茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)

（乙十三） 遠(yuǎn) 鬧 居 靜

“汝等比丘，欲求寂靜無(wú)為安樂(lè)，當(dāng)離憒鬧，獨(dú)處閑居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重。是故當(dāng)舍己眾他眾，空閑獨(dú)處，思滅苦本。若樂(lè)眾者，則受眾惱；譬如大樹(shù)，眾鳥(niǎo)集之，則有枯折之患。世間縛著，沒(méi)于眾苦，譬如老象溺泥，不能自出。是名遠(yuǎn)離”。

這段文講遠(yuǎn)離的功德，以自性遠(yuǎn)離門(mén)，修習(xí)遠(yuǎn)離門(mén)，受用諸見(jiàn)門(mén)，三門(mén)攝義。

“欲求寂靜……所共敬重”為自性遠(yuǎn)離門(mén)。示現(xiàn)四種對(duì)治。

①“寂靜無(wú)為安樂(lè)”，對(duì)治我相執(zhí)著障，“寂靜”，即法無(wú)我空；“無(wú)為”，即無(wú)相空；“安樂(lè)”，即無(wú)取舍愿空也。合為三三昧。

②“遠(yuǎn)離憒鬧”，對(duì)治我所障。五陰亂起，無(wú)有次第，名“憒鬧”。

③“獨(dú)處閑居”，離諸我及我所相，能治彼二無(wú)相障。我及我所，本自無(wú)相，今修三三昧，顯示無(wú)相理，故彼障隨滅也。

④“帝釋諸天所共敬重”，靜處是可重法，于諸善法最為其首，以對(duì)治無(wú)為首功德障。

靜處易修持，故能超諸善法，故為諸天敬重。心念生死，山林亦鬧市；心若無(wú)為，鬧市亦山林。然初心之人，宜求靜處，易于修行故。而菩薩示現(xiàn)，亦應(yīng)為世模范，常住靜處為宜。

“帝釋”，梵語(yǔ)具云釋迦因陀羅。華言能為主，能為諸天主，居須彌山頂，欲界第二層天。

未完待續(xù)

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來(lái)源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》

責(zé)編 | 妙 性

編輯 | 持 之