導(dǎo)讀

水鄉(xiāng)，本質(zhì)上是人地關(guān)系的一種外在呈現(xiàn)，凝聚著一方水土的生存智慧。在當(dāng)今探尋人與自然和諧共生、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的背景下，嶺南水鄉(xiāng)所蘊(yùn)含的適應(yīng)性智慧、協(xié)同治理機(jī)制和動(dòng)態(tài)發(fā)展觀，為現(xiàn)代城鄉(xiāng)規(guī)劃、水利工程、文化傳承與地域特色塑造，提供了珍貴的歷史參照與靈感來源。

本文字?jǐn)?shù)：4027字

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作者

馬向明（中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)理事，廣東省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院科技集團(tuán)股份有限公司，廣東省文旅科技協(xié)同創(chuàng)新中心）

舒凌雁（廣東省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院科技集團(tuán)股份有限公司，廣東省文旅科技協(xié)同創(chuàng)新中心）

▲ 東涌水鄉(xiāng)早期的水邊居住意象 圖｜AI繪制

不同于“江南意象”的水鄉(xiāng)

提及水鄉(xiāng)，我們腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)兩種畫面：一種是以威尼斯為代表的歐洲水鄉(xiāng)，彩色房屋沿河排列，貢多拉穿梭在運(yùn)河，城市廣場(chǎng)鴿群起落；一種是以小橋流水、白墻黛瓦、圓門方窗為意象的江南水鄉(xiāng)。哲學(xué)家說，語(yǔ)言是存在的家。千百年來，江南水鄉(xiāng)就是漢語(yǔ)所構(gòu)建的水鄉(xiāng)形式，與文人墨客密切相關(guān)，各種文學(xué)作品、樂曲、戲劇、詩(shī)畫等深入人心，共同傳遞出一個(gè)強(qiáng)烈的意象，江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫意就是中國(guó)水鄉(xiāng)意象的代表。

然而，當(dāng)我們走進(jìn)嶺南水鄉(xiāng)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它跟字畫里的江南水鄉(xiāng)不一樣，它動(dòng)感、鮮活，甚至帶有幾分原始的野性，展現(xiàn)出另一種人水共生的智慧。

▲ 嶺南水鄉(xiāng)水與居的關(guān)系 圖｜根據(jù)航拍圖繪制

歷史地理：

年輕而“生猛”的珠江三角洲

水鄉(xiāng)是人地關(guān)系的一種表相，反映了地方的人居智慧。嶺南與江南雖同屬水鄉(xiāng)，卻因歷史與地理的巨大差異，而呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)貌。

江南地區(qū)成陸早，有長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕歷史。早在六千年前的新石器時(shí)代，太湖平原便已成陸；三千多年前的兩周時(shí)期，長(zhǎng)江的泥沙在出海口堆積成陸，海灣逐漸封閉為潟湖，再經(jīng)人類不斷圍墾，演變?yōu)橐蕴楹诵牡暮后w系；吳越時(shí)期，開始普遍修治河渠，至唐宋已形成完整的水網(wǎng)系統(tǒng)。

相比之下，嶺南珠三角的成陸歷史則晚得多。明代之前，這里大多仍為海灣與島嶼。距今六百多年前，西江、北江、東江三江匯流，攜帶的泥沙加速堆積，陸地才逐步浮出海面。大規(guī)模的農(nóng)耕活動(dòng)直至明清時(shí)期才真正展開。先民“向海要地”，在近海地帶不斷圍墾、加速淤積，陸地與水道同步“生長(zhǎng)”——這一動(dòng)態(tài)過程至今仍在持續(xù)。與此同時(shí)，珠三角地處熱帶，直面季風(fēng)帶來的強(qiáng)降雨、風(fēng)暴潮和臺(tái)風(fēng)等多重極端天氣威脅。這片土地，是先民從大風(fēng)大浪中搏斗而來。水，塑造了江南的溫婉；卻在這片咸潮直薄、水患頻仍之地，淬煉出嶺南的“生猛”。

聚落形態(tài)：

避水害的城與依水而生的鄉(xiāng)

歷史地理特性塑造了嶺南水鄉(xiāng)截然不同的聚落形態(tài)。

江南水鄉(xiāng)發(fā)育出成熟的市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)體系。明清時(shí)期，在“八府一州”的城市格局下，眾多專業(yè)市鎮(zhèn)依托內(nèi)河水系興起，形成“一鎮(zhèn)一品”的產(chǎn)業(yè)特色（如蘇州絲織、烏鎮(zhèn)棉紡），通過密集的水網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了“一地之產(chǎn)供全國(guó)之需”。

反觀嶺南，地處熱帶，風(fēng)暴潮頻繁，水患頻發(fā)貫穿整個(gè)歷史階段。因此，城市重水患防御，選址避水害。府城多依托臺(tái)地修筑，如廣州、肇慶、惠州等均位于外江之畔的緩坡臺(tái)地，肇慶城墻即以防洪為主要功能。城市布局呈現(xiàn)“水陸分離”的特征：如廣州府城內(nèi)雖有“六脈通渠”，但水運(yùn)主要在城外，外來船只?？吭诔菈ν獾膹V州白鵝潭一帶，貨物在碼頭卸下后，于陸上十三行交易，形成專業(yè)化的商業(yè)區(qū)。這與江南水鄉(xiāng)內(nèi)河水運(yùn)深入城鎮(zhèn)，“前街后河、水陸并行”的格局形成鮮明對(duì)比。

