距離清明節(jié)越來(lái)越近，也有越來(lái)越多的人開始籌備和清明節(jié)有關(guān)的物品。

在老一輩人的觀念中，祭祖掃墓，是清明節(jié)最大的傳統(tǒng)，也是他們心中放不下的結(jié)。

可很多人其實(shí)都有一種預(yù)感，真等到50后、60后這些老一輩離去后，可能還真就很難再有人年年去墳頭燒紙了。

這話聽著讓人心里不是滋味，卻又不得不承認(rèn)，這或許并不是杞人憂天，而是我們正在面臨的事實(shí)。

其實(shí)，從嚴(yán)格意義上講，現(xiàn)在大多數(shù)人很多關(guān)于祭祖的習(xí)俗即便已經(jīng)非常簡(jiǎn)化了。

如果真的要按照老祖宗的規(guī)矩來(lái)，清明掃墓，可以說(shuō)是一場(chǎng)非常莊重的儀式，要提前備好的東西就不少。

很顯然，現(xiàn)代人的掃墓相比較于過(guò)去，已經(jīng)是非常輕松便捷的了。

可即便如此，這些流程在當(dāng)代的一些年輕人看來(lái)，還是頗為繁瑣的。

因?yàn)楝F(xiàn)在的年輕人，從小生活就在快節(jié)奏中。

無(wú)論是手機(jī)支付還是外賣上門，都已經(jīng)讓大家接受了便捷生活的習(xí)慣，再加上日常工作壓力大，很難再將假期全部用在這方面。

更何況，隨著城市化的進(jìn)程越來(lái)越快，在城里出生長(zhǎng)大的年輕人，已經(jīng)離祖墳“越來(lái)越遠(yuǎn)”了。

而在城市里，燒紙顯然是既不環(huán)保又相當(dāng)危險(xiǎn)的，所以理所當(dāng)然地很難傳承下去。

不能否認(rèn)，之所以現(xiàn)在還有很多人去按照傳統(tǒng)祭祖，本身就是為了照顧家里老人的情緒，等到老一輩離去，這樣的習(xí)俗很可能也就會(huì)慢慢消散了。

他們夾在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，一邊是家里老人的期待，一邊是自己的生活節(jié)奏，只能選擇妥協(xié)。

可這種妥協(xié)，終究難以長(zhǎng)久。

當(dāng)50后、60后這代最堅(jiān)守傳統(tǒng)的人離去，年輕人很可能就會(huì)徹底放飛自我，用自己喜歡的方式來(lái)緬懷先人。

事實(shí)上，年輕人也并不是說(shuō)就不緬懷先人了，只不過(guò)他們的方式和老一輩想的可能不太一樣。

有數(shù)據(jù)顯示，有八成以上的年輕人都傾向于線上掃墓，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)表達(dá)自己的老一輩的懷念。

更有甚者，一些年輕人自己沒(méi)時(shí)間，又想要按照傳統(tǒng)的老路子來(lái)，就直接選擇“代客祭掃”服務(wù)。

花上幾百塊錢，就能讓專業(yè)人員代為清理墓地、獻(xiàn)上鮮花。

誠(chéng)然，這樣的結(jié)果不能說(shuō)很令人滿意，也有很多人覺(jué)得應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)年輕人的思想教育，保留這些傳統(tǒng)。

但事實(shí)上，這還真不是加強(qiáng)思想教育就能改變的，因?yàn)檫@樣的轉(zhuǎn)變，背后實(shí)際上是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。

之所以在過(guò)去，這些傳統(tǒng)能夠傳承下來(lái)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)本身扎根于農(nóng)村生活。

對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這種習(xí)俗本身并不構(gòu)成太大的負(fù)擔(dān)，所以自然而然的也就成了習(xí)俗。

