在初唐詩(shī)歌的星空中，盧照鄰以其悲苦的命運(yùn)與奔放的詩(shī)風(fēng)，留下了獨(dú)特的印記。作為“初唐四杰”之一，他的詩(shī)作既有少年意氣的張揚(yáng)，也有歷經(jīng)滄桑后的沉郁，而《于時(shí)春也，慨然有江湖之思，寄贈(zèng)劉九郎》便是其風(fēng)格轉(zhuǎn)變期的代表作，一首融個(gè)人情懷、知己牽掛、仕途慨嘆與精神追求于一體的長(zhǎng)篇古詩(shī)。這首詩(shī)全文如下：于時(shí)春也，慨然有江湖之思，

寄贈(zèng)劉九郎（唐·盧照鄰）：

攜琴一萬(wàn)里，負(fù)書(shū)三十年。

晨攀偃蹇樹(shù)，暮宿清泠泉。

翔禽鳴我側(cè)，旅獸過(guò)我前。

無(wú)人且無(wú)事，獨(dú)酌還獨(dú)眠。

遙聞彭澤宰，高弄武城弦。

形骸寄文墨，意氣托神仙。

我有壺中要，題為物外篇。

將以貽好道，道遠(yuǎn)莫致旃。

相思勞日夜，相望阻風(fēng)煙。

坐惜春華晚，徒令客思懸。

水去東南地，氣凝西北天。

關(guān)山悲蜀道，花鳥(niǎo)憶秦川。

天子何時(shí)問(wèn)，公卿本自憐。

自哀還自樂(lè)，歸藪復(fù)歸田。

海霧銀為棟，云車電作鞭。

倘遇鸞江鶴，誰(shuí)論貂玉蟬。

萊洲頻度淺，桃實(shí)幾成圓。

寄言非鳧舄，歲晏同聯(lián)翩。

要讀懂這首詩(shī)，必先走進(jìn)盧照鄰的人生境遇。盧照鄰（約634年—約686年），字升之，自號(hào)幽憂子，幽州范陽(yáng)（今河北涿州）人，出身范陽(yáng)盧氏名門，自幼天資聰穎，十余歲便拜當(dāng)世大儒曹憲、王義方為師，研習(xí)訓(xùn)詁、經(jīng)史之學(xué)，博學(xué)能文。他的詩(shī)風(fēng)奔放流轉(zhuǎn)、一氣呵成，與王勃的沉郁、楊炯的剛健形成鮮明區(qū)別。早年的盧照鄰仕途順?biāo)?，二十歲左右被鄧王李元裕看中，聘為王府典簽，隨鄧王遍歷多地，滿懷抱負(fù)；可鄧王去世后，他失去靠山，被外放為益州新都縣尉，在蜀地歷經(jīng)宦海沉浮，甚至蒙冤入獄，出獄后更身染風(fēng)疾（一說(shuō)為麻風(fēng)病，一說(shuō)為中風(fēng)），身體狀況日益惡化。據(jù)推測(cè)，本詩(shī)便是他在蜀地任官期間所作，彼時(shí)他歷經(jīng)坎坷，恰逢春日萬(wàn)物萌發(fā)，情志涌動(dòng)，遂生出強(qiáng)烈的“江湖之思”，并將這份復(fù)雜心境寄贈(zèng)給知己劉九郎。盧照鄰的詩(shī)歌以“染疾”為界，可明顯分為前后兩期：前期精神煥發(fā)、銳意進(jìn)取，后期則因仕途坎坷、病痛纏身，風(fēng)格轉(zhuǎn)向悲涼凄苦，而這首詩(shī)既有著他前期的奔放氣勢(shì)，也蘊(yùn)含著后期對(duì)現(xiàn)實(shí)的慨嘆與對(duì)精神超脫的追求，更折射出初唐文人在入世與出世之間的掙扎與迷茫。

這首詩(shī)篇幅頗長(zhǎng)，卻絕非簡(jiǎn)單的贈(zèng)別之作，而是盧照鄰全部情懷的集中迸發(fā)。按常理，這首詩(shī)的題目本該是《寄贈(zèng)劉九郎》，但他特意在前面加上“于時(shí)春也，慨然有江湖之思”，便點(diǎn)明了詩(shī)作的即興性與情感核心——就在這個(gè)春天、這個(gè)時(shí)刻，詩(shī)人心中突然涌起了強(qiáng)烈的退隱之念。我們先解讀這個(gè)詩(shī)題：“于時(shí)春也”，便是此刻正值春天；“慨然有江湖之思”，“慨然”是內(nèi)心激蕩、情緒涌動(dòng)的模樣，“江湖之思”則是突然生出的退隱江湖、遠(yuǎn)離塵囂的念頭。

