譚延桐在德國(guó)萊比錫

【譚延桐簡(jiǎn)介】

譚延桐，哲學(xué)家，書畫家，音樂(lè)家，教育家，編輯家，畢業(yè)于山東大學(xué)文學(xué)院，先后做過(guò)《山東文學(xué)》《作家報(bào)》《當(dāng)代小說(shuō)》《出版廣角》等報(bào)刊社的文學(xué)編輯，現(xiàn)為香港文藝雜志社總編輯、香港書畫院院長(zhǎng)、《人文科學(xué)》編委會(huì)主任、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)高峰創(chuàng)作筆會(huì)名譽(yù)主席。

中學(xué)時(shí)代開始發(fā)表詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、評(píng)論、劇本、報(bào)告文學(xué)、歌曲、書畫等，著有詩(shī)集、散文集、詩(shī)論集等共二十部，入選《中國(guó)散文家代表作集》（作家出版社）、《名家名篇獲獎(jiǎng)散文》（人民日?qǐng)?bào)出版社）、《21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)典散文》（內(nèi)蒙古文化出版社）、《當(dāng)代散文隨筆名家名篇》（青島出版社）、《當(dāng)代散文精萃》（中國(guó)文聯(lián)出版社）、《當(dāng)代散文精品》（延邊大學(xué)出版社）、《新散文百人百篇》（人民文學(xué)出版社）、《中國(guó)當(dāng)代散文排行榜》（漓江出版社）、《當(dāng)代散文精品》（廣州出版社）、《新世紀(jì)優(yōu)秀散文選》（花城出版社）、 《1999中國(guó)年度最佳散文》（漓江出版社）、《2000中國(guó)年度最佳散文》（漓江出版社）、《2003年中國(guó)精短美文100篇》（長(zhǎng)江文藝出版社）、《2004中國(guó)散文年選》（花城出版社）、《2004中國(guó)年度散文》（漓江出版社）、《2005年中國(guó)隨筆精選》（長(zhǎng)江文藝出版社）、《2005年中國(guó)精短美文100篇》（長(zhǎng)江文藝出版社）、《2005中國(guó)年度雜文》（ 漓江出版社）、《2007中國(guó)精短美文100篇》（長(zhǎng)江文藝出版社）、《散文百家精華》（河北教育出版社）、《中國(guó)散文家大辭典》（作家出版社）、《大學(xué)語(yǔ)文》（高等教育出版社）等三百余種選本。主要著作有《夏天的剖面圖》《民國(guó)大藝術(shù)》《一城浪漫》《筆尖上的河》《時(shí)間的味道》《遍開塔樹花》《和火苗慢慢切磋》等。部分作品被譯為英、法、德、意、俄、荷、韓、波蘭、亞美尼亞等多種文字。曾獲“第二十一屆百花文學(xué)獎(jiǎng)”、“第五屆金青藤國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”、“廣西政府第五屆銅鼓獎(jiǎng)”，以及《人民文學(xué)》《散文選刊》《散文海外版》《詩(shī)選刊》《星星》詩(shī)刊、《時(shí)代文學(xué)》《廣西文學(xué)》《西湖》等頒發(fā)的文學(xué)獎(jiǎng)或編輯獎(jiǎng)，并榮獲“山東省十佳青年詩(shī)人”、“十佳華語(yǔ)詩(shī)人”、“全國(guó)十大為學(xué)精神人物”等稱號(hào)。散文《家是地球的中心》《決斗》《不畫別人的風(fēng)景》《對(duì)面的蔦蘿》《櫻桃樹下》《石頭里藏著雕塑》等，被用作全國(guó)各地中高考語(yǔ)文試題，引起廣泛影響。

【譚延桐超驗(yàn)繪畫研究系列】順著譚延桐畫筆的指向重新打量并且思索愛(ài)

史傳統(tǒng)

究竟什么是愛(ài)？哲學(xué)家譚延桐，在打量，在審視……這一聚焦，便洞見(jiàn)了門道或義諦：樹，一旦被火愛(ài)上了，那麼愛(ài)得越是兇猛，就越是倒了八輩子的霉……

