日本這個(gè)國家，我們?cè)缇徒o它下過定義了，那就是“知小禮而無大義，拘小節(jié)而無大德，重末節(jié)而輕廉恥，畏威而無懷德，強(qiáng)必盜寇，弱必卑伏?！敝劣跒槭裁词沁@樣，而且到死也改不了，那是由它的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定的。

說到日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)，估計(jì)很多人印象最深的是日本社會(huì)極具紀(jì)律性，規(guī)矩極其嚴(yán)格，表現(xiàn)在行為行為上就是非常注重禮儀，做事認(rèn)真、精細(xì)。比如每天有鞠不完的躬，碗要刷7遍，馬桶水可以直接喝。

馬未都曾經(jīng)在節(jié)目中說過他去考察日本養(yǎng)老院的經(jīng)歷。讓人印象頗深的有兩件事兒：

一是每次他們逢飯點(diǎn)吃飯時(shí)，旅行社接他們考察的司機(jī)都不會(huì)踏進(jìn)餐廳，而是自己在外面解決吃飯問題，然后規(guī)規(guī)矩矩在外面等著他們出來；

二是養(yǎng)老院的服務(wù)人員對(duì)老人的服務(wù)非常專業(yè)且特別有耐心，把老人伺候的比親爹親媽還好。

考察完了后，馬未都就打消了在我們這兒建養(yǎng)老院的念頭。原因是他感覺在我們這兒，根本找不到像日本那樣的服務(wù)員。

其實(shí)日本的這些社會(huì)現(xiàn)象恰恰反映出日本不是一個(gè)正常的文明國家，雖然經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，但事實(shí)上是一種封建等級(jí)制度森嚴(yán)的現(xiàn)代化奴隸制國家。

就社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，他們與原始部落沒有任何區(qū)別，只不過累積的財(cái)富掩蓋了制度本身的殘酷性，如同藝妓臉上厚厚的粉遮住了梅毒的斑疹。

日本的這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是怎么形成的？

從歷史的角度看，日本的先祖就是幾個(gè)殘忍變態(tài)的精神??；從文化的角度看，日本文化則是本土野蠻文明拽過外來先進(jìn)文明的衣角像電車癡漢般蹭出的那團(tuán)污漬。

這也就決定了，它的這個(gè)社會(huì)是由大量的不正常人，或者根本不能夠稱之為人的人組成的。因?yàn)槎际沁@種人，所以就必須存在殘酷的等級(jí)，否則就沒有人能在不正常的狀態(tài)下活得下去。也就是說，它的制度就是為匹配它們的那些不正常人的。

如果說人是肉體與靈魂的綜合體，那么日本人就幾乎是個(gè)只有肉體沒有靈魂的人形的實(shí)體，類似于充氣娃娃。

而且只有能從外面偷來一點(diǎn)靈魂的那才是有用的充氣娃娃，偷也偷不來的那些，那就是個(gè)垃圾。當(dāng)然它們的文化里還有一套理論是有用的充氣娃娃告訴那些不能用的那些充氣娃娃，如果自己走到垃圾站，就可以被回收利用，成為有用的充氣娃娃。

而且這個(gè)過程還得有點(diǎn)儀式感，于是鼓勵(lì)無用的充氣娃娃切自己那塞滿垃圾的肚子，考慮到這些無用的娃娃會(huì)痛苦掙扎吱哇亂叫，破壞了他們要營造的神圣氛圍，還發(fā)明出來個(gè)所謂介錯(cuò)人。后來這種所謂的文化又被推廣成萬歲沖鋒，神風(fēng)敢死隊(duì)什么的。總之，只要你現(xiàn)實(shí)無用，那就有義務(wù)趕緊有用的去死。

這突出體現(xiàn)的是日本的這種奴隸制文化骨子里的不愿承擔(dān)責(zé)任的特點(diǎn)。所以把老人背上山餓死這種傳統(tǒng)對(duì)他們來說反而是在做一件好事。因?yàn)檫@是幫這些老人趕緊變得有用。

