六百多年前，生活在南美秘魯高原的齊楚亞人的祖先征服了安第斯高原上的各個印第安部落，建立起強大的印加帝國。在鼎盛時期，印加帝國的疆域覆蓋了整個南美的西部，人口近千萬。后來，帝國滅亡，留下很多傳說。這些故事大都留存在南美洲安第斯山之巔的一座海拔3812米的大湖里。

的的喀喀湖，南美洲第三大湖，每年春季，湖畔的普諾都會舉行盛大的圣母狂歡節(jié)，該節(jié)日以華麗的安第斯服飾、高水平的舞蹈比賽和傳統(tǒng)音樂游行聞名，被列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。許多年來，古老的傳說在湖風(fēng)中低語，原始的信仰在陽光下閃耀，而活著的傳統(tǒng)，則在每一次狂歡節(jié)、每一聲鼓點、每一針編織、每一片漂浮的草島上延續(xù)。

當(dāng)游船離開普諾市的碼頭駛?cè)氲牡目r，雨霧迷漫。近岸還能在船邊看到大片的水草，但很快就只有水面被劃開后的浪花，遠古的故事也就此展開。

安第斯山的土著居民烏羅人是一個歷史十分悠久的民族。在他們自己的傳說里，在太陽還沒有照耀到地球上以前，烏羅人的祖先被閃電擊中，具有了非凡的力量和不死的身軀。烏羅人自稱自己的血液是黑色的，可以抵御高原的嚴(yán)寒。但是后來因為他們違背了天條，與人類通婚而喪失了神力，甚至失去了本民族的語言和傳統(tǒng)。實際上，早在五百多年以前，烏羅人就因為長期與?，斃送ɑ椤⑹褂煤笳叩恼Z言而被同化，才逐漸失去了本民族的語言。

公元十三世紀(jì)時，統(tǒng)治安第斯山區(qū)的印加帝國把烏羅人視為卑微民族而鎮(zhèn)壓驅(qū)趕，迫使他們逃到的的喀喀湖上結(jié)草成島、扎草為屋，遠離陸地和強大的印加帝國的侵?jǐn)_，過起了簡樸的與世隔絕的水上生活。

在這個意義上烏羅人有點兒像的的喀喀湖上的“丑小鴨”。但是由于烏羅人獨特的生活方式和帶神秘色彩的隱居生活，使草島和烏羅人成了的的喀喀湖的傳奇。

目前在的的喀喀湖上有四十幾座烏羅人的草浮島。其中大的方圓兩三百平方米，住十來戶人家。小的只有不到百平米，住一、兩戶人家。我們的游船在海洋一樣遼闊的大湖中行駛了一個多小時，才靠上了一個草島的小碼頭。兩個女主人在船邊迎接我們。她們五顏六色的傳統(tǒng)衣裙在灰蒙蒙的天色下十分艷麗。這是一個大約有一個籃球場大小的草島，坐落在用厚厚的托托拉草編成的墊子上，四下分散著幾間草房。一個女人帶著兩個小女孩坐在房門口，正在清理從湖上捕撈上來的小魚。她們都羞怯地低著頭不好意思看上島的游客。提提咯喀湖草島作為秘魯?shù)闹饕糜雾椖恳呀?jīng)開發(fā)了三十來年了，但烏羅人仍保持著謙卑低調(diào)的特質(zhì)。

我們被邀請上了一條草編的大鴨子船去湖上轉(zhuǎn)一圈。兩個小女孩立刻放下手里的活兒，跟著我們跳上了草船。我以為她倆要在船上表演什么，但只見她倆上了船就分別在兩個面善的游客身旁坐下來，不言不語，甚至不好意思抬頭看我們。就這樣一直到草船在湖上轉(zhuǎn)了一圈后，兩個小女孩一句話也沒說，又默默地跟著我們回到島上。后來我在回顧旅行時，看到別人的攻略才明白，原來這兩個小女孩是在等待游客給她們小禮物——烏羅人的孩子對禮物也索要得這樣無聲無息。

回到島上，島的男主人向大家介紹草島。他顯然是經(jīng)常與外國游客打交道的人，見多識廣。他給大家科普草島的制作技術(shù)。托托拉草的草根非常發(fā)達，縱橫交錯地網(wǎng)住了泥土，挖草時要用鋸子樣的工具把草連根切開成大塊，然后把草塊在水面上鋪成一片連接起來。最后在這大草墊的西面插上木棍，用繩索把草墊拋錨在湖底。在草墊的上面他們再用打成捆的托托拉草橫豎交叉地一層層加厚。據(jù)說水下的草根基層最長可以保持三十年不爛。但是上面的草捆卻用不了多久就會腐爛掉。因此需要每隔一兩個月就增鋪新的草捆。男人每天駕草船去湖上捕魚割草。女人在島上編織，制作更新草島的新草捆。