說(shuō)到“江湖”，我們?nèi)缃褚宦?tīng)到這個(gè)詞，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)金庸小說(shuō)里的快意恩仇、刀光劍影，可這并非它最初的含義?！敖弊钤绯鲎浴肚f子》：“相濡以沫，不如相忘于江湖?！边@里的“江湖”，指的是江河湖海，象征著遠(yuǎn)離塵囂、自由自在的隱逸生活，是古人心中的退隱之地，更是精神上的歸宿。后來(lái)這個(gè)詞慢慢演變，到了唐代，禪宗興盛，六祖慧能之后，“一花開(kāi)五葉”，其中青原行思在江西，南岳懷讓在湖南，天下學(xué)人紛紛“走江西、過(guò)湖南”求道訪師，“走江湖”便成了求道訪師的代名詞；再往后，“江湖”才逐漸演變成游離于主流社會(huì)之外的生活狀態(tài)，兼具流動(dòng)性與混雜性?！敖笔翘咸喜唤^的流動(dòng)，“湖”是包容沉淀的匯聚，這份既漂泊又包容、既自由又復(fù)雜的氣質(zhì)，恰好契合了盧照鄰此刻的心境——他口中的“慨然有江湖之思”，正是在春光明媚的時(shí)節(jié)，突然想放下仕途的紛擾，歸隱山林，去過(guò)與自然為伴、無(wú)拘無(wú)束的生活。

有了這份退隱之心，盧照鄰第一個(gè)想到的便是劉九郎。歷史上關(guān)于劉九郎的記載寥寥無(wú)幾，但我們不難推測(cè)，這個(gè)人一定是盧照鄰極為親近的朋友，兩人或許曾一同暢談歸隱、神仙與理想人生，否則，詩(shī)人不會(huì)在心生“江湖之思”的第一時(shí)間，就想要將這份心境寄贈(zèng)于他。而這份念頭偏偏在春天萌生，也并非偶然?！按荷拈L(zhǎng)，秋收冬藏”，春天是萬(wàn)物萌發(fā)、生機(jī)勃發(fā)的季節(jié)，人的志氣與情感也會(huì)隨之舒展、涌動(dòng)?！耙荒曛?jì)在于春”，這個(gè)時(shí)節(jié)最易讓人反思：自己的一生要往何處去？才華是否被埋沒(méi)？理想是否已落空？尤其面對(duì)春花爛漫、草木蔥蘢的景致，更易觸發(fā)“懷春”之情——這并非兒女情長(zhǎng)的愛(ài)戀，而是對(duì)生命、對(duì)未來(lái)的重新審視與思考。古人常說(shuō)“悲秋”，因秋天萬(wàn)物凋零惹人感傷；而“懷春”，則是希望萌生、方向待定的時(shí)刻，盧照鄰在這個(gè)春天生出退隱江湖的念頭，實(shí)則是歷經(jīng)坎坷后的自然覺(jué)醒。

這首詩(shī)節(jié)奏急促、朗朗上口，完美展現(xiàn)了盧照鄰奔放流轉(zhuǎn)、一氣呵成的詩(shī)風(fēng)，詩(shī)中融合了多重視角：有對(duì)理想自我的描繪，有對(duì)知己劉九郎的思念，有對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的感慨，也有對(duì)神仙世界的向往，層層遞進(jìn)，情理交融。開(kāi)篇“攜琴一萬(wàn)里，負(fù)書(shū)三十年”，并非寫實(shí)，而是詩(shī)人塑造的理想化自我形象——“攜琴”象征著文雅與知音，古之儒者皆以琴劍書(shū)隨身；“負(fù)書(shū)三十年”則暗喻自己苦讀半生，已具備深厚學(xué)養(yǎng)。緊接著，“晨攀偃蹇樹(shù)，暮宿清泠泉”勾勒出遠(yuǎn)離塵囂的生活圖景：屈曲高聳的古木間有他攀援的身影，清澈甘冽的泉邊有他安眠的蹤跡，“清泠泉”出自《山海經(jīng)》，本就是仙人居所的象征，更添了幾分超然之氣。再往下，“翔禽鳴我側(cè)，旅獸過(guò)我前。無(wú)人且無(wú)事，獨(dú)酌還獨(dú)眠”，鳥(niǎo)兒歡鳴、野獸穿行，天地間唯有自己，飲酒安眠，與自然共生，這份超然物外、物我兩忘的境界，既是盧照鄰對(duì)理想歸隱生活的憧憬，也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的無(wú)聲逃避。

