近日，有位昵稱為“毒眼看本質(zhì)”的網(wǎng)友發(fā)文稱：

“發(fā)明‘?dāng)厥住撸瑧?yīng)該獲得諾貝爾獎！”

“深以為然：美以的行為，就是對斬將奪旗最好的詮釋，這是‘冤有頭債有主’，‘擒賊先擒王，殺人亦有限，豈在多殺傷’的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見？”

“讓發(fā)動戰(zhàn)爭的人先走，讓作惡多端者提前去見上帝，盡可能少傷及甚至于不傷及士兵和百姓，也算是功德無量的大善舉！阿彌陀佛！善哉、善哉……”

作為普羅大眾，幾乎沒人愿意自己、家人、國民和國家陷入戰(zhàn)爭的火海與苦海之中——這顯然是人性中最為真實、質(zhì)樸的愿望。

而這位網(wǎng)友沿此理念出發(fā)，給出“發(fā)明‘?dāng)厥住邞?yīng)獲得諾貝爾獎！”的呼聲，首先應(yīng)該說，這代表了很多老百姓發(fā)自內(nèi)心的一種樸素情感與深切渴望：熱愛和平，讓戰(zhàn)爭走開；即使無法避開戰(zhàn)火，也希望能讓受到傷害的人最小化！

不過，對于所謂“發(fā)明斬首者應(yīng)獲諾獎”之說，真要按此邏輯而論，估計應(yīng)該是中國的古人最應(yīng)獲獎才對——“擒賊先擒王”的發(fā)明者，才是這一“知識產(chǎn)權(quán)”的最早擁有者吧？

確實，即使在歷史上，傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭手段下，我們先人的用兵之道，也早就知道類似于“斬首”的理念——“萬軍叢中取上將首級”，則敵兵就會皆作鳥獸散，就能更快達(dá)到戰(zhàn)爭的目標(biāo)和目的了。

而在現(xiàn)、當(dāng)代戰(zhàn)爭中，由于軍事技術(shù)與工具的愈加發(fā)達(dá)，更讓戰(zhàn)爭的危害性無限擴(kuò)大——特別是核武器的威力之巨，如令“小日子”的兩座城市：廣島與長崎，已成了人類中的首嘗者。

試想，如果那時候，也有現(xiàn)在的斬首技術(shù)與能力，美國也一如當(dāng)下對待伊朗這樣，將日寇的一眾戰(zhàn)犯頭頭，甚至是戰(zhàn)爭最高頭目的天皇也給斬首了，很可能日本侵略者會更早、更快的投降，普通人也就會少受更多犧牲了吧？

一如這位網(wǎng)友樸素而美好的感受一樣：假如未來戰(zhàn)爭的策源者、發(fā)動者們，很快就被會“斬首”，則歷史上那種“一將功成萬骨枯”的局面，將會從此完全改寫！

“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”，因此有了“老樹開新芽”的新義——過往戰(zhàn)爭策劃者往往最安全，現(xiàn)在被斬首戰(zhàn)所代替，則本為炮灰的普通士兵及普通百姓，就有可能犧牲得更少。

反之，那些輕易就敢發(fā)動戰(zhàn)爭的策劃者，以后就要好好掂量幾下了，否則，頭上平添“碗大的疤瘌”者，就可能是發(fā)動戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人自己——可想而知，戰(zhàn)爭的可能性，以及戰(zhàn)爭的代價與殘酷性，就會歷史性的大大縮減。

正是源于此，在網(wǎng)上有著極眾的網(wǎng)友，顯然站在了支持“斬首”術(shù)的立場上，“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”響徹網(wǎng)絡(luò)，顯然也有著非常值得理解之處。

不過，看問題也不能二元兩分法——非黑即白的事并不多見，倒是復(fù)雜事物占了世界的絕大多數(shù)，而對于“斬首術(shù)”，當(dāng)然也應(yīng)具體分析。

首先，從國際法的角度看，“斬首術(shù)”現(xiàn)在仍處于一個灰色地帶中，因此，這還得看具體情境才行。

比如，在和平時期，對于一個主權(quán)獨立國家的元首隨意實施斬首，那顯然有違國際法，且不啻一種恐怖主義的暗殺行為了。

而在戰(zhàn)爭時期，作為交戰(zhàn)雙方的領(lǐng)導(dǎo)人，基本上會成為戰(zhàn)爭的參與者之一，他們也就有了戰(zhàn)斗人員的身份，等同于軍事人員了，那么，斬首應(yīng)該也算是合法的軍事行動范疇。

這其中，若非出于應(yīng)對侵略的緊迫需要，則未經(jīng)聯(lián)合國授權(quán)的戰(zhàn)爭行為，也會有違國際法，如果發(fā)動類似斬首術(shù)，就有可能陷入非正義的反人類罪。

這其中還有一個現(xiàn)象，即如果一國國民身陷本國統(tǒng)治者的迫害、殺戮等情形下，人們對于外部力量的適當(dāng)介入，就會有了不同于尋常的感受與看法。

此時，如果這樣的獨裁統(tǒng)治者被外力所“斬首”，一方面當(dāng)然會有主權(quán)被侵犯之嫌，但對于彼國人民而言，何嘗又不是一種解脫或解放呢？

所以，綜合來看，“斬首行動”不僅是一個軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的問題；還是有涉國際法或國內(nèi)法的法律問題，它更是一個涉及倫理道德、國家主權(quán)、人民安危及國際秩序的復(fù)雜性議題，因此，其就會對過往歷史上的傳統(tǒng)規(guī)則，形成一種巨大挑戰(zhàn)。

特別是這其中，還有兩大隱患須思考：

一方面，隨著世界科技的發(fā)達(dá)，特別是人工智能的發(fā)展，對于包括領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的定位技術(shù)等，顯然越來越門檻變低，事實上，如此“斬首術(shù)”，會愈來愈令所有國家的領(lǐng)導(dǎo)人都要感覺背后發(fā)涼了！

當(dāng)然，反之，其也有不少好處——那就是那些戰(zhàn)爭策源者，從此就要小心和審慎些吧，別再輕易發(fā)動戰(zhàn)爭了，否則，“領(lǐng)導(dǎo)先走”的“祝福”，就會成為一種新的“戰(zhàn)爭時尚”！

但另一方面，由于科技發(fā)展的不對稱性——尤其是大國、強(qiáng)國對于弱小國家形成的碾壓式局面下，“叢林規(guī)則”“叢林社會”現(xiàn)象，將更加逼仄顯現(xiàn)——弱小者終究會更多承受其害，這必將對現(xiàn)有的國際秩序構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

至于“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”之下的“斬首術(shù)”，其所謂“發(fā)明者”能否獲諾獎之說，事實上，問題的關(guān)鍵還在于此類戰(zhàn)爭、矛盾與糾纏的“歷史經(jīng)緯與是非曲直”若何！

斬首行動究竟是一個偉大創(chuàng)造？還是一種“危險先例”？或許，答案并不在于技術(shù)本身，而在于人類如何駕馭之。

如果是站位于正義、文明的隊列之中，或是能讓人類中的普通百姓，真正成為犧牲最小化的做法，事實上都值得人類高看一眼，甚至是為之仰視！