來源：滾動(dòng)播報(bào)

（來源：邯鄲晚報(bào)）

□李春社

“道”是中文里語(yǔ)義最豐富的字，從道路之道到道家之道，既是具象路徑，也是抽象法則，聯(lián)通著物理空間與精神世界。

2026年新春，收到李曉玲、袁柯的散文集《邯鄲道》（花山文藝出版社2025年12月版）。這部素雅之書，以文字和圖片架構(gòu)起一座邯鄲道——通向歷史深處之道，溝通八千年邯鄲文化之道，更是喧嘩都市與當(dāng)下人氣相通的穿越之道。行走其間，可得哲學(xué)思辨、歷史新讀與文字美感，更有圖文并茂營(yíng)造的茶香般寧?kù)o馥郁。

“道”解讀不盡，這部《邯鄲道》亦然。筆者明知不可言而言之，僅提供一種視角。

大道之行：四重時(shí)空的邯鄲道

歷史是用來觀照的，如果歷史沉在時(shí)間的深處，混入時(shí)間的混沌中，那歷史就是死的，沒有任何意義。激活歷史，是歷史學(xué)家、考古學(xué)家等專業(yè)人士的事，但讓歷史進(jìn)入大眾視野，成為可觀照、可愉悅、可欣賞的文化產(chǎn)品，卻是文史工作者的責(zé)任。從這個(gè)意義上說，《邯鄲道》這部書，是一部文史書，是一部將邯鄲歷史文化進(jìn)行重新解讀、重新構(gòu)建、呈現(xiàn)給大眾的文化產(chǎn)品。

作者李曉玲任職《邯鄲晚報(bào)》期間，曾撰寫系列文章《古邯鄲再發(fā)現(xiàn)之旅》，從那時(shí)起，她便自覺擔(dān)當(dāng)起傳播邯鄲文化的使命。退休后，她依然筆耕不輟，將那些被時(shí)光掩埋的細(xì)節(jié)，重新編織進(jìn)當(dāng)代人的精神圖譜。

面對(duì)邯鄲道這個(gè)大命題，作者以重構(gòu)歷史的氣魄，構(gòu)建了四重時(shí)空的四車道架構(gòu)：

第一道“邯鄲道上”8篇，從八千年前磁山文化寫到2025年的新“邯鄲道”；第二道“功重竹帛”7篇，從荀子寫到廣府太極；第三道“弦歌不輟”7篇，從古老太行寫到紅色文化；第四道“春華秋實(shí)”7篇，從武安冶鐵寫到詩(shī)意古村落。全書29篇文章加一篇自序，共計(jì)30篇。

縱覽全書，文氣相投，文脈呼應(yīng)，四車道涵蓋了邯鄲政治、經(jīng)濟(jì)、人文和山水。一書在手，即可隨著作者文筆馳騁于邯鄲道，盡覽古今事——仿佛一位老友徐徐展開長(zhǎng)卷，每一步都是風(fēng)景，每一頁(yè)都是家園。

邯鄲道之第五道：文本的大雅之道

這部書，其實(shí)還有第五道，那就是作者構(gòu)建的歷史、文本與讀者三者之間的通道。

歷史留下的古文獻(xiàn)多為文言文，考古報(bào)告多為論文，其文本與大眾閱讀之間存在著天然的鴻溝，架設(shè)這條通道，讓讀者愉快地進(jìn)入歷史深處，正是作者構(gòu)建的邯鄲道之第五道——文本之道。

《邯鄲道》的面世，以文化自覺的大雅之氣，書寫通俗曉暢的文本，為同類文章樹立一個(gè)新的標(biāo)桿。

作者的大雅之氣，來自海量歷史文本的廣博閱覽，來自對(duì)歷史融會(huì)貫通的消化能力，來自多年從事新聞工作的職業(yè)素養(yǎng)給予的敏銳觀察，這些共同構(gòu)成了作者的文化自覺。正因具備了這些文化自覺，才能將晦澀的歷史文本解讀成通達(dá)曉暢的美文，才能在大雅之氣的語(yǔ)言層面，以大俗的面目呈現(xiàn)后，仍然不失其雅。

“磁山先民在植物的采集中，發(fā)現(xiàn)了‘狗尾巴草’，而后在年復(fù)一年的播種中，通過一代代的優(yōu)選，最后粟作為新的良種被推廣種植，直至現(xiàn)代。伴隨著狗尾巴草培育成粟的過程，誕生了石鏟、石鐮。接下來，出于脫粒的需要，石磨盤、石棒也誕生了，原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生?！?/p>

