文:史源書院；俞法鑫。

新天臺山記

往昔；聞說在浙之東有名山，稱天臺。傳；山里有神仙還有菩薩，甚奇；欲往一探究竟，為生計經年四處奔走，一直難以成行，也就淡忘此事。近年因諸多原因，閑時較多有了卻心愿之意，便擇日獨往天臺山尋仙問道！

甲辰金秋，從滬上出發(fā)乘高鐵至天臺山站己近暮色，華燈初放，山城亦繁華，出站轉不了向亦不知去何處，正猶豫間有一的哥前來問曰: 客欲何往？略思回說: 天臺山何處能遇到仙？的哥茫然，稍思片刻；仙道一家，客是否赴桐柏宮試之？哦?桐柏宮道教南宗主庭，一訪亦可。即上的哥車，車行小城街上，瞬間穿城而過，進入盤山公路一直向北，此時夜色朦朧，黛色山巒此起彼伏盡現(xiàn)大自然鬼斧神工，過不多時車上一堤壩右邊是一碩大水庫，的哥說:為修水庫原桐柏宮己沉入水底，現(xiàn)在桐柏宮為后新建，閑聊間車己停在氣勢恢宏之建筑群前，下車點正是桐柏宮正門口。

夜色光影中的桐柏宮房舍鱗次櫛比，層層疊疊，巍為壯觀在暗淡燈光和月色照映下寂靜無聲，顯示出一派仙家神秘之景象。桐柏宮坐北朝南，背山面水是絕佳之風水局，沿水庫砌筑精致的石板路面，修剪整齊之花草樹木，布置有序而規(guī)范。此時明月高升，水面如鏡，月光灑落水面波光粼粼，仿佛銀色碎鏡漂浮，倒映著山影與星辰，景色美侖美奐。慢步在無限靜美之山水間不覺夜己深沉，已有倦意，正恍惚間在樹蔭下忽遇一道者，在路燈的光影里，見其身著灰色道袍，圍梁巾，頂戴五岳冠，足蹬芒鞋。走近視之原是一年輕美貌道姑，心中暗忖遇到仙女了？上前作揖行禮；道姑問；已是夜深，客從何方來？又有何為？本人曰:茫茫無知，久遠有念欲求仙“道”，不知如何才能得“道”？今特至仙山，想尋神仙賜教，以解迷惘，但又不知何處能尋得真仙？故來此地漫遊以碰運氣。道姑注視水面良久。曰:本仙修行數(shù)千年，或是有緣不仿說一二于你:尊奉“道”為宇宙本源和最高法則，追求長生，得道成仙，其道生萬物清靜為天，天人合一性命雙修，順應自然積德行善。有物混成，先天地生終極目標為成仙。成仙之道如三國時方士葛玄在此植茶煉丹，通過內丹修煉，符箓科儀等方法實現(xiàn)生命永恒之超凡，道化生萬物，尊循三清四御神靈體系，各司其職體現(xiàn)“道神一元”理念，強調精神與肉體同步修煉，倡導順應自然，勿強為，以抱樸守真為修行準則。三皈五戒，自然無為，順應自然規(guī)律，勿強作妄為，應道法自然以清靜寡欲實現(xiàn)和諧。返樸歸真修煉使心性歸純樸本真，抱樸守真，以契合道性，崇儉戒奢，作為道德規(guī)范與修真方式，忠孝仁義，將道德修養(yǎng)與修煉結合。生態(tài)和諧，道貴中和，人與自然共生。進入人法地，地法天，天法道，道法自然之境界...。

學道成仙后，又有何作為及能力？

天眼通，天耳通，能洞察未來，掩耳能聞千里，物質世界的一切規(guī)律對其失去限制,制約，可隨心所欲，法術通天，現(xiàn)無限能量。天地間自由行走，且能長生。

