?

窮神知化

吳昌碩與二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)

文/吳悅石

在詳細(xì)介紹吳昌碩先生的成就之前，我略微地把大寫(xiě)意的由來(lái)講一講。從文字學(xué)上來(lái)說(shuō)，“寫(xiě)”通“泄”，泄就通，即把心里的東西宣泄出去。那“意”呢？是“心”字上生了“音”，心里的話(huà)，寫(xiě)出來(lái)，叫“寫(xiě)意”。把你心里想的，你的性情，你的修為、學(xué)養(yǎng)，等等，通過(guò)寫(xiě)意寫(xiě)出來(lái)，就是寫(xiě)意。要把寫(xiě)的狀態(tài)、寫(xiě)的境界充分領(lǐng)悟，不管本事高低、手段如何，如果你的狀態(tài)通了，至于工、拙，那是以后逐步修為的事。

任伯年 寒酸尉像

吳昌碩先生1844年出生，1927年去世，享年八十四。生于書(shū)香門(mén)第，祖父、父親都是舉人，他22歲考中了秀才，以后在同鄉(xiāng)丁寶炎的保舉下，做了安東縣令，任伯年先生曾經(jīng)給他畫(huà)了一個(gè)畫(huà)像叫“酸寒尉”。安東縣令做了一個(gè)月，掛冠而去。有大量詩(shī)文佐證，吳昌碩先生與當(dāng)時(shí)的名流、大儒吳大澂、沈三元、沈寐叟、楊硯等交往十分密切。

吳昌碩花鳥(niǎo)

我們現(xiàn)在看吳昌碩先生的照片，會(huì)發(fā)現(xiàn)他頭上有個(gè)發(fā)髻。民國(guó)時(shí)是要求剪掉辮子的，但是他不剪，盤(pán)起挽成一個(gè)發(fā)髻。吳昌碩先生心里不反對(duì)，嘴上也不說(shuō)了，也沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)。他是畫(huà)家，只是把名字給改了，以前叫缶、俊卿、老缶、大聾、聾缶。有發(fā)髻的這一年（1911年），改名為吳昌碩，以前的名號(hào)全不用了，以后只用吳昌碩?！拔沂鞘芰嘶识?，我心里有話(huà)，但是我也不說(shuō)了，我擁護(hù)新社會(huì)?！?/p>

吳昌碩 山茶

吳昌碩先生有眼疾，起碼一年多時(shí)間，他既不寫(xiě)也不畫(huà)，手不握筆。這次展覽中有一張是吳昌碩先生42歲時(shí)畫(huà)給吳秋農(nóng)的一幅畫(huà)，他自己的落款上沒(méi)說(shuō)，但是吳秋農(nóng)有個(gè)跋，跋文說(shuō)：“吾友，昌石，久害眼疾，不握管久矣。”眼疾這個(gè)事情，吳昌碩先生的年譜和相關(guān)的文章都沒(méi)有提到，但是在吳秋農(nóng)的這張畫(huà)上提及了吳昌碩先生眼疾一事，應(yīng)該可信。其實(shí)吳昌碩先生身體還有一個(gè)毛病，就是腳有問(wèn)題，跛足，行路有困難，這是在少年逃難時(shí)落下的病根。在這次展覽中，有一張畫(huà)是吳昌碩先生62歲所作，落款作“跛道人篆書(shū)”，可以印證這件事情，他的詩(shī)集里也有提及跛足一事。

吳昌碩 三友圖

吳昌碩先生挽發(fā)髻、跛足、眼疾，而且還善飲好喝。他的詩(shī)集里說(shuō)道，誰(shuí)招引，他就去喝酒。他不但醉酒、狂飲，還跟人賭酒。他還有一個(gè)詩(shī)人好朋友，叫沈石友，吳昌碩先生詩(shī)文里面有一篇提及“同沈詩(shī)友醉臥紫藤樹(shù)下”，這一筆就把吳昌碩先生勾活了。藤蘿樹(shù)下的這種豪氣與真情，我們這個(gè)時(shí)代沒(méi)有了。他是真實(shí)活在我們思想里的吳昌碩，而不是假道士。他不裝腔作勢(shì)，是真的大師，活靈活性，完全區(qū)別于現(xiàn)在所謂的“大師”。