磁山文化遺址是八千年前中國(guó)最早出現(xiàn)粟的地方，中華民族，特別是黃河流域先民的主食就是粟，作者在《刀耕火種 農(nóng)耕文明的原始檔案》一文中，以通俗卻不失大雅的文筆寫粟的培育與磁山文化的共生關(guān)系，為“一粒小米”增添了新的注腳，看似行文輕松，實(shí)則是作者經(jīng)過對(duì)考古報(bào)告進(jìn)行深入研讀，并與中國(guó)農(nóng)作物進(jìn)行比較研究后才能寫得這么輕松自然，才能在通俗中展現(xiàn)文字的雅。

像這樣的文字，貫穿全書，讓當(dāng)代人能夠很輕松、無障礙地進(jìn)入歷史，在文字的指引下，我們不再是歷史的旁觀者，而是時(shí)光的同行人。

邯鄲道：以圖證史的視覺之道

《邯鄲道》文美，圖亦美。作者精心選圖，有考古實(shí)錄、文物照片、歷史地圖，將圖片視為文本的重要組成部分，配圖主題相扣，傳遞著文字難以表達(dá)的豐富信息。

作者善用出土文物照片，以輔助文本。開篇寫磁山文化，配發(fā)三足陶盂、石磨棒和骨器，讓八千年前的生活用品與讀者見面，拉近歷史距離，增加文本親切感。

為了讓讀者理解邯鄲道的歷史之道，作者甚至使用首創(chuàng)的歷史示意圖。《滏水湯湯》一文配董旋手繪《邯鄲滏陽(yáng)河支流分布圖》，忠實(shí)于地理事實(shí)的同時(shí)，以手繪的溫潤(rùn)質(zhì)感讓線條有了人文溫度?！墩漯}美味》配手繪《邯鄲美食地圖》，諸如此類，貫穿全書。

作者還匠心獨(dú)運(yùn)地運(yùn)用現(xiàn)代無人機(jī)拍攝的廣角圖片，如邯鄲主城區(qū)全景圖、邯鄲道全景圖、雞澤詩(shī)經(jīng)文化園等，在紀(jì)實(shí)的前提下，藝術(shù)化地呈現(xiàn)當(dāng)代人文景觀。這些圖像，不僅是歷史的注腳，更是時(shí)間的切片，讓讀者在翻閱間完成從地面到云端、從往昔到今朝的視覺穿越。

邯鄲道之第N道：古今交融的貫通之道

讀懂歷史很難，《邯鄲道》的價(jià)值正在于此——讓讀者消化歷史、讀懂歷史。作者以敏銳的思維和聯(lián)想化的寫作，為孤立的歷史事件建立時(shí)空鏈條，串聯(lián)起邯鄲八千年文化，使邯鄲道成為名副其實(shí)的文化之道。

在《紫微之光》一文中，作者將趙王城與鄴城并列而寫：“這兩座王城，有驚人的相似——湮沒地下，卻揚(yáng)名萬(wàn)方……應(yīng)歷史之運(yùn)順勢(shì)而起，承上啟下，有著不同時(shí)期的擔(dān)當(dāng)與使命，成為東方古代城市文化的經(jīng)典之作?！眱勺鶜v史名城放在一起寫，其意義不言自明，這是一種超越單純解讀的創(chuàng)作。

作者寫民族融合，看似尋常，卻歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，直至20世紀(jì)60至70年代的邯邢基地建設(shè)，才是真正的和平融合。這樣的文本，是把邯鄲道當(dāng)作無數(shù)條道來記述。讀者細(xì)細(xì)閱讀，會(huì)在看似獨(dú)立的篇章背后，發(fā)現(xiàn)一部流動(dòng)的邯鄲心靈史。

《邯鄲道》是“非常道”，也是“尋常道”。條條大道，終通邯鄲。在城市化加速、文化認(rèn)同感需要重塑的當(dāng)下，這本書讓邯鄲人看見——腳下這片土地的厚度，正是精神歸屬感的根基；歷史中革新者的勇毅，也正是今天創(chuàng)新發(fā)展的文化底氣。讀懂邯鄲道，是為了讓邯鄲在通向未來的路上，走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。