仙亦有善惡之分，分天地二仙，即（天仙,地仙）要經天劫考驗，需通過神形雙修的天刑雷劫，失敗可能導致形神俱滅或轉世重修.....言畢仙女曰:東方欲白今日且止，侍你游歷完天臺山回時再敘。你還有去處，吾送你一程。忽見祥云驟起，微風拂面己聞晨鐘之音，瞬間己至古木參天薄霧迷漫的舊石板古道上。行人了了，見有人身穿皂服一路跪拜叩首。心想己到五峰山下千年古剎【國清寺】了。

【國清寺】江南名剎建于隋開皇十八年，公元598年，中國佛教天臺宗主庭，隋高僧智者大師創(chuàng)建，佛教經典【妙法蓮華經】是其道場。正思忖間，背后有人呼，施主汝終于來了，回眸視之乃一身穿深灰色僧服，眼睛深邃面容清瘦的老年僧人，雙手合十口念“阿彌陀佛”說:貧僧等你多年，我忙轉身作揖行禮道:大師何出此言:甚是不解？高僧道:善哉善哉，有緣有緣吾知你意隨吾來。說罷舉步行走在被時光磨的光滑發(fā)亮的古老石板路上，約一柱香時間隨高僧步入上山小道，四周古木參天寂靜無聲，只聞腳踩碎石落葉的咯咯聲，走了久許只見前面出現(xiàn)一點燈光，走近看原是一小沙彌打著燈籠走過來，曰:師父您回來了，轉身提燈籠在前引路，轉過幾個彎，眼前忽然開朗，見有房舍燈光從格柵窗里映出，走近看是幾間石墻灰瓦的幾間古老舊宅，石墻縫里長著不知名雜草青苔，屋頂瓦上也長有因天黑看不清雜草樹枝。

小沙彌打開開在石墻上的木板門，木板門看似笨拙厚重很是堅固，但木質陳舊看不清楚是什么顏色了，走進房內是一間空蕩蕩的廳房，由于黑暗看不清楚有什么東西，小沙彌又打開內門，進入一個小院，原來是一個四合院格式的建筑。小院不大四周有些花草雜木，修剪的精致有序，中間有條用鵝卵石鋪設的小道，小道盡頭是主屋正門，進入正門房內，里面燈光明亮，是非常精致典雅的客廳。進門兩側是整墻落地柏木書架，書架上推放著各類書籍經卷，非常整潔，對門墻上掛著一幅大型壁畫【達摩東渡圖】，房東側是一張長條形書案，上鋪氈墊上放文房四寶及湘竹筆山，見證精勤不息。房西側有一精致茶桌，置有茶具茶葉等物，旁有幾把木制椅子，形制高古。此時小沙彌己煮茶完畢退出屋外，高僧道:施主請坐用茶，香茶入口疑惑頓生，我與高僧從無謀面亦無淵緣，何故說等我時久？心想這高僧今有高壽幾何？緣何有此奇遇？難道真是見了菩薩不成？此時高僧似乎看出我心中大疑惑，說:有緣今得相見，我問曰:緣為何物？高僧道:因果得緣與輪回。

我與高僧說:今來此佛國，相知道佛理？如何成就？如何成佛？成佛后又有何為？

高僧道:阿彌陀佛！佛的旨意；通過修行覺悟,真理,斷除煩惱實現(xiàn)解脫，其核心思想以“四圣諦”和“八正道”為根本框架，強調慈悲利他，智慧覺悟與自淨其意?！八氖ブB”是佛悟道真諦。

