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《無(wú)中生有的志業(yè)——傅斯年的史學(xué)革命與史語(yǔ)所的創(chuàng)立》（1998）中有一段話：

史語(yǔ)所傅斯年檔案有一本捕捉靈感的筆記簿（傅檔I：433），其中一頁(yè)有“胡適之Royal R’d”之字樣，Royal Road在倫敦，應(yīng)是1926年秋他與胡適見(jiàn)面前后思索的隨筆，有的是短論，也有不少零碎片斷的語(yǔ)詞。

作者就“胡適之Royal R’d”，解釋這個(gè)英文名詞指代的對(duì)象“在倫敦”，再進(jìn)一步，根據(jù)這個(gè)詞與胡適的名字一起出現(xiàn)，推測(cè)傅斯年這段文字是1926年秋他與胡適在倫敦見(jiàn)面談話前后的筆記。

傅斯年筆記本一頁(yè)（《傅斯年文物資料選輯》，55頁(yè)）

這個(gè)推測(cè)可能不成立。理由有二。第一，根據(jù)胡適日記和年譜，1926年他的確去過(guò)倫敦：8月4日到達(dá)倫敦，26日轉(zhuǎn)往巴黎，住到9月23日，再回倫敦，住到10月23日，轉(zhuǎn)往德國(guó)，一周后又返回倫敦，一直住到12月31日啟程赴美。這期間，傅斯年在8、9月間由德國(guó)前往巴黎見(jiàn)胡適，二十余日里，“兩人同吃同住”（韓復(fù)智《傅斯年先生年譜》），也一同外出游覽、見(jiàn)人、查書(shū)、購(gòu)書(shū)。這年秋天傅斯年并沒(méi)有到倫敦去見(jiàn)胡適。

第二，倫敦固然有一條名叫Royal Road的街道，在倫敦南城Lambeth區(qū)的Kennington Park的東側(cè)，街名從字面看上去有帝王氣，實(shí)際上卻是一條沒(méi)有什么特別之處的普通街道。傅斯年在筆記本里寫(xiě)下這個(gè)詞，意圖并不在于這條街道。

傅斯年筆下的Royal Road，另有意思，字面是“王家大道”，跟胡適名字前后排列，很明顯就是下面這封傅寫(xiě)給胡適縱論顧頡剛《古史辨》得失的信里的主題詞“御路”：

頡剛的《古史辯》，我真佩服得“五體投地”。先是大前年始于朋友處找到零碎不全的《努力》上見(jiàn)到他的文章，一時(shí)大驚大喜。同類的思想，我也零零碎碎的以前想到幾條，只是決不會(huì)有他這樣一體的解決（系文題）。這一個(gè)中央思想，實(shí)是亭林、百詩(shī)以來(lái)章句批評(píng)學(xué)之大結(jié)論，三百年中文史學(xué)之最上乘，由此可得無(wú)數(shù)具體的問(wèn)題，一條一條解決后，可收漢學(xué)之局，可為后來(lái)求材料的考古學(xué)立下一個(gè)入門(mén)的御路，可以成中國(guó)Altertum[s]wissenschaft之結(jié)晶軸。（1926年8月17、18日傅斯年致胡適信）

“御路”是傅斯年給英語(yǔ)詞Royal Road造的譯名。這是一個(gè)按原文的字義用中文鑄造的一對(duì)一的概念，在語(yǔ)言學(xué)里稱為calque“仿譯”。在古漢語(yǔ)里，與“皇家”“王家”有關(guān)的事物稱為“御”，跟royal意思相合。

其實(shí)，西文里的這個(gè)概念很古，可謂所從來(lái)尚矣，拉丁文的via regia“御道”說(shuō)的就是羅馬帝國(guó)的官道。這個(gè)詞進(jìn)入日常語(yǔ)言里，語(yǔ)義有延伸，比如國(guó)人耳熟能詳?shù)鸟R克思名句“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”（《資本論》第一卷法文版序言），“平坦的大道”就是這同一個(gè)詞，法語(yǔ)里是route royale，詞形完全一致。其實(shí)，在馬克思那句話的語(yǔ)境里，這個(gè)詞如果譯成“現(xiàn)成的路”似乎更合適。