思想的光，頓然涌出！

看，藝術(shù)大師、香江畫派領(lǐng)軍人物譚延桐的這幅超驗(yàn)繪畫，深不見(jiàn)底的黑像被火燒烤過(guò)的夜幕，凝固的墨汁里夾雜著暗紫與焦褐的斑駁，仿佛命運(yùn)的手在擠壓著一切；橙紅的火焰從黑的縫隙里迸裂開來(lái)，像沸騰的巖漿，像綻放的血花，更像“愛(ài)”的偽裝，表面熾熱得能灼傷眼睛，內(nèi)核卻藏著致命的冷。“樹，一旦被火愛(ài)上了，那麼愛(ài)得越是兇猛，就越是倒了八輩子的霉”藏著最鋒利的反諷。藝術(shù)家把火與樹的自然關(guān)系，重構(gòu)為愛(ài)與被愛(ài)的悲劇隱喻，火的愛(ài)不是溫柔的照拂，而是燃燒、吞噬、消解，是以熱情為名的暴力；樹的被愛(ài)不是幸運(yùn)的降臨，而是被動(dòng)的受難，是“倒了八輩子的霉”的宿命。當(dāng)愛(ài)被異化為占有欲的載體，當(dāng)熱情變成毀滅的借口，所謂的愛(ài)不過(guò)是一場(chǎng)披著溫情面紗的災(zāi)難。題字里的“兇猛”與“倒霉”形成刺眼的反差，用口語(yǔ)化的俚語(yǔ)戳破了愛(ài)的神圣性，樹沒(méi)有選擇被愛(ài)的權(quán)利，火的愛(ài)越熾熱，樹的毀滅就越徹底。這種反諷不是對(duì)愛(ài)的否定，而是對(duì)愛(ài)的本質(zhì)的追問(wèn)，真正的愛(ài)應(yīng)是成全而非吞噬；是共生而非毀滅。

畫面的色彩體系是黑與紅的死亡對(duì)峙，每一抹顏色都承載著明確的精神重量。黑色不是絕對(duì)的虛無(wú)，而是壓抑的張力容器，它像圍墻一樣包圍著火，卻又被火的光芒刺穿，形成壓抑與爆發(fā)的矛盾；橙紅不是溫暖的亮色，而是致命的符號(hào)，從中心的亮黃到邊緣的暗紅，火焰的漸變像愛(ài)的異化過(guò)程，最初是亮黃的熱情，接著是橙紅的蔓延，最后是暗紅的余威，每一步都披著愛(ài)的外衣。黑的壓抑讓紅更顯刺目，紅的暴力讓黑更顯絕望，這種對(duì)比恰好對(duì)應(yīng)樹的被愛(ài)狀態(tài)，既無(wú)法逃離火的熱情，又無(wú)法抗拒毀滅的命運(yùn)。觀者凝視這團(tuán)燃燒的紅，好像能聽(tīng)見(jiàn)樹的尖叫，這不是聲音的尖叫，是存在被消解的撕裂聲。

筆觸的肌理里藏著火的暴力與樹的脆弱。火的部分采用厚涂法與刮刀技法，刮刀刮出的痕跡清晰可見(jiàn)，像火舌的扭曲、跳躍、撕裂，帶著不可阻擋的力量感，中心亮黃是短促的點(diǎn)戳，像火焰的迸發(fā)；周圍橙紅是長(zhǎng)條形的掃涂，像火的蔓延；邊緣暗紅是厚重的堆疊，像火的凝固。這些筆觸充滿動(dòng)感，能感受到火的熱度，能聽(tīng)見(jiàn)火的噼啪聲。而樹的痕跡藏在火與黑的交織中，黑色背景里夾雜著少許褐色、灰色的干筆掃痕，像燒焦的樹皮；橙紅火焰中點(diǎn)綴著幾縷深色的細(xì)線條，像被燒彎的樹干。這些筆觸是零散的、脆弱的、被覆蓋的，樹在火的愛(ài)面前毫無(wú)抵抗之力，只能被撕裂、被吞噬、被消解。樹的隱形強(qiáng)化了悲劇性，它不是被愛(ài)的對(duì)象，而是被毀滅的客體，連存在都成了火的愛(ài)的注腳。

線條在這里不是輪廓而是精神的運(yùn)動(dòng)軌跡?；鸬木€條是垂直的、攀升的、扭曲的，像無(wú)數(shù)條火蛇向天空蔓延，帶著不可阻擋的氣勢(shì)；樹的線條是模糊的、破碎的、被包裹的，像被火纏繞的藤蔓，沒(méi)有固定的形狀。這些線條沒(méi)有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，所有線條都在流動(dòng)、變化、消失”。火的線條在蔓延，樹的線條在破碎，黑色的線條在擠壓。不穩(wěn)定的線條暗示了毀滅的必然性，當(dāng)愛(ài)變成暴力，當(dāng)熱情變成占有，所有的存在都會(huì)被消解，所有的掙扎都是徒勞。追著火的線條向上看，能看見(jiàn)樹的命運(yùn)從存在到被吞噬，再到消失，只剩火的線條在黑的背景里蔓延。

構(gòu)圖的壓迫是命運(yùn)的具象化。畫面采用中心聚焦與包圍式布局，火占據(jù)中間偏下位置，向上蔓延成錐形火柱，像視覺(jué)的中心；黑色背景從四周擠壓，形成壓抑與爆發(fā)的對(duì)比。樹的形態(tài)隱藏在火的中心，幾乎與火融為一體，只剩少許深色痕跡。這種包圍式布局表現(xiàn)了樹的無(wú)助，它既被火包圍，又被黑色的命運(yùn)包圍，沒(méi)有逃離的空間，沒(méi)有反抗的能力。前景的地面有少許橙紅的薄涂，像火燒烤后的痕跡，暗示火的蔓延范圍；中景的火核心是厚重的橙紅與亮黃，像燃燒的中心；背景的黑色夜空是深不見(jiàn)底的黑，像毀滅的終點(diǎn)。從近到遠(yuǎn)的空間層次表現(xiàn)了毀滅的過(guò)程，火從地面開始向上蔓延，最終吞噬樹、空間、甚至存在本身。