男主人又帶著我們參觀了島上的人家。屋子里的家具桌椅、床也全部用草編制，屋外有用草編制的雞窩。我甚至在一個角落里看到在草墊上種植的一片土豆。烏羅人的日常生活哪里也離不開托托拉草，終日圍繞茅草勞作。托托拉草的嫩根是烏羅人的食物之一，也是防治許多病痛的草藥。像安第斯山區(qū)的其他土著居民有嚼古柯葉的習(xí)慣一樣，的的喀喀湖的烏羅人嚼的是托托拉草根。除此之外，他們身上哪里不舒服就會在那里纏上托托拉草。據(jù)說草葉可以吸收掉疼痛。天氣太熱時，他們會把托托拉草撕開貼在腦門上以避暑。幾百年前，被驅(qū)趕的烏羅人在的的喀喀湖上找到了避難的家園，而托托拉草成了他們的衣食父母。

的的喀喀湖，這個海洋般遼闊的大湖中并不僅僅有神奇的草島，還有著許多真正的島嶼。

離開烏羅人的草島，我們又去一個名為塔基萊的真正湖中島。這個面積為5.7平方公里的小島上居住著兩千多講奇楚亞語的原住民。與烏羅人相反，奇楚亞人是印加帝國最直接的后裔。六百多年前，正是奇楚亞人的祖先征服了安第斯高原上的各個印第安部落，建立起了強大的印加帝國。這個帝國除了有不同的民族和部落外，還有著不同的等級。在印加帝國時代，奇楚亞語是帝國的官方語言。奇楚亞人也享有高貴的地位，是印加帝國的“白天鵝”，至今他們?nèi)詡鞒兄〖拥蹏奈幕瘋鹘y(tǒng)。

當(dāng)游船靠上塔基萊島的碼頭后，聽到導(dǎo)游說還要再上五百多級臺階，上到海拔4千米以上的山脊上才能看到奇楚亞人的村落時，我興致勃勃的心情一下就泄了氣。在湖畔海拔三千八百多米的普諾市，我都已經(jīng)有點接不上氣了，現(xiàn)在還要上五百多臺階到海拔四千米以上？可是不上又怎么辦呢？難道遠遠地跑來，就這樣在碼頭上等上半天嗎？

咬咬牙，我還是跟上了向上攀登的同船游客。所謂“臺階”就是在陡峭的山坡上的亂石中的一條之字形小路。大家?guī)撞揭淮?，艱難地往上爬。山坡上有島民們修建的梯田。因為山勢陡土壤少，梯田都是小塊分散的，上面種的土豆正開出不同顏色的花朵。隨著地勢的升高，的的喀喀湖出現(xiàn)在腳下，天也放晴了，剛才還是灰黑色的湖水變成了湛藍湛藍的，一望無邊，讓人心曠神怡。我們終于登上了島的最高處。

穿過一座印加拱門的廢墟，我們沿著一條修筑在山脊上的青石小道走進了塔基萊社區(qū)。之所以叫它社區(qū)，是因為雖然看不出太明顯的分界，但塔基萊島上有六個小村落。青石小道沿著山脊上上下下，轉(zhuǎn)了大半個島，每經(jīng)過一道半人高的柵欄小門就算進了一個村子的領(lǐng)地。每個村子都有自己的村長，村民們以集體的方式共同耕作，放羊養(yǎng)雞，或者下湖打魚，遇到大事也要共同商議做出決定，對本島的旅游也是集體管理，所有收獲和收入由全體村民平均分配。在島上，村民們?nèi)宰裱〖庸庞?xùn)：不偷竊，不說謊，不懶惰。如果說真有世外桃園，那這個被碧水藍天圍繞，與世隔絕，尊古訓(xùn)自給自足生活的的的喀喀湖小島不就是名副其實的世外桃源嗎？

我們在小道上走著，迎面來了兩個男人，白衫黑褲，頭戴印第安人的彩色毛線帽，腰上系著五彩編織的寬腰帶。導(dǎo)游介紹說：他倆是兩個村子的村長。兩個男人氣宇軒昂，他們不卑不亢地向我們表示歡迎，還特意亮了亮自己腰上的花腰帶。早就聽說塔基萊島的傳統(tǒng)羊毛織物已被列入了人類非物質(zhì)遺產(chǎn)，是當(dāng)?shù)卮迕駛兊尿湴痢?/p>

中午在村民們自建的餐館吃過午餐后，村長特意向我們介紹了他們的各種羊毛織物，有男人的護耳花帽“chullos”和彩色腰帶“chumpis”，女人的大披肩“l(fā)licllas”，和其它毯子圍巾。它們?nèi)渴鞘止た椌偷?，件件讓人驚艷。最令我們驚嘆的是塔基萊島羊毛織物竟然都是男人的手藝。

男人編織是塔基萊島最獨特的傳統(tǒng)。這里有“不會編織的男人就不是真正的男人”一說。男孩子從六、七歲就在父兄的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)針織技術(shù)，并且代代相傳。而女人則負責(zé)紡線、染線。他們用一針一線把自己文化傳統(tǒng)、自己對人生的認知和對生活的向往織進了帽子和腰帶里。島上每個家庭都有自己的傳統(tǒng)圖案，每個男人的婚姻狀態(tài)和在家族中的地位也都在帽子和腰帶上體現(xiàn)出來。