詩(shī)的承轉(zhuǎn)之處，盧照鄰借典故明志，表達(dá)了對(duì)陶淵明式精神境界的向往?！斑b聞彭澤宰，高弄武城弦”，“彭澤宰”便是辭官歸隱、寄情山水的陶淵明，是古代隱士的典范；“武城弦”則出自《論語(yǔ)》，子游為武城宰時(shí)，以禮樂(lè)教化百姓，孔子初聞時(shí)曾言“殺雞焉用牛刀”，后被子游的理念打動(dòng)。盧照鄰借此表明，自己向往的，正是陶淵明那種以文墨陶冶形骸、以禮樂(lè)寄托精神的生活。隨后的“形骸寄文墨，意氣托神仙”，更是直白道出了他的追求：身體靠詩(shī)書(shū)滋養(yǎng)，精神則寄托于神仙世界。彼時(shí)的他，仕途失意、病痛纏身，詩(shī)文成為他的精神慰藉，而神仙世界，則是他擺脫現(xiàn)實(shí)痛苦、尋求精神超脫的向往之地。

這份向往與牽掛交織，便有了“我有壺中要，題為物外篇。將以貽好道，道遠(yuǎn)莫致旃”的慨嘆?！皦刂幸辈⒎瞧胀ǖ牡に?，而是道家修仙的要訣與心得，象征著超脫世俗的方法；“物外篇”則是他研習(xí)修仙之道后的心得總結(jié)，他滿心歡喜地想將這份收獲送給同樣好道的知己劉九郎，可路途遙遠(yuǎn)，終究無(wú)法送達(dá)。“莫致旃”中的“旃”是語(yǔ)助詞，藏著無(wú)盡的無(wú)奈與嘆息，也正因這份無(wú)法送達(dá)的遺憾，才有了“相思勞日夜，相望阻風(fēng)煙”的深情告白——日夜思念，卻只能被風(fēng)煙阻隔，望不見(jiàn)知己的身影，這份牽掛里，既有對(duì)友人的惦念，也有盧照鄰此刻的孤獨(dú)，病痛纏身、仕途失意的他，唯有劉九郎這樣的知己，能讀懂他的心境。

情感在“坐惜春華晚，徒令客思懸”中進(jìn)一步深化，春天將盡，年華易逝，身為異鄉(xiāng)之“客”的盧照鄰，只能空自牽掛。這里的“客”，早已不只是漂泊蜀地的旅人，更蘊(yùn)含著人生如寄、天地逆旅的哲思——他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)秦川，仕途無(wú)望，年華老去，這份“客思”里，既有對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念，也有對(duì)人生無(wú)常的無(wú)奈慨嘆。緊接著，筆鋒陡轉(zhuǎn)，視野大開(kāi)：“水去東南地，氣凝西北天。關(guān)山悲蜀道，花鳥(niǎo)憶秦川。”江水自西北向東南流淌，一去不返，天地之氣凝于西北高山；眼前是艱險(xiǎn)的蜀道，喻指仕途的坎坷與人生的艱難，心中卻時(shí)時(shí)思念著故鄉(xiāng)秦川。這四句看似寫景，實(shí)則將個(gè)人的“客思”融入宏闊的時(shí)空背景中，悲壯而蒼茫，把漂泊之苦、思鄉(xiāng)之切、失意之痛推向了深處。

這份深沉的慨嘆，源于現(xiàn)實(shí)的殘酷：“天子何時(shí)問(wèn)，公卿本自憐。”皇帝何曾真正關(guān)心過(guò)有才之士？那些高官顯貴，也不過(guò)是自顧自憐、各謀其利罷了。既然君王不察、官場(chǎng)黑暗，仕途已然無(wú)望，盧照鄰便生出了決絕的歸隱之心：“自哀還自樂(lè)，歸藪復(fù)歸田。”他哀自己身世坎坷、壯志難酬，也樂(lè)自己終于幡然醒悟，不再?gòu)?qiáng)求仕途功名，不如歸隱田園、耕讀自足，與世俗決裂，與仕途決裂。這兩句詩(shī)，是他對(duì)自己半生仕途的總結(jié)，也是“江湖之思”的核心，既然現(xiàn)實(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，便在精神世界中尋求安寧與自由。