▲ 廣州珠江水上人家意象 圖｜AI繪制

真正體現(xiàn)嶺南水鄉(xiāng)韻味的非鎮(zhèn)、非城，而是鄉(xiāng)村。面對(duì)水環(huán)境的高度不確定性，嶺南先民逐漸摸索出一套外江與內(nèi)河協(xié)同聯(lián)動(dòng)、人與水共生的生存模式。他們依循自然地形修筑堤圍，通過內(nèi)部河涌和外部江河的聯(lián)合調(diào)度來抵御洪水，構(gòu)建出多個(gè)具有韌性的聚落共同體。在堤圍之內(nèi)，居民擇高地而居，外江水患得以控制，人水關(guān)系和諧。佛山桑園圍正是典型代表，于2020年入選世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。

▲ 佛山桑園圍意象 圖｜AI繪制

也因此，嶺南水鄉(xiāng)多表現(xiàn)為村一級(jí)的聚落形態(tài)：人們選擇地勢(shì)較高的區(qū)域，或丘或堤，臨水而居，低地則用來養(yǎng)魚。水與生活高度融合，與內(nèi)河緊密相依，借助水上交通前往其他村落或田地從事生產(chǎn)，形成依水而居、憑舟往來的生產(chǎn)與生活方式。例如，順德逢簡(jiǎn)水鄉(xiāng)，水邊泊著龍舟，榕蔭下是村民聚集的公共空間，水成為一種聯(lián)絡(luò)生產(chǎn)地（如農(nóng)田）與居住地的日常通道。

▲ 逢簡(jiǎn)水鄉(xiāng)意象 圖｜AI繪制

水運(yùn)格局：

內(nèi)外江交錯(cuò)、外江航運(yùn)為主導(dǎo)

水網(wǎng)構(gòu)成了水鄉(xiāng)形態(tài)的骨架，形成嶺南與江南不同的水運(yùn)格局。

江南地區(qū)平原廣闊，長(zhǎng)江、錢塘江為外江，與以太湖為中心的天然湖沼群一起，構(gòu)成大江大湖的總體格局。其水網(wǎng)系統(tǒng)內(nèi)外江分明，內(nèi)河水系發(fā)達(dá)，層次清晰，體系完整。京杭大運(yùn)河作為動(dòng)脈，貫通黃河、長(zhǎng)江等南北五大水系，串聯(lián)起內(nèi)部河網(wǎng)，不僅形成了區(qū)域內(nèi)統(tǒng)一的水運(yùn)商貿(mào)系統(tǒng)，更將江南納入全國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。其水運(yùn)以內(nèi)河航運(yùn)為主，航道深入城鎮(zhèn)腹地。

珠三角則呈現(xiàn)“三江匯流、八門入?！钡乃W(wǎng)格局。西、北、東三江匯集后，水道逐級(jí)分汊，縱橫交錯(cuò)，最終通過虎門、橫門、磨刀門等八大口門奔涌入海。這使得外江（通海干流）與內(nèi)河高度混雜，內(nèi)河受強(qiáng)大外江水系分割，難以形成獨(dú)立連貫的體系。因此，在傳統(tǒng)水運(yùn)時(shí)期，珠三角地區(qū)主要依托外江發(fā)展遠(yuǎn)洋貿(mào)易，而內(nèi)河運(yùn)輸功能較弱，只有早年在珠江水道上“上省下澳”（澳門至廣州逆流為“上”，廣州至澳門順流為“下”）的部分航段，船舶較小，為避風(fēng)浪，才會(huì)選擇在岐江河、陳村水道等內(nèi)河水道內(nèi)迂回穿梭，而非直接航行于波濤洶涌的伶仃洋。

文化內(nèi)核：

宗族、水鄉(xiāng)精神與特色食俗

明清以來，大規(guī)模的圍湖造田和水利開發(fā)，不僅加速了珠三角的造陸進(jìn)程，也深刻塑造了其以水為中心的文化品格。在與動(dòng)態(tài)水環(huán)境的持續(xù)互動(dòng)中，嶺南先民不僅發(fā)展出獨(dú)特的治水用水智慧，更形成了協(xié)作應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、以水為利、向海要財(cái)富的水鄉(xiāng)精神。

宗族治理，協(xié)同應(yīng)對(duì)水患。早年圍海造田需要資金，通常由宗族牽頭，集資筑圍，按股分田，強(qiáng)化了珠三角以宗族、血緣為紐帶的社會(huì)組織模式。龍舟活動(dòng)也以村、族為單位組織，宗祠、廟宇眾多，成為組織水患治理的基層核心，形成獨(dú)特的基層水利治理智慧。