至于那些沒被背上山的，躺在養(yǎng)老院能被人伺候的，只是他們覺得這個(gè)人還有用而已。日本為什么有大量老人還在工作，這與勤勞無關(guān)，只是他們害怕自己無用罷了。

有人可能會(huì)說不對(duì)呀，日本不是有下克上的傳統(tǒng)嗎？這好像不符合奴隸社會(huì)的特征。問題是它克的那個(gè)上是什么上、為什么克上？

首先，這個(gè)所謂克上，克的只不過是比它們高那么一點(diǎn)點(diǎn)的高級(jí)奴隸，而且這種克上，也只是為自己的那個(gè)高級(jí)奴隸獻(xiàn)身的克上。又有誰敢克那個(gè)所謂的天皇，哪怕那玩意兒看上去就是個(gè)弱智，要真有的話，就不用吹什么萬世一系了。

所以在日本文化里，永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)“王侯將相寧有種乎”這種思想。它們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一定是“秩序”和“紀(jì)律”。依附于強(qiáng)者就是在維護(hù)秩序遵守紀(jì)律，這是一種很值得它們驕傲的事情。

它們可以認(rèn)美國為主人，是因?yàn)檫@個(gè)美國足夠強(qiáng)。像高市早苗在特朗普面前那么諂媚，在我們這兒，祖墳都得給它刨了，但在日本，這就是一種榮譽(yù)。

但美國一旦衰落，他們就會(huì)把刀揮向美國，把這個(gè)已經(jīng)無用的主人殺了。歷史上它們對(duì)我們就是這么干的，現(xiàn)在之所以還想這么干，那是因?yàn)樗鼈儧]有感受到我們又變強(qiáng)了。關(guān)于這一點(diǎn)，我們或者其他的哪個(gè)其他人再怎么告訴日本人也沒用，它們永遠(yuǎn)只相信感受，只要沒有痛感，對(duì)它們而言那就是我們還不夠強(qiáng)。這是奴隸社會(huì)奴隸們的普遍特征。

正因?yàn)槿毡臼莻€(gè)等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)，主子使喚奴隸干嘛它就干嘛，所以高市早苗才有高達(dá)80%的支持率，這80%的人絕大多數(shù)還是年輕人，你說這80%的受到現(xiàn)代教育的年輕人都是奴隸，至少我們不會(huì)相信，但這恰恰就是事實(shí)。

但這不代表真有80%的人真正支持高市早苗，而是有80%的人有奴隸的覺悟，在以奴隸的身份對(duì)自己進(jìn)行自我要求。所以別再說什么右翼極端分子是少數(shù)，右翼極端分子其實(shí)就是日本的主流。而且一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，它們就是碳基的自殺式無人機(jī)無人艇，為顯示自己的有用，戰(zhàn)斗力絕對(duì)不容忽視。

與我們及世界其他文明相比，日本的這種奴隸制社會(huì)結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)是不存在包容性，它們可以去偷去搶一切它們覺得有用的東西，然后殺死一切它們認(rèn)為無用的東西，以保持它們這種奴隸制社會(huì)結(jié)構(gòu)的絕對(duì)穩(wěn)定不受外來干擾。具體表現(xiàn)為在對(duì)外侵略中會(huì)毫不留情的屠殺掉那些不可能成為它們奴隸的人。這也是為什么二戰(zhàn)中日本在武器殺傷力遠(yuǎn)不及納粹德國的情況下，造成的傷亡人數(shù)要接近納粹德國兩倍的主要原因。

對(duì)于日本這樣的國家，以平等的姿態(tài)對(duì)待它們是不行的，這樣的話，它們只會(huì)把你當(dāng)成比它們更低一級(jí)的奴隸，也不要試圖教化它們的奴隸去做自己的主人，只有先做它們的主人，才有教化它們的可能。