但這并非全詩(shī)的終點(diǎn)，盧照鄰將情感進(jìn)一步升華，展開(kāi)了浪漫的神仙想象：“海霧銀為棟，云車電作鞭?！毕胂笾?，神仙的居所金碧輝煌，以海霧為墻、白銀為棟，出行時(shí)乘云駕電，迅疾如雷，極盡逍遙與浪漫。這種想象，既是他對(duì)現(xiàn)實(shí)痛苦的逃避——身染病痛的他，渴望擺脫身體的折磨，也是他對(duì)精神自由的極致追求。緊接著，“倘遇鸞江鶴，誰(shuí)論貂玉蟬”，若能遇上鸞鳥(niǎo)仙鶴，與神仙為伴，誰(shuí)還會(huì)在乎人間的功名利祿？“貂玉蟬”是古代高官冠冕上的裝飾品，象征著榮華富貴與高官厚祿，這里以“鸞鶴”與“貂玉蟬”相對(duì)比，直白道出了盧照鄰的取舍——榮華富貴不過(guò)是過(guò)眼云煙，唯有精神上的超脫，才是真正的追求。

最后，盧照鄰引用蓬萊仙境的典故，寫下“萊洲頻度淺，桃實(shí)幾成圓”，萊洲即蓬萊洲，是古代傳說(shuō)中的神仙仙境，桃實(shí)則是西王母的仙桃，傳說(shuō)三千年一開(kāi)花、三千年一結(jié)果，象征著歲月悠長(zhǎng)與長(zhǎng)生不老，暗含“山中方一日，人間已千年”的意境，既表達(dá)了對(duì)神仙生活的向往，也寄托了他擺脫病痛、獲得永恒逍遙的期盼。全詩(shī)以“寄言非鳧舄，歲晏同聯(lián)翩”收尾，“鳧舄”典出《后漢書(shū)·方士傳》，王喬為葉縣令時(shí)能飛天，人追蹤之，唯見(jiàn)一只鞋子落下，此處喻指辭官仙去、超脫世俗。盧照鄰借此表明，自己已決意超脫塵世，不再留戀官場(chǎng)功名，愿在歲末之時(shí)，與知己劉九郎一同化鶴而去，共赴仙境，逍遙相伴，余韻悠長(zhǎng)，令人回味無(wú)窮。

盧照鄰的這首詩(shī)，之所以值得細(xì)細(xì)品讀，不僅因?yàn)樗乃囆g(shù)價(jià)值，更因?yàn)樗休d了初唐文人的精神困境與追求?！扒笙蓡?wèn)道”是唐詩(shī)中極為重要的主題，李白、杜甫、王維等幾乎所有大詩(shī)人都寫過(guò)這類作品，他們并非真的迷信神仙，而是在現(xiàn)實(shí)受挫時(shí)，借神仙世界表達(dá)對(duì)自由、永恒與精神超越的渴望。而盧照鄰的特別之處，在于他將多重情感、多種視角巧妙地織進(jìn)了這首詩(shī)中：有對(duì)理想生活的憧憬，有對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的慨嘆，有對(duì)知己的深切牽掛，有對(duì)自身命運(yùn)的無(wú)奈，有對(duì)榮華富貴的不屑，更有對(duì)精神自由的執(zhí)著。

從藝術(shù)手法來(lái)看，這首詩(shī)用典繁富卻不晦澀，涵蓋《莊子》《山海經(jīng)》《論語(yǔ)》、陶淵明、王喬等諸多典故，以古喻今、以典言情，既彰顯了盧照鄰的博學(xué)多才，也讓詩(shī)歌的意蘊(yùn)更加深厚；情景交融、虛實(shí)相生，實(shí)景與虛景交織，以景襯情、以虛寫實(shí)，意境空靈而深沉；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層遞進(jìn)，從理想自我的塑造到寄友相思，再到身世之嘆、歸隱明志，最終升華到精神超越，脈絡(luò)清晰，情感飽滿。

春興江湖意，詩(shī)寄知己情。盧照鄰以這首詩(shī)，訴說(shuō)了自己的悲苦與堅(jiān)守、迷茫與追求，它不僅是一首寄贈(zèng)知己的詩(shī)作，更是他個(gè)人命運(yùn)的悲歌，是初唐文人在入世與出世之間掙扎的真實(shí)寫照，也為盛唐詩(shī)歌注入了深沉的生命思考，成為初唐詩(shī)歌中極具代表性的經(jīng)典之作。