▲ 瀝滘村民準(zhǔn)備龍船飯

▲ 瀝滘村劃龍舟

龍舟競(jìng)渡，與風(fēng)險(xiǎn)共舞。嶺南龍舟早已超越端午民俗，由過去的生產(chǎn)工具（農(nóng)艇）演化并升華成為宗族榮譽(yù)與社區(qū)凝聚力的象征。其起源可溯至漢代“五月龍舟水會(huì)”，經(jīng)唐宋中原文化與本地風(fēng)俗融合，形成“起龍、游龍、趁景、吃龍船飯”等完整文化儀式，延續(xù)至今。龍舟競(jìng)渡在端午“龍舟水”期間，江河水位上漲時(shí)戲水，體現(xiàn)了“與水搏斗”“以險(xiǎn)為樂”的水鄉(xiāng)精神。

▲ 東莞滘聯(lián)正丫村的龍舟 圖｜東莞項(xiàng)目組提供

▲ 中山北臺(tái)村迎中秋龍舟展演活動(dòng) 圖｜中山故里項(xiàng)目組提供

“生猛”食俗，追求極致新鮮。珠三角咸淡水交匯，水里物產(chǎn)豐富。水上居民“疍家人”因早年缺乏保鮮條件，形成了喜食“生猛”海鮮、河鮮的飲食傳統(tǒng)，如魚生、艇仔粥。清代《廣東新語(yǔ)》已有“粵俗嗜魚生”的記載。這種對(duì)“鮮”的極致追求，源于缺乏保鮮技術(shù)，而形成適應(yīng)自然、利用食材的生存智慧，以及對(duì)水中富饒物產(chǎn)的極致利用，最終成為粵菜的重要特色。

▲ 中山北溪河“罾網(wǎng)”—傳統(tǒng)捕魚工具 圖｜中山故里項(xiàng)目組提供

建筑智慧：

船、棚與形似吊腳樓的水上居所

為適應(yīng)動(dòng)態(tài)變化的水環(huán)境，嶺南先民還發(fā)展出了一系列極富地域特色的適應(yīng)性建筑形態(tài)。最具代表性的是，“以船為家、水上生活”的疍家民居。疍民早年長(zhǎng)期生活于珠三角的河道上，在船上完成婚喪嫁娶、生老病死的人生歷程，演繹出獨(dú)特的水上婚俗、飲食與龍舟文化，曾構(gòu)成“水上廣州”的繁華圖景。

疍民遷居陸上后，創(chuàng)造了適應(yīng)潮汐水位變化、抵御水患的干欄式建筑—“疍家棚”“茅寮”。這些在沙田地區(qū)臨水搭建的杉皮房，類似吊腳樓，至今在中山、順德等地的堤圍、魚塘邊仍可見其遺韻，有些已被改造為特色餐廳或民宿，延續(xù)著水邊生活的記憶。

嶺南水鄉(xiāng)的當(dāng)代啟示

水鄉(xiāng)，本質(zhì)上是人地關(guān)系的一種外在呈現(xiàn)，凝聚著一方水土的生存智慧。在世界范圍內(nèi)，水鄉(xiāng)形態(tài)多樣，其差異正是不同地域人群長(zhǎng)期適應(yīng)自然、改造環(huán)境的結(jié)果。嶺南水鄉(xiāng)，正是嶺南先民基于獨(dú)特的歷史地理?xiàng)l件所創(chuàng)造出的一種人居形態(tài)，它承載著與水共生的深厚智慧。嶺南水鄉(xiāng)的發(fā)展歷史，既是興水利、除水害的歷史，也是與水斗爭(zhēng)、與水共生的歷史。不同于江南水鄉(xiāng)經(jīng)文人墨客提煉出的詩(shī)情畫意，嶺南水鄉(xiāng)展現(xiàn)出一種在動(dòng)態(tài)環(huán)境中搏斗、適應(yīng)、共生的實(shí)踐智慧，因而顯得更為野性、蓬勃、動(dòng)感與鮮活。

▲ 夜幕下的嶺南水鄉(xiāng) 圖｜中山市提供

嶺南水鄉(xiāng)的智慧，既體現(xiàn)在城市趨水利而避水害，發(fā)展遠(yuǎn)洋貿(mào)易；也體現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)化水害為水利，進(jìn)行水上謀生，發(fā)展出娛樂、美食。這種靈活、務(wù)實(shí)、敢搏的“水文化”基因，從歷史上疍家人“以水為家”“ 棄陸歸水”，到改革開放后廣東人“下海經(jīng)商”，一脈相承，至今仍深刻影響著這片土地。

在當(dāng)今探尋人與自然和諧共生、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的背景下，嶺南水鄉(xiāng)所蘊(yùn)含的適應(yīng)性智慧、協(xié)同治理機(jī)制和動(dòng)態(tài)發(fā)展觀，為現(xiàn)代城鄉(xiāng)規(guī)劃、水利工程、文化傳承與地域特色塑造，提供了珍貴的歷史參照與靈感來源。它啟示我們：水鄉(xiāng)不止一種范式，人水關(guān)系的和諧，也可以在動(dòng)態(tài)博弈與積極適應(yīng)中實(shí)現(xiàn)。

本文來源：《人類居住》雜志2025年 第 4 期

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