吳昌碩 珊瑚珠

在我們中華民族的文化史和藝術(shù)史上，很值得我們驕傲的一點(diǎn)，就是在很早的時(shí)候便已經(jīng)不拘泥于形了，不拘泥于任何具體的東西，想象力的豐富超乎任何一個(gè)民族。莊子的《逍遙游》就是一個(gè)很典型的“寫(xiě)意”之例，鯤一日變化之巨大，是你根本想象不出來(lái)的；漢代的辟邪獸，似虎非虎，非常抽象，但氣度極其雄渾；還有，在很多唐詩(shī)中的各種描繪，如“白發(fā)三千丈”、“疑是銀河落九天”等，都超乎想象，堪稱(chēng)“大寫(xiě)意”。能想象出、說(shuō)出這樣的話(huà)，需要有胸襟、有膽識(shí)、有氣度。這其實(shí)就是“寫(xiě)意精神”，這一精神歷代相傳，而且傳承得相當(dāng)好。所以，這樣的“氣”，我們不能斷，一定要繼續(xù)傳承下去！

吳昌碩 紫藤

我們的本就是我們的根，“本”從文字學(xué)上說(shuō)，橫為土，豎為樹(shù)，一撇一捺為根，根是多樣化的，根是豐富的。人要追尋土下的根，要腳踏實(shí)地，要把“根基”做踏實(shí)，做豐厚。只有把根經(jīng)營(yíng)好，樹(shù)才能長(zhǎng)好。吳昌碩先生寫(xiě)石鼓文，寫(xiě)了一輩子，下足了功夫才有如此成就。本次展覽中的兩本冊(cè)頁(yè)，其中的篆書(shū)作品，就寫(xiě)得非常精彩、踏實(shí)、老到。

吳昌碩 牡丹水仙

我們現(xiàn)在看到很多書(shū)籍介紹吳昌碩先生，說(shuō)他生平非?？部?，其實(shí)也不盡然。吳昌碩先生年少時(shí)家境還算殷實(shí)，在上海游學(xué)時(shí)交往的圈子非富即貴，且多為良師益友，受益頗深。很多史料有理有據(jù)，真實(shí)可查。我們學(xué)習(xí)前人的時(shí)候，一定要把他放到當(dāng)時(shí)的環(huán)境里整體把握，在把握的過(guò)程中，就可以知道，吳昌碩先生前面都有誰(shuí)，是誰(shuí)在前面做了鋪墊，是誰(shuí)滋養(yǎng)了后人，這個(gè)要梳理清楚。

吳昌碩 春風(fēng)牡丹圖

例如，在吳昌碩先生前面就有了胡公壽、蒲作英等一批藝術(shù)家，吳昌碩先生也是在學(xué)習(xí)和大量吸取了前人營(yíng)養(yǎng)的前提下才成為了“吳昌碩”，也成就了“吳昌碩”。他不是橫空出世，而是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大的。當(dāng)然這也和他本人的努力分不開(kāi)。

吳昌碩 富貴神仙圖

吳昌碩先生之所以能成為吳昌碩，很重要的一個(gè)原因就是他跟隨樸學(xué)大師俞樾學(xué)了7年，這是吳昌碩先生區(qū)別于其他書(shū)畫(huà)家的一段重要經(jīng)歷。他的文學(xué)、經(jīng)學(xué)、古文字學(xué)等基礎(chǔ)非常扎實(shí)，有了這樣的底子，就是有了我們之前所說(shuō)的“本”，本立道生，有根有本，才能顯出來(lái)。書(shū)法、篆刻都是這樣顯出來(lái)的學(xué)問(wèn)。吳昌碩先生7年可貴的樸學(xué)經(jīng)歷，成了成就他一生的根本；有了這個(gè)根本，他的書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)才這樣與眾不同，他的“氣象”發(fā)乎心，他無(wú)形的學(xué)問(wèn)養(yǎng)于心。