如果說(shuō)古代的越南為了尊嚴(yán)擁抱漢字，那么近代的越南則是被殖民者按著頭完成了“去中國(guó)化”。

19世紀(jì)下半葉，法國(guó)人的鐵蹄踏平了越南，將其變?yōu)橹趁竦?。法?guó)殖民者在統(tǒng)治過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的障礙：越南的知識(shí)階層長(zhǎng)期受儒家思想熏陶，滿腦子都是中國(guó)的綱常倫理，這讓法國(guó)人的同化政策舉步維艱。

歷史的吊詭之處在于，這套原本是殖民者用來(lái)奴役越南人的“特洛伊木馬”，最后卻成了越南人自己的民族主義武器。

與越南被外力強(qiáng)制改變不同，朝鮮半島的“去中國(guó)化”，更多是冷戰(zhàn)格局下南北政權(quán)為了爭(zhēng)奪“民族正統(tǒng)”而展開(kāi)的極端內(nèi)卷。

樸正熙此舉，一方面是為了迎合當(dāng)時(shí)急于擺脫歷史屈辱感的民意，另一方面也是為了在與北方的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗中，彰顯大韓民族的絕對(duì)獨(dú)立性。于是，漢字被貼上了“落后”、“阻礙科學(xué)化”的標(biāo)簽，遭到了官方層面的定點(diǎn)清除。

自己國(guó)家的歷史，卻要靠外國(guó)人來(lái)解讀，這種尷尬的局面，終于讓部分韓國(guó)有識(shí)之士如夢(mèng)初醒。這也就是為什么，近年來(lái)韓國(guó)國(guó)內(nèi)不斷有聲音呼吁要在教科書(shū)中恢復(fù)漢字教育。蓋洛普的一項(xiàng)民調(diào)甚至顯示，超過(guò)一半的韓國(guó)人因?yàn)椴欢疂h字而在生活中感到不便。

但在極端的民族主義情緒裹挾下，這種理性的回歸依然步履維艱。

于是，越南拋棄了炎帝，將神話中的“雄王”獨(dú)立出來(lái)，奉為全體越南人的唯一共祖，甚至在冷戰(zhàn)時(shí)期由北越官方出面，通過(guò)學(xué)術(shù)報(bào)告強(qiáng)行“確認(rèn)”了雄王時(shí)代的真實(shí)存在。

而在朝鮮半島，為了對(duì)抗日本殖民時(shí)期的“日鮮同源論”，以及洗刷曾經(jīng)作為藩屬國(guó)的自卑感，他們將原本屬于民間傳說(shuō)的“檀君”抬上了神壇。韓國(guó)不僅一度使用“檀君紀(jì)年”，北邊的朝鮮甚至在80年代直接炸毀了有著濃厚中國(guó)色彩的“箕子墓”，并宣稱考古發(fā)掘出了神話人物檀君的陵墓。

縱觀韓越兩國(guó)這百年的變遷，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的“去中國(guó)化”并非簡(jiǎn)單的數(shù)典忘祖，而是近現(xiàn)代地緣政治劇變下的一種無(wú)奈抉擇。