可是在現(xiàn)代化社會(huì)，在今天，這種習(xí)俗完全和城市化、現(xiàn)代化不相匹配，自然也就很難適應(yīng)了。

年輕人即便想要按照老傳統(tǒng)祭祖，也不能像過(guò)去人一樣方便，而是要提前準(zhǔn)備，讓自己的假期變得比工作日還累。

城市化加快，讓大多數(shù)年輕人對(duì)所謂祖墳的記憶越來(lái)越遙遠(yuǎn)，也就沒(méi)有那么強(qiáng)烈的傳統(tǒng)執(zhí)念了，也很難在城市里按照習(xí)俗燒紙。

而為了保護(hù)環(huán)境和防范火災(zāi)，很多城市都出臺(tái)了禁燒令，讓在城里燒紙紀(jì)念祖先變得更加困難。

而且，這并不只是客觀條件不允許，就像我們前面提到的，年輕人主觀上也不再能接受傳統(tǒng)的燒紙祭祀了。

很多年輕人從環(huán)保主義的角度來(lái)看，都認(rèn)為燒紙和傳統(tǒng)喪葬不利于環(huán)保，所以不提倡這種方式祭祀。

時(shí)代在變，人們的觀念也在變。50后、60后堅(jiān)守的傳統(tǒng)，在90后、00后眼里可能已經(jīng)過(guò)時(shí)。

這不是年輕人的錯(cuò)，也不是傳統(tǒng)的錯(cuò)，而是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

所以說(shuō)，并非是什么外力因素，讓這些習(xí)俗不能傳承，而是這些習(xí)俗不適合新時(shí)代的生活，被年輕人自己慢慢地放棄了。

很多人擔(dān)心，燒紙這種傳統(tǒng)的消失，會(huì)讓清明節(jié)失去原本的意義，讓親情變得淡薄。

但事實(shí)并非如此，這些傳統(tǒng)消失了，絕不是代表著親情的淡薄，而是親情的表達(dá)方式在發(fā)生改變。

清明節(jié)的核心是“思念”，而不是“燒紙”。

不管是燒紙、獻(xiàn)花，還是線上祭掃，都是表達(dá)思念的方式，從本質(zhì)上講沒(méi)有任何的區(qū)別。

年輕人選擇線上祭掃，并不意味著他們不思念先人，而是他們?cè)谟米约菏煜さ姆绞絹?lái)表達(dá)這份情感。

更何況，比起死后的懷念，在人活著的時(shí)候好好陪伴，創(chuàng)造更多的回憶才更重要。

這也是為什么，現(xiàn)在的人格外地提倡“厚養(yǎng)薄葬”，不是說(shuō)人們不再注重葬禮了，而是比起葬禮，如何讓老人活著的時(shí)候開心更為重要。

老話常說(shuō)，樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

太多的時(shí)候，我們對(duì)于長(zhǎng)輩的思念都只能在無(wú)可挽回的時(shí)候，才能以遺憾的方式說(shuō)出來(lái)。

而之所以會(huì)有燒紙這類習(xí)俗流傳下來(lái)，其實(shí)也就是人們?cè)跒樽约簩ふ易銐虻男睦戆参?，希望能夠通過(guò)這些行為，來(lái)彌補(bǔ)自己沒(méi)能照顧好老人的遺憾。

既然能明白這些道理，越來(lái)越多的人開始和父母做朋友也就不難理解了，因?yàn)榇蠹叶济靼琢?，比起紀(jì)念，更重要的是珍惜當(dāng)下。

誠(chéng)然，從古至今，祭祀的形式變了又變，未來(lái)可能也會(huì)接著變，但最關(guān)鍵的東西，對(duì)親人的思念是從來(lái)不變的。

將來(lái)50后、60后不在了，清明節(jié)恐怕墳頭真的沒(méi)人燒紙了，但這并不意味著清明節(jié)會(huì)消失，也不意味著親情會(huì)淡薄。

相反，清明節(jié)會(huì)以新的形式繼續(xù)存在，親情也會(huì)以新的方式傳承下去。

因?yàn)榍迕鞴?jié)最重要的，從來(lái)都不是這樣或那樣的形式，而是其所承載的對(duì)親人的思念。