很少有人在青春年少時(shí)不被文學(xué)吸引。文學(xué)以它豐富的情感和深刻的思想蕩滌著人心。愛文學(xué)是否要懂文學(xué)史呢？答案是肯定的。懂文學(xué)史，就不會(huì)生出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的限制感。文學(xué)的演進(jìn)恰如一座座連綿起伏的山峰，沿地脈而行，只有飛越上空俯視，才能領(lǐng)略整體的無限風(fēng)光。

陳引馳著《文脈的演進(jìn)：中國(guó)古代文學(xué)史講錄》脫略一般教科書式文學(xué)史的格套寫法，顯示出了“才子”的性情，被視為有個(gè)性的文學(xué)史。該書入選2025百道杰出原創(chuàng)影響力圖書榜，“中國(guó)出版集團(tuán)好書榜”2025年度榜，受到專家學(xué)者和大眾讀者的追捧。

《文脈的演進(jìn)：中國(guó)古代文學(xué)史講錄》，陳引馳 著

陳教授將三千年文學(xué)史盡收眼底，以“中國(guó)文學(xué)史的三個(gè)軸心時(shí)代”的提法抓住文學(xué)演進(jìn)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。三個(gè)軸心時(shí)代是先秦時(shí)代、唐宋之際、近現(xiàn)代之際，“因?yàn)樵谄渲蟮膸装倌曛校膶W(xué)家都會(huì)把這幾個(gè)時(shí)段作為原點(diǎn)，回溯到這個(gè)原點(diǎn)，給自己定位，思考應(yīng)該怎么做，走哪條路，深深地承受其影響”。如文學(xué)對(duì)音樂的脫離、詩賦地位的消長(zhǎng)、宋詩對(duì)唐詩的趨附與逆反、宋文對(duì)唐文的承傳、清代桐城派作為古文運(yùn)動(dòng)最后的碩果、現(xiàn)代白話文對(duì)翻譯的吸收、小說從文體邊緣走向中心，都處在關(guān)節(jié)點(diǎn)上，體現(xiàn)了文學(xué)的繼承與革新。

華東師范大學(xué)中文系教授陳子善認(rèn)為：“書中對(duì)第一個(gè)軸心時(shí)代寫得很詳細(xì)，第二個(gè)軸心時(shí)代則寫得提綱挈領(lǐng)，第三個(gè)軸心時(shí)代雖然篇幅最少，但鞭辟入里，又有詳注，對(duì)古典文學(xué)與近現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的辨析，特別是對(duì)翻譯文學(xué)重要作用的強(qiáng)調(diào)，都給讀者以深刻的印象?！?/p>

實(shí)拍書影

陳教授有著宏闊的學(xué)術(shù)視野，在書里請(qǐng)了不少漢學(xué)家來，如內(nèi)藤湖南、宇文所安、孫康宜，但并不是唯他們的觀點(diǎn)馬首是瞻，而是把中國(guó)古代文學(xué)史放在中西比較的視野里，會(huì)有許多意想不到的發(fā)現(xiàn)。

比如，哈佛大學(xué)宇文所安教授講初唐詩的主流是宮廷詩（court poetry），盛唐詩的主流是都城詩（capital poetry），但陳教授更關(guān)注其后的發(fā)展變化：文學(xué)在中唐以后突破地域的限制，俗文學(xué)開始發(fā)展。在講近現(xiàn)代文學(xué)時(shí)，陳教授特意論述了文學(xué)發(fā)生場(chǎng)域的變化，提出現(xiàn)代的文學(xué)傳統(tǒng)意識(shí)里面的“魂飛天外”的特質(zhì)，即現(xiàn)代文化的萌生空間甚至遠(yuǎn)在傳統(tǒng)意義上的中國(guó)之域外。進(jìn)而敏銳指出：“這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與中國(guó)文學(xué)向世界敞開的歷史進(jìn)程，恰相契合。”

再比如，耶魯大學(xué)孫康宜教授寫過綜論六朝詩歌的一部書，采用了兩個(gè)概念，一是description，一是expression。國(guó)內(nèi)已有譯著分別譯為“抒情”與“描寫”。而陳教授借用沈德潛的語詞——“性情”與“聲色”，敏銳指出：陶淵明的“抒情”轉(zhuǎn)到謝靈運(yùn)的“描寫”，即是“性情漸隱，聲色大開”這么一個(gè)變化。

在講述文學(xué)家時(shí)，陳教授將人物放在特定時(shí)空背景下，鉤沉史料，結(jié)合作品，既看到作品中偏重理想的“心向往之”，也關(guān)注史料中偏重現(xiàn)實(shí)的“雖不能至”。

陶淵明是陳教授非常欣賞的文學(xué)家。陶淵明退隱田園，有個(gè)浪漫的說法，謂：不為五斗米折腰。更有他的自陳詞：“少無適俗韻，性本愛丘山?！钡@并不是全部事實(shí)，陳教授追蹤了陶淵明的幾次從仕之路，其在兩位梟雄桓玄與劉裕之間的趨舍進(jìn)退，昭示高蹈的莊玄觀念背后其實(shí)有現(xiàn)實(shí)的無奈。陳教授最后嘆道：“沒有人能免于他所屬時(shí)代的重累?！?/p>