一:苦諦；人生本質為苦，包括生老病死，愛別等八苦，源于無常帶來的苦，源于無常帶來的不安。

二:集諦；痛苦根源是貪,嗔,癡三毒及無明（對真相的無解）。

三:滅諦；通過斷除煩惱可達到涅槃，即徹底解脫的清淨狀態(tài)。

四:道諦；實現(xiàn)路徑為八正道，涵蓋正見,正念,正定等認知到行為的完整修行體系。

“四圣諦”使學佛者能獲得心靈成長，情緒調節(jié)，道德提升，健康改善等多方面利益幫助。

“八正道”是修行的具體指南，涵蓋思想,語言,行為等全方位生活。

一:正見；正確理解“四圣諦”與緣起法。

二:正思維；遠離貪欲,嗔恨與殘忍的思維模式。

三:正語；避免妄語,惡口,兩舌綺語。

四:正業(yè)；不殺生,不偷盜,不邪淫。

五:正命；從事正當行業(yè),職業(yè),不傷害眾生。

六:正精進；努力斷惡修善。

七:正念；保持對身心現(xiàn)象的持續(xù)覺知。

八:正定；通過禪定達到內心專注與平靜，慈悲利他與度化眾生。

欲成佛者；必須進入四大境界！

1:覺悟。2:慈悲。3:智慧。4:解脫。

一:覺悟生死，超越執(zhí)著。

二:慈悲苦度，廣結善緣。

三:智慧破惑，心無掛礙。

四:解脫自在，圓滿功德。

徹底覺悟超越生死輪回，達到涅槃寂靜或極樂世界之圓滿狀態(tài)，通過修行遂步突破煩惱執(zhí)著最終實現(xiàn)自我解脫并普度眾生。

欲成佛者；還需修行菩薩道，修行六度，即（六波羅蜜）。1；布施。2；持戒。3；忍辱。4；精進。5；禪定。6；般若。發(fā)菩提心證悟空性。發(fā)菩提心與出離心，生起脫輪回的出離心，并發(fā)起為利益眾生而成就的菩提心，修習六度以此結累福德與智慧。

高僧稍停又說:大乘佛教特別強調度眾生為根本宗旨，佛的終極意義在于幫助一切眾生解脫。無緣大慈,同體大悲，慈悲應無差別，平等關愛一切生命，自利利他，在自我解脫的基礎上，傳播佛法利益他人。

言畢高僧說:天臺山仙山佛國可走之處甚多，施主可往寒巖；寒山,拾得莊園，道濟（濟公）祖宅等地走走看看，定有收獲（寒山子:唐代詩僧:文殊菩薩化身，拾得:唐代僧人:普賢菩薩化身，國清寺三隱之一。濟公:俗名李修緣號隱湖，法號道濟，降龍羅漢被稱活佛）。說罷我起身作揖致謝欲離，高僧道:稍慢我送你出門，這時小沙彌已打開房門，高僧陪我穿過小院，經過廳房回到來時原路返，高僧在廳房門外留步，再次作揖行禮回走，行數(shù)十步回首再望時，發(fā)現(xiàn)房舍全無，只是周邊全是樹木中間有一塊長滿雜草的空地和一座古老的石亭，頓時大驚，真是遇到菩薩了！驚嘆不矣！

濛濛中不知走了多少時候，抬頭看到不遠處山頂有座塔，哦；知道快到赤城山了，山頂上是梁妃塔。梁妃塔始建于梁大同四年（公元538年）由岳陽王蕭詧為其王妃修建，蕭詧是昭明太子蕭統(tǒng)第三子。蕭統(tǒng)字德施:落難時曾在此隱居，史稱“昭明太子”。當年寒山子往返國清寺，赤城山是至寒巖住所是必經之地。其寒巖住所是一天然溶洞，有一千五百多平方米。剛才聽高僧講:寒山子如今己住莊園了，不仿去拜訪討教學習。

天臺縣城至寒巖約三十公里路程，一路風光旑旎，山水相連村落星羅棋布物產豐富。經過一天跋涉，傍晚時分來到街頭鎮(zhèn)后求村，在村口有衣著光鮮的兩人佇立張望，見我至，忙上前作揖行禮迎接。說:接菩薩令在此恭侯尊駕，我驚訝問詢兩位是？其中一位唱道:我等乃和合二仙也！我大喜而道；甚幸甚幸在此遇見寒山,拾得兩位尊者，寒喧一番與兩仙挽手漫步入村，行不多遠來到一處莊園前，寒山拾得說:到家了，莊園氣派非凡，瑠璃鋪地，寶樹成蔭在余暉下金光閃閃，一派仙家景象。