在下一句里，傅斯年使用了另一個(gè)新詞：“中國(guó)Altertumswissenschaft之結(jié)晶軸”，一個(gè)德文、中文復(fù)合詞（以往的《傅斯年全集》收錄這封信時(shí)這個(gè)詞沒(méi)有錄出）。這個(gè)德語(yǔ)詞在20世紀(jì)之交的德國(guó)文史研究行當(dāng)是個(gè)大詞，意思是“研究古代的科學(xué)”，其最寬廣的適用范圍囊括古希臘羅馬研究的一切分支，包括歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、考古、宗教、風(fēng)俗、天文、地理、古代科技、醫(yī)學(xué)、巫術(shù)方技等等。古代研究整體論（Einheitsideal）的主要提倡者是柏林大學(xué)古典學(xué)家維拉默維茨（Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff），當(dāng)時(shí)在柏林大學(xué)留學(xué)的傅斯年一定知道其人其說(shuō)。比傅斯年更早、更久在德國(guó)學(xué)習(xí)的陳寅恪對(duì)維拉默維茨的作品熟悉，曾經(jīng)在1921年將新近出版的維著《語(yǔ)文學(xué)史》（Geschichte der Philologie）郵寄給他在哈佛的美國(guó)老師蘭曼（Charles Rockwell Lanman）作圣誕節(jié)禮物。

“結(jié)晶軸”，光學(xué)術(shù)語(yǔ)，來(lái)自英文的crystal axis、德文的Kristallachse，現(xiàn)在通譯“晶體軸”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是晶體偏振光學(xué)中描述晶體物理性質(zhì)的參考軸。

傅斯年驅(qū)遣自然科學(xué)的概念，并不是想搞史學(xué)和光學(xué)的嫁接，只是使用這個(gè)詞的意象來(lái)表示“具有方向性的精華之物”。

人文社會(huì)科學(xué)范圍里借用這個(gè)詞也不是以傅斯年為始，僅舉一例：1899年出版的羅莎·盧森堡《社會(huì)改良還是革命？》第二部分四《崩潰》：“他（引者注：伯恩施坦）拋棄了階級(jí)觀點(diǎn)，就失去了政治羅盤(pán)，也拋棄了科學(xué)社會(huì)主義，也就失去了把個(gè)別事實(shí)在一個(gè)徹底的世界觀中結(jié)成有機(jī)整體的精神上的結(jié)晶軸。”（《盧森堡文選》上卷）這是翻譯作品，在純中文寫(xiě)作里“結(jié)晶軸”“晶體軸”很少見(jiàn)到使用的例子。

搞清楚了“御路”“結(jié)晶軸”這兩個(gè)詞，傅斯年當(dāng)年對(duì)顧頡剛《古史辨》的評(píng)價(jià)便可以得到通解了。

傅斯年屬于新文化運(yùn)動(dòng)一代，是中國(guó)現(xiàn)代文史研究科學(xué)化、“集眾”化事業(yè)的奠基者，有舊學(xué)底子，西學(xué)知識(shí)面寬廣，重視現(xiàn)代自然科學(xué)，言談、作文元?dú)饬芾?，話題縱橫于古今、中西、文理之間，兼有造詞的愛(ài)好，時(shí)而古意盎然，時(shí)而洋氣撲鼻，每不易解，讀其書(shū)不可不注意。

（作者為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)歷史學(xué)院教授）

原標(biāo)題：《傅斯年筆下的“御路”與“結(jié)晶軸”為何物？》

欄目主編：楊逸淇 文字編輯：劉迪

來(lái)源：作者：王 丁