展示了中國的“四個自信”：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（5）“偏科經(jīng)濟學(xué)”與“全科經(jīng)濟學(xué)”的比較研究，揭露了長期以來在我國的理論界、學(xué)術(shù)界、教育界、企業(yè)界、輿論界、政府部門等，存在著嚴(yán)重的認(rèn)識誤區(qū)和錯誤，那就是中國取得的輝煌成就是在西方經(jīng)濟學(xué)理論，也就是新自由主義市場經(jīng)濟學(xué)理論的指導(dǎo)下取得的。然而，實踐和理論證明，作為“偏科經(jīng)濟學(xué)”的西方經(jīng)濟學(xué)理論，將私有化、自由化、市場化、無/小政府化作為圭臬，恰恰從相反的方向證明了，中國用了70多年走完了西方資本主義國家兩百、三百年所走過的路取得的偉大成就，絕非是西方經(jīng)濟學(xué)的功勞，而是“全科經(jīng)濟學(xué)”即中國模式、中國經(jīng)濟學(xué)的功勞，它來源于中國社會主義建設(shè)和改革開放實踐的總結(jié)，又到實踐中去，理論聯(lián)系實際。