進入莊園大廳顯現(xiàn)眼前的是滿排藥柜，里面裝滿各類藥材，還有診桌治療臺，各種醫(yī)療器械等設備。噢:寒山子還是醫(yī)藥圣手，懸壺濟世救治百姓于病痛危難之中。也賺了一些本該賺的錢，如貪腐分子，奸商惡人...的錢，接濟貧窮人，還蓋了莊園。拾得與其情同手足，是和合共生的千古絕唱。進入里間是客廳,餐廳,廚房等房間。此時廚房里仆人們正忙著抄菜,燒飯,煎餅,煮酒準備晚宴。

在客廳坐定，上茶供果閑聊，寒山子,拾得甚是高興，寒山子說:當年在國清寺剩飯殘羹,破衣爛衫,食不裹腹,衣不御寒甚是艱辛，幸有拾得悉心照顧以不至于凍餓而斃，正談天說地間仆人來報，說:道濟大師來訪（濟公）；眾人聞訊急忙起身至門外迎接。只見濟公駕七彩祥云從天而降，手拎酒葫蘆道；善哉善哉有貴客到，不請自來；哈哈哈:口念；阿彌陀佛。我急忙上前作揖行禮，相擁甚歡。濟公頭戴七寶冠，身披袈裟莊嚴整潔，完全沒有破衣破帽破鞋破扇之形象。他說；?？拖？?，難得難得說罷執(zhí)手共進房內，此時酒菜己準備完畢，在餐廳擺了一大桌，濟公看了一眼，說；有酒無肉不成席，不行不行，我?guī)砹?，笑著突然拿出一個兜，從里面拿出狗腿,臘肉,魚等下酒菜，又看了一下酒，說；酒必須喝我的，喝我自釀的濟公家酒，又說我家酒乃瓊漿玉液，一般人是喝不到的，說罷吩咐仆人放置酒杯，打開酒葫蘆蓋給各位倒?jié)M。此時酒香四溢，三杯下肚，海北天南，天上人間，話源連綿滔滔不絕，熱鬧非凡。此時詩仙寒山子乘著酒勁。

作詩一首！

眾星羅烈夜明深，

巖點孤燈月未沉。

圓滿光華不磨瑩，

掛在青天是我心。

大家附和贊嘆:好詩好詩！興致正高時，忽聞戶外霓裳仙曲由遠而近傳來，眾人豎耳靜聽齊聲說道她倆來了，來的是劉晨,阮肇的兩位仙女老婆，仙樂聲停莊門開啟，兩位仙女霓裳披身，踩著蓮花碎步，緩緩進入莊園步入餐廳，一眾人起身作揖迎接。兩仙女手提精致竹籃，內裝桃源仙谷烏黑發(fā)亮的飯團孝敬上仙，然后款款落坐，仆人倒酒與眾人共飲，此時道濟大師舉杯調侃道:仙女光臨寒府，咋不見劉,阮二郎同來？兩仙女尷尬微嗔不答......此刻寒山子為活躍氣氛以筷擊桌唱日:

杳杳寒山道，落落冷澗濱。

啾啾常有鳥，寂寂更無人。

淅淅風吹面，紛紛雨積身。

朝朝不見日，歲歲不知春。

唱詞勾勒出世外修行者幽冷孤寂，體現(xiàn)了超脫塵俗的淡然...

唱罷眾人喝彩鼓掌...氣氛重新熱鬧，良宵歡娛無盡！

此次仙山佛國之行諸多奇遇...阿彌陀佛。