[明] 王仲玉《陶淵明像》（ 故宮博物院藏）

說到陶淵明，我們可能會(huì)想他真的能做到他筆下那樣自適其適嗎？但陳教授告訴我們，“重要的其實(shí)不是他到底是怎樣真實(shí)生活的，重要的是他的詩當(dāng)中所呈現(xiàn)出來的他對(duì)田園生活的選擇、他的生活姿態(tài)”。“（陶淵明）這一形象及其影響在歷史上是很真實(shí)的，而這一形象與陶淵明自己的真實(shí)生活相關(guān)，但未必是完全吻合的，很可能是有差距的，不過，即使有差距、不那么吻合，它仍然是很真實(shí)的”。毋寧說文學(xué)在一定程度上塑造的是理想形象，即使它與現(xiàn)實(shí)真有距離，但心靈的真亦是一種持久的力量。陳教授這種對(duì)人的理解與不苛責(zé)是一種洞悉人性的悲憫精神。

司馬遷強(qiáng)忍宮刑之辱，保全生命完成《史記》后不知所終。他的“發(fā)憤著書”說明《史記》的書寫有極大的感情投入。陳教授借用“一本書主義”的文學(xué)創(chuàng)作理念，指出“司馬遷可以說是一位現(xiàn)代主義者”，用一本書囊括他對(duì)整個(gè)人生、整個(gè)宇宙的看法，把他的整個(gè)生命投注到《史記》里。

陳教授在講述作品或文學(xué)新觀念時(shí)，不是孤立、靜止、片面地只看其一，而是將之置于文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)里，對(duì)其有更清晰的定位。

講述陶淵明《形影神》組詩時(shí)，陳教授將之放到整個(gè)漢魏詩的發(fā)展脈絡(luò)之中，視為陶淵明對(duì)這一精神展開的一個(gè)回應(yīng)。漢魏詩滲透著沉痛的生命哀感，組詩第一首《形贈(zèng)影》講死亡是不可避免的，不如及時(shí)行樂，呼應(yīng)了漢魏詩；第二首《影答形》肯定了人生有限，追求身后之名而立善遺愛，同樣能在漢魏詩里找到相似的表達(dá)；第三首《神釋》超越“形”“影”，得出“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮”的結(jié)論，達(dá)至超越漢魏詩而平和理解生命的境界。陳教授將這一境界與羅素的文章“How to Grow Old”進(jìn)行對(duì)讀：人到了晚年應(yīng)該像一條河流，越走越寬，最后平緩地融入大海。這里面有一種相似的態(tài)度，但陶淵明不是泛泛表達(dá)一種感受，但是經(jīng)過了玄理的思考，皈依大化，“對(duì)人生的大問題做了一個(gè)以理化情的回答”。陶淵明不僅是如此表達(dá)的，也是如此實(shí)踐的，田園生活就是他實(shí)踐的道場(chǎng)。

在談到永明聲律時(shí)，陳教授指出：講究韻律之外，調(diào)諧四聲是當(dāng)時(shí)的全新觀念，南朝詩人可能受到了梵文首盧迦詩體兩行十六音節(jié)里有差不多一半音節(jié)的位置規(guī)定了必須是長(zhǎng)音或短音的啟發(fā)，因此在一句五字或者對(duì)句十字當(dāng)中，斟酌在特定的位置上安排怎樣聲調(diào)的字，取得聲調(diào)的錯(cuò)落變化。陳教授精熟佛教文學(xué)，故能洞見佛教對(duì)中國(guó)詩歌的影響。

另外，附錄《早期中國(guó)文學(xué)談屑·十七則》每則字?jǐn)?shù)不長(zhǎng)，卻篇篇精彩，啟人深思。類似的妙賞、新見在書中俯拾即是。徜徉于文學(xué)史的長(zhǎng)河，跟著陳教授看出門道和關(guān)竅來，往往有茅塞頓開之悟。

值得一提的是，《文脈的演進(jìn)》精選百余幅與正文相關(guān)度高的古畫、書影、書法、碑帖、實(shí)物等圖片，讓讀者有感情地深入到中華文脈的肌理，在色彩與形象中感受傳統(tǒng)文學(xué)之美。當(dāng)我們?cè)诠女嬛信c《洛神賦》《蘭亭集序》《桃花源記》《歸去來兮辭》會(huì)晤，當(dāng)我們看到陸游、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、錢謙益的書法手澤時(shí)，那些千古不磨的妙文和感發(fā)人心的妙人仿佛活了過來。

內(nèi)文版式

陳教授在書中用了四十來個(gè)“有意思”，這或許能見出其趣味和靈感。也正是這些“有意思”讓我們覺得《文脈的演進(jìn)》非常有意思，讓我們感知到了一位學(xué)者的真性情和雅趣味。

荀子在《樂論》中說：“聲樂之入人也深，其化人也速?！庇弥膶W(xué)，絲毫不爽。《文脈的演進(jìn)》充滿深厚的個(gè)性色彩——大開大合、細(xì)節(jié)充沛、見真性情，而個(gè)性的往往更有魅力，能與讀者千百次產(chǎn)生共鳴。

“話”里“畫”外講文學(xué)史

開卷即刻進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)史課堂

《文脈的演進(jìn)：中國(guó)古代文學(xué)史講錄》

陳引馳 著

簡(jiǎn)體橫排

32開 精裝

978-7-101-16907-2

118.00元