又到了一年的櫻花季，但這幾年，很多盛產櫻花的城市和景區(qū)都紛紛開啟“靜音模式”。

武大不敢高調宣傳櫻花大道；南京的雞鳴寺周末熱鬧非凡，官方文旅卻噤若寒蟬；無錫黿頭渚的“中華第一賞櫻地”也變得小心翼翼……

小紅書上已經(jīng)掀起打卡熱潮，但很多以櫻花聞名的城市卻集體啞巴。

尤其是那些本該順勢而為、大力推廣的地方文旅，此時更是束手束腳，欲言又止。

為什么，因為有根無形的繩索套在他們脖子上，這個繩子叫“恐日癥”。

這些城市生怕被架上“親日”“崇日”的輿論烤架，生怕被網(wǎng)上一些人帶節(jié)奏，從而引起輿情：

“看看看，xx城市啊，數(shù)典忘祖，崇日媚日，宣傳櫻花！”

不怕游客賞櫻，就怕牛二為了起號帶節(jié)奏，他們一邊高呼文化自信，一邊卻對 “櫻花”感到心虛。

同時也在無形中完成了一次“自我舉報”：

因為櫻花是日本的，所以不能提！

盡管歷史與植物學，從未支持這種論調。

按照日本權威著作《櫻大鑒》記載，櫻花原生中國，最早是從喜馬拉雅山脈傳入日本的。全世界約有150種野生櫻花，而中國就擁有50多種。

秦漢宮苑已有栽培，在大唐時期，更是文人騷客筆下的?？?。

白居易寫“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當游”，南唐李煜寫“櫻花落盡階前月，象床愁倚薰籠。”

也正是在唐朝時期，日本瘋狂學習中國，從詩詞到建筑，從茶葉到櫻花，全方位搬運到日本

當然，日本櫻花聞名于世，也是因為他們在近代時期對櫻花的品種進行改良培育。

不過，將一種原產中國、繁榮于中華文化鼎盛時期的花木，全然讓渡為他國的專屬符號。

這實在是一種文化上的自我閹割！

更荒誕的，還有邏輯的顛倒，網(wǎng)上有一些人，把櫻花扭曲日本軍國主義的象征，這恰恰是把中國文化帶進一個膚淺、被動的陷阱。

什么叫文化自信，美國就是一個例子，瘋狂拍大片，瘋狂拍超級英雄，瘋狂拍二戰(zhàn)電影，搞得世人一想起救世主，就想到美國。

盡管二戰(zhàn)犧牲人數(shù)最多的是蘇聯(lián)人，盡管近半個世紀以來發(fā)動最多戰(zhàn)爭的國家是美國。

這叫什么？這就叫文化定義權，即“我有能力定義我土地上的一切”。

櫻花在武大，見證的是抗戰(zhàn)烽火與中日友好；在無錫蘇州，是吳越山水與江南春色的融合。

在南京雞鳴寺，櫻花是金陵春日最具人氣的打卡點，也是南京市民知曉“春日來了”的信號。

這本是構建中國文化豐富層次的絕佳載體，但今天，這些城市卻因為網(wǎng)上的一些標簽和帽子而主動沉默。

即讓本該被刺激的“春日經(jīng)濟”自縛手腳，也讓各大城市的旅游名片黯然失色，更是潛移默化中，向公眾、向下一代，傳遞了一種扭曲的心態(tài)：

欣賞美之前，先進行政治站隊和自我檢查！

文化自信，從不是靠劃清界限、自我設限來樹立的。

都說大唐盛世，唐的盛之所以盛，就是因為他沒有因為胡旋舞來自西域進行拒絕，也沒有因為女孩穿的少進行批判，反而把這些融合成了盛唐氣象的一部分。

日本通過文化傳播，將櫻花塑造為國家的核心文化符號，倘若今天我們因櫻花與日本的文化關聯(lián)而諱莫如深，那么對外彰顯的，就不是清醒，而是孱弱。

無形中，也是鞏固了對方的“文化壟斷”，且默許了這種壟斷的合法性。

再者，這種自我設限，已經(jīng)造成了實實在在的損失。

櫻花帶來的“春日經(jīng)濟”效應十分可觀。無錫黿頭渚櫻花節(jié)期間，需要實施交通管制，南京雞鳴寺櫻花季更是全城盛事。

如果主動弱化宣傳，等于就是把刺激消費，提升城市國際傳播度的機會白白浪費。

所以在今天，我們應該創(chuàng)造一個環(huán)境，一個敢于讓這些城市說話的環(huán)境，敢于讓老百姓自由欣賞美的環(huán)境。

讓櫻花，只是櫻花；讓春天，只是春天。

這才是文化自信該有的樣子！

-完-