這幅畫的本質(zhì)是超驗(yàn)主義的精神敘事。超驗(yàn)繪畫不追求寫實(shí)而是追求主觀體驗(yàn)的客觀化，藝術(shù)家不描繪現(xiàn)實(shí)中的火與樹，而是描繪精神中的火與樹?；鹗钱惢膼?ài)的象征，樹是被動(dòng)的被愛(ài)者的象征，黑色背景是命運(yùn)或虛無(wú)的象征。這些符號(hào)都是藝術(shù)家主觀精神的投射，通過(guò)色彩、筆觸、線條的組合，讓觀者直接感受到被愛(ài)的絕望、毀滅的恐懼、命運(yùn)的壓迫。觀賞這幅畫不是在看火燒樹的場(chǎng)景，而是在看愛(ài)如何變成暴力、個(gè)體如何被命運(yùn)吞噬、存在如何被消解的精神戲劇。

題字的反諷是畫面的精神內(nèi)核。藝術(shù)家用愛(ài)這個(gè)溫暖的詞指代毀滅，用兇猛這個(gè)詞指代致命，形成語(yǔ)言與意義的反差。這種反諷像一把糖衣包裹的刀，刺中我們對(duì)愛(ài)的慣性認(rèn)知，我們是否也曾用愛(ài)的名義傷害過(guò)他人？是否也曾把熱情變成占有，把關(guān)心變成控制？畫面中的火越猛烈，樹的命運(yùn)越悲慘，反諷的悲劇讓我們?cè)谡鸷持蟹此迹嬲膼?ài)不是焚吻而是讓對(duì)方在陽(yáng)光下舒展枝椏；不是占有而是讓對(duì)方自由。這幅畫是燃燒的精神詩(shī)，是反諷的愛(ài)之挽歌。它用火的溫度告訴我們，愛(ài)的本質(zhì)是成全不是毀滅；是自由不是占有。當(dāng)火吞噬樹的那一刻，不是愛(ài)的勝利，而是愛(ài)的死亡，因?yàn)檎嬲膼?ài)，從來(lái)不會(huì)讓對(duì)方“倒了八輩子的霉”，只會(huì)讓對(duì)方在風(fēng)里唱歌，在雨里發(fā)芽。

藝術(shù)大師譚延桐用超驗(yàn)的視覺(jué)語(yǔ)言，將個(gè)人體驗(yàn)升華為普遍的哲學(xué)思考。這幅畫不是描繪火與樹，而是描繪我們每個(gè)人的精神困境，那些以愛(ài)為名的暴力，那些被動(dòng)承受的傷害，那些被消解的存在。當(dāng)我們凝視畫面中被火吞噬的樹，其實(shí)是在凝視自己。畫面的最后，火還在燃燒，黑還在包圍，樹的痕跡還在消失。藝術(shù)家讓我們自己去尋找，什么是真正的愛(ài)？如何避免愛(ài)的異化？如何在命運(yùn)的包圍中，保持存在的尊嚴(yán)？他讓我們帶著對(duì)愛(ài)的追問(wèn)，重新審視自己的生活，重新理解愛(ài)的本質(zhì)。

愛(ài)，一旦沒(méi)有完成很好的對(duì)接，那么，愛(ài)得越深，就越是陷入困境……是這樣的。

難怪深圳作家徐漢洲說(shuō)：“我個(gè)人的體會(huì)是，譚延桐老師畫的是宇宙風(fēng)物，有如太陽(yáng)質(zhì)子噴射，有如星座起舞，有如宇宙起源。超越了地球，時(shí)間。”如此的超越性，首先來(lái)自于譚延桐的思想，其思想是深邃的。

你看畫面中的那躍起的火……譚延桐的思想又何嘗不是躍起的火呢？唯有思想的火，才是夠得著高處的一切的，也便再次確信：譚延桐的畫筆里，藏著數(shù)不勝數(shù)、用之不竭的思想的火焰。正因如此，他才總是熱情洋溢，甚至激情澎湃，更甚至豪情萬(wàn)丈。難怪，他的藝術(shù)世界，是如此遼闊，如此氣象萬(wàn)千。

一句話來(lái)概括，可謂精準(zhǔn)：“若摧枯拉朽，何所顧慮乎！”

【作者介紹】

史傳統(tǒng)，資深媒體人、知名評(píng)論家；《香港文藝》編委、簽約作家。學(xué)術(shù)專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩(shī)歌》由春風(fēng)文藝出版社出版。作品散見(jiàn)《芒種》《青年文學(xué)家》《香港文藝》《中文學(xué)刊》《河南文學(xué)》等。先后發(fā)表詩(shī)歌、散文、文藝評(píng)論2000多篇（首），累計(jì)500多萬(wàn)字。