編織的重要性還體現(xiàn)在老丈人挑選女婿的儀式上。未來的女婿要在婚聘儀式上交上一頂親手編織的chullos毛線帽。老丈人要當(dāng)著全村人的面檢測帽子的編織手藝如何。具體標(biāo)準(zhǔn)是：把帽子里倒進一杯水端著走。如果編織的針腳足夠致密，水就不會滴漏出來。因此走得遠不漏水的帽子說明準(zhǔn)女婿是個合格的男人。為了證實這個說法，村長特意摘下自己的“chullos”，倒進了一碗水。果然，滴水不漏。大家都不由得拍手叫好。

村長的家建在一個山頂上，面向著的的喀喀湖，岸邊有一個小沙灘。水浪掀起一道白鏈拍打著沙灘。陽光下，房子四周種植的花草姹紫嫣紅。我不由想到了那個總愛戴著一頂奇特的帽子的中國詩人，和他那句膾炙人口的詩句：面朝大海，春暖花開。

普諾是進入的的喀喀湖的出發(fā)地，此次前來，我正好趕上了普諾一年一度的康德拉利圣母狂歡節(jié)。正因為此，當(dāng)我乘了整整一天的大巴風(fēng)塵仆仆地到達普諾后，馬上就趕去了中心廣場。為期3天的狂歡節(jié)已經(jīng)開始了。

廣場上張燈結(jié)彩、人頭攢動。一側(cè)的普諾主教堂被彩燈裝飾得既莊嚴(yán)又喜慶，主導(dǎo)著節(jié)日的氣氛。人們翹首以待。不久，鼓樂齊鳴，一尊高大的圣母像在萬眾歡呼中從廣場的一側(cè)緩緩進入。圣母像身披白紗，頭戴華冠，被彩色花卉簇擁著，在強烈的燈光的照耀下，在黑夜里閃耀著神圣的光芒。無數(shù)熱烈的目光，無數(shù)雙高舉手機的雙臂迎向她，跟隨著她繞場一周，來到了主教堂前。禮花齊放，秘魯最大的集宗教慶典和傳統(tǒng)音樂舞蹈大賽為一體的狂歡節(jié)正式開始了。

第二天，普諾從早到晚整整一天都沉浸在狂歡的海洋里，街道上源源不斷走過載歌載舞的隊伍。來自的的喀喀湖周圍和秘魯高原的一百八十多個原住民部落，全部身著本民族的節(jié)日盛裝，用這些獨具民族特色的禮服、衣帽、披肩和面具展示各自的文化——為了迎接這一盛大節(jié)日，數(shù)萬人的刺繡工，面具制作者和樂師做了整整一年的準(zhǔn)備。

我在世界各地看到過各種各樣的狂歡節(jié)游行，很少看到像普諾這樣盛大的。在人口僅有15萬的普諾市，前來參加盛裝游行的人就有10萬之多。隊伍里有妙齡的少女、健壯的帥哥、白發(fā)老人和四、五歲的幼童，身材胖碩的奶奶和大媽們雖然跳躍不動了，但仍隨著鼓點左一下右一下地扭動腰肢，小小幼童也像模像樣地走三步退一步地走著，隊伍里還有不少已去外地城市上學(xué)和工作的原住民子弟，他們也專程趕回來參加這次慶典游行。在安第斯高原的烈日下人們汗流浹背忘情地舞著，五、六個小時不間斷的隊伍不知走過了多少原住民的部落。

游行隊伍載歌載舞走過市中心主要街道后，都集中到普諾市的體育場，下午在這里舉行正式的歌舞大賽。已經(jīng)在烈日下連跳帶舞地走了幾個小時的人們重振旗鼓，像孔雀開屏一樣亮出自己最光鮮靚麗的羽毛，普諾的康德拉利亞圣母狂歡節(jié)達到了最高潮。

傍晚，我又來到的的喀喀湖畔。夕陽柔和了很多，酷暑逐漸消去，一天的狂歡高潮過后是人們放松的時刻。湖畔大道邊停了很多中型轎車，等待著把各部落的人們送回家。他們都是從的的喀喀湖方圓百里趕來參加狂歡節(jié)的?，F(xiàn)在他們要回去了，臨走前的這段時間，各部落聚在一起唱歌跳舞聊家常，人群中有近鄰也有多年未見的遠親，還有從外地甚至國外趕回故鄉(xiāng)的子弟。此時的歌舞不再是表演了，歡笑也不再是為了觀眾。青年男女在肆無忌憚地追逐打鬧，不少人微醺，相互攙扶東倒西歪，縱情歡笑。

晚霞映紅了的的喀喀湖，我走過湖邊一個又一個歡聚的部落群，人們對著我揮舞手帕打招呼。我也被他們的歡樂所感染?？粗@些印加帝國的后代們，我想到那個曾經(jīng)統(tǒng)治了安第斯高原的偉大帝國，它的輝煌，它的驕傲和它悲劇式的消亡。然而，帝國消亡了，文化卻永存。它的子孫后代正繼承著印加文化的寶貴遺產(chǎn)，在這片高原上生生不息。

編輯｜Lili、Kiki

文｜秦昭

圖片來源｜視覺中國、秦昭