近日，記者從龍門石窟研究院獲悉，在龍門石窟西山南部六座塔區(qū)域進(jìn)行保護(hù)加固過程中，工作人員于崖壁間辨識出一處唐代石刻佛經(jīng)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，這是近年來我國佛教刻經(jīng)資料的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)。

此次發(fā)現(xiàn)的石刻《金剛經(jīng)》鐫刻在六座塔側(cè)下方的垂直崖壁之上，所處位置距離地面約30米，因地勢險(xiǎn)峻、位置高懸，長期隱匿于崖壁間未被世人發(fā)現(xiàn)。

經(jīng)現(xiàn)場勘察，該刻經(jīng)為楷體，字體書寫規(guī)整端莊，整體保存狀況良好，通篇共計(jì)一千余字，絕大部分文字清晰可辨，經(jīng)文核心主體內(nèi)容能夠完整辨識，為后續(xù)研究提供了完整且可靠的文本依據(jù)。

龍門石窟研究院專家根據(jù)石刻字跡特征、緊鄰唐代造像龕等遺跡，推斷該石刻經(jīng)文為唐代時(shí)期所鐫刻。

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是唐代社會極為流行的佛教經(jīng)典，在當(dāng)時(shí)的佛教傳播與民眾信仰中占據(jù)重要地位，此次龍門石窟再次發(fā)現(xiàn)石刻《金剛經(jīng)》，是當(dāng)時(shí)該經(jīng)在唐代社會流行程度的又一重要實(shí)物佐證，進(jìn)一步豐富了龍門石窟唐代刻經(jīng)資料，對于探究唐代洛陽地區(qū)社會佛教信仰格局，以及研究書法藝術(shù)、石刻工藝發(fā)展等也具有重要價(jià)值。

特別值得注意的是，這例石刻《金剛經(jīng)》地勢高峻、位置顯要，且與3個(gè)安置佛教徒骨灰的瘞穴并存，是前所未見的組合形式，是拓展佛教刻經(jīng)功能性質(zhì)研究的全新材料。

此外，龍門石窟目前所知的4例石刻《金剛經(jīng)》，均為北魏菩提流支譯本，經(jīng)初步比對本次新發(fā)現(xiàn)的刻經(jīng)為姚秦鳩摩羅什譯本，也具有重要的佛經(jīng)版本?？币饬x。

據(jù)了解，鐫刻在崖壁、佛塔、碑幢等介質(zhì)上的佛教經(jīng)典內(nèi)容被稱為佛教刻經(jīng)，是我國佛教文化遺存的重要組成部分。自十六國時(shí)期，我國就已出現(xiàn)佛教刻經(jīng)，到了北朝末期和隋唐時(shí)期刻經(jīng)之風(fēng)更為盛行，其中大部分鐫刻在石窟寺內(nèi)，成為研究當(dāng)時(shí)佛教信仰狀況、書法藝術(shù)演變的重要對象。

據(jù)龍門石窟研究院統(tǒng)計(jì)，龍門石窟蓮花洞、凈土堂、擂鼓臺中洞等10座洞窟已發(fā)現(xiàn)保有了唐代《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《付法藏因緣傳》等刻經(jīng)10余處，其中《金剛經(jīng)》達(dá)4例之多，占比頗高。

近年來，龍門石窟加大系統(tǒng)性保護(hù)力度，實(shí)施保護(hù)傳承傳播工程，統(tǒng)籌研究與保護(hù)，接續(xù)開展危巖體加固、滲漏水治理等石窟保護(hù)工程和資料調(diào)查、報(bào)告編寫等石窟考古工作，加強(qiáng)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，將科學(xué)研究貫穿于保護(hù)全過程，文物保護(hù)工程實(shí)施過程中多次取得重要考古發(fā)現(xiàn)，如2022年奉先寺巖體加固和滲漏水治理工程中文物保護(hù)工作者和考古工作者密切協(xié)作檢測出盧舍那大佛琉璃眼珠、表面貼金、彩繪等元素曾引發(fā)社會廣泛關(guān)注，進(jìn)一步豐富了公眾對龍門石窟的認(rèn)識。

本次六座塔區(qū)域保護(hù)工程發(fā)現(xiàn)唐代石刻《金剛經(jīng)》，是龍門石窟秉持“價(jià)值闡釋—監(jiān)測預(yù)警—環(huán)境控制—災(zāi)害治理—保護(hù)修復(fù)”保護(hù)理念開展系統(tǒng)性保護(hù)實(shí)踐的又一重要收獲。

目前，龍門石窟研究院已啟動(dòng)對該石刻《金剛經(jīng)》的專項(xiàng)保護(hù)與研究工作，將采取科學(xué)有效的保護(hù)措施，妥善留存石刻原貌，并組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)全面采集記錄文物信息，對經(jīng)文內(nèi)容、鐫刻年代、藝術(shù)價(jià)值等展開深入系統(tǒng)的研究，后續(xù)研究成果將適時(shí)向社會公布。

來 源：央視新聞