到三原看油菜花是一方面，看看唐端陵，說說這個(gè)皇帝的閑話，是另一方面。

——埋在唐端陵下面的唐德宗李炎，可是個(gè)有故事的皇帝。

三原油菜花田是在大程鎮(zhèn)小王村北的徐木塬上。徐木塬在唐代的時(shí)候叫白鹿原，傳說唐高祖李淵在這里狩獵，捕獲一只白鹿而得名。

這個(gè)白鹿原也是三原縣得名的“三個(gè)原”之一。不過此白鹿原非彼西安城東南的白鹿原，名氣要小多了

賞油菜花的線路，基本上就是沿著唐端陵的神道，走到最上面，就能看到東西兩個(gè)乳臺。

我順路走到東邊乳臺，乳臺高約6米，夯土層很明顯。

再往上一點(diǎn)兒，就看到高大的華表和翼馬。

華表起源于“誹謗木”，隱喻君主“納諫”“廣開言路”的德政。

華表在墓葬中標(biāo)識陵墓神道起點(diǎn)?，通常成對立于神道最南端，是進(jìn)入陵園內(nèi)城的“頭道門戶”。只有帝王及嫡系宗親（如太子、公主）墓前可設(shè)華表，大臣無此資格。

華表算上底座一般都是8米，柱身八棱形代表“八卦”方位。棱面均線刻蔓草花紋，基座方形象征“地”，柱頂圓球象征“天”，體現(xiàn)唐代“天圓地方”的宇宙觀?。

華表上面的蓮瓣、寶珠等紋飾反映佛教影響，寓意“慈悲”“甘露”“升仙”。

這個(gè)對于唐武宗來說，也是有些諷刺的。

唐武宗李炎27歲即位，次年改年號為“會昌”。他做的最重要的一件事就是“滅佛”，在歷史上被稱為“會昌法難”，與北魏太武帝、北周武帝、后周世宗的滅佛相提并論，合稱為“三武一宗滅佛”。

唐武宗滅佛是有背景的。

佛教從漢代傳入中國，經(jīng)過幾百年發(fā)展，到隋唐已經(jīng)為興盛時(shí)期。佛教寺院都擁有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，也形成了特殊的僧侶階層。

比如隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期，百姓可以自由出家。唐太宗親自寫了《大唐三藏圣教序》，高宗、中宗、睿宗都很信佛。武則天更是大力提倡佛教，到處建寺廟。肅宗、代宗在宮內(nèi)設(shè)道場，憲宗時(shí)還舉行迎佛骨的活動。

于是，大量的勞動力出家為僧或者投靠寺院為寺戶、佃戶，政府的納稅卻大為減少。

另外，佛教和道教也斗爭激烈。

李唐皇帝自稱老子后人，所以推崇道教，加上道士慫恿，唐武宗的滅佛運(yùn)動就開始了。

會昌元年，唐武宗賜給道士紫衣，并下令僧人不得穿著。

會昌二年，沒收寺院財(cái)產(chǎn)。

會昌三年，下“殺沙門令”。

會昌四年，敕令盡拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼還俗。

會昌五年，勒令全國東西二都可以留寺兩所，每寺留僧30人，天下各節(jié)度使治所留寺一所，留僧從5人-30人不等。其它寺廟全部拆毀，僧尼全部還俗。

滅佛運(yùn)動“戰(zhàn)績輝煌”，為唐王室收繳了良田數(shù)千萬頃，強(qiáng)迫還俗的僧尼26萬人，拆寺4600所。佛教徒稱之為“會昌法難”。

不過，唐武宗在“滅佛”之際，崇尚道教重用方士，大量服用丹藥，希望長生不老。結(jié)果因服用“金丹”中毒喜怒無常，會昌六年，33歲的唐武宗病死于大明宮。

唐宣宗即位，又下令復(fù)興佛教。

所以，華表上面的這些紋飾，也真是諷刺。

東面的翼馬姿態(tài)昂揚(yáng)，頭頂有角，身上有翼，兩腿之間腹部下方是流動的云紋，仿佛在空中翱翔。西門的翼馬頭不全了，旁邊仗馬也不全乎了。

旁邊還有幾個(gè)歷史愛好者，同行的朋友竟然在這里看到了一個(gè)熟人，我也在這里捋了一口袋榆錢，我們皆大歡喜。

唐陵的神道上，石刻的排列順序通常是這樣的：首先是華表，緊接著是翼馬，然后是鴕鳥、仗馬，以及成對的石文（武）官和守門的石獅子。

唐端陵的鴕鳥被送到陜歷博了，只剩下一列石人在麥田中默默站立。

接著往北，就是一對石獅子，一直發(fā)一卷發(fā)，蹲臥在麥田里，守護(hù)著千年的歲月。

再北就是唐端陵封土堆。相比于其他唐陵，唐端陵不算高大。

唐武宗李炎死后，宰相李德裕堆土為陵，僅用4個(gè)多月，就完成了端陵的修建，這也是唐十八帝陵中四座堆土為陵者之一。

唐武宗在位期間，除了大規(guī)模的滅佛，還打擊了宦官勢力，削弱了藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，擊敗了回鶻，穩(wěn)定了漠北，后世亦稱之為“會昌中興”。

他的謚號為“武”，也是有含義的。

一個(gè)在位短短6年的帝王，卻因他在位時(shí)候的政令，讓人記了一千多年。

唉，一個(gè)有作為有想法的壯年皇帝，卻迷信方術(shù)丹藥。生病了道士說這是成仙前的“換骨”，至死不悟，死前十來天，連話都不會說了。

看來，再偉大的人，也逃不過生死劫。

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