▲張昊在西北采風(fēng)創(chuàng)作 受訪者供圖

2001年出生的張昊，是北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院雕塑專(zhuān)業(yè)的研究生，但他同時(shí)還有一個(gè)身份——“泥人張”第六代傳人、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目北京泥人張東城區(qū)級(jí)代表性傳承人。

不同于許多年輕人對(duì)非遺的熱愛(ài)始于“好奇”，張昊從小就“身在其中”。小時(shí)候，他住在爺爺張錩家里，看著爺爺在工作臺(tái)前做泥塑。他說(shuō)：“爺爺沒(méi)有要求我學(xué)，我感興趣他就教，不感興趣就讓我玩別的?！边@種不帶壓力的熏陶，讓張昊對(duì)彩塑藝術(shù)保持著天然的熱愛(ài)。

張昊真正開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)彩塑藝術(shù)，是在大學(xué)選擇雕塑專(zhuān)業(yè)之后。“當(dāng)我拿著自己的作品去給爺爺看，他就不再只是家人，而是很?chē)?yán)厲的導(dǎo)師。他會(huì)告訴我哪里想法不對(duì)，造型要怎么處理才更美。”張昊說(shuō)，那個(gè)時(shí)刻他才真正感到大師離自己很近。

張昊的曾祖張景祜和爺爺張錩不只是藝術(shù)家，也是美術(shù)教育家。因此，“泥人張”家族的技藝傳承有著不同于傳統(tǒng)手藝人的傳承方式——傳“術(shù)”，更傳“道”。

1950年，張景祜被周恩來(lái)總理從天津調(diào)入北京，先后在中央美術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院開(kāi)展創(chuàng)作和教學(xué)，讓“泥人張”從家庭作坊走入高等學(xué)府。而張錩更是學(xué)貫中西，既繼承了家族彩塑傳統(tǒng)，又接受了學(xué)院化雕塑教育，還在此基礎(chǔ)上吸收了國(guó)內(nèi)外眾多藝術(shù)之長(zhǎng)，形成了造型夸張簡(jiǎn)潔、形色和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代“泥人張”風(fēng)格。這種將民間藝術(shù)與學(xué)院教育相融合的傳統(tǒng)，深深影響了張昊。他本科學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了素描、色彩、設(shè)計(jì)理論，而后又在爺爺?shù)闹笇?dǎo)下回歸彩塑創(chuàng)作。

張昊認(rèn)為，非遺傳承人不僅僅是手藝的繼承者，更應(yīng)該是文化的傳承者。正因如此，他在研究生階段研究的課題就是中國(guó)傳統(tǒng)彩塑，從學(xué)術(shù)層面去梳理“泥人張”彩塑技法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造像的沿襲與發(fā)展。在他看來(lái)，找到文化的根，才能站穩(wěn)腳跟。在創(chuàng)作方面，他不僅臨摹家族的經(jīng)典作品，也臨摹古代的佛像，還學(xué)習(xí)西方的馬約爾、布德?tīng)?、羅丹……在他看來(lái)，學(xué)習(xí)藝術(shù)就是要海納百川，才能融會(huì)貫通?！盃敔敵Ｕf(shuō)‘藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代’，他鼓勵(lì)我既要守正，也要?jiǎng)?chuàng)新。”張昊說(shuō)。

找到根脈之后，如何讓這門(mén)古老的技藝在當(dāng)代活下去、傳下去，是擺在每一位年輕傳承人面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。張昊對(duì)此有著清醒的認(rèn)知：“對(duì)非遺最好的保護(hù)就是讓它流通。”但他并不打算簡(jiǎn)單延續(xù)已有的商業(yè)模式，“北京非遺種類(lèi)太多，市場(chǎng)雖大但競(jìng)爭(zhēng)也激烈。我們要做的是北京泥人張?zhí)赜械臇|西?！彼趪L試從美育入手——開(kāi)發(fā)課程、開(kāi)展研學(xué)、深耕傳統(tǒng)文化題材。最近，他和團(tuán)隊(duì)在做北京中軸線瑞獸文化的項(xiàng)目，從傳統(tǒng)文化中提取故事，并將其轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品。

“我們也不想跟潮玩比可愛(ài)、跟資本比規(guī)模，我們的錨點(diǎn)是立足于傳統(tǒng)，把故事講好?！睆堦徽f(shuō)，“我作為傳承人要做的是，提升大眾審美的彩塑藝術(shù)。但面向市場(chǎng)時(shí)，就要揣摩消費(fèi)者心理。我們新一代傳承人的責(zé)任，就是在信息爆炸和快餐式審美的沖擊下，挖掘出自己這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝?yán)镒钣袃r(jià)值的線索，守正創(chuàng)新?！?/p>

對(duì)于AI等新技術(shù)，張昊的態(tài)度開(kāi)放而審慎?！靶录夹g(shù)如果能被藝術(shù)家用好，一定會(huì)形成助力?！睆堦慌e例說(shuō)，“現(xiàn)在我可以把經(jīng)典作品掃描成數(shù)字模型做線上展示，甚至利用3D打印讓更多人近距離看到老作品?！痹诓牧仙希惭永m(xù)了爺爺當(dāng)年的探索——張錩生前就嘗試過(guò)玻璃鋼、銅、陶瓷等多種材料，將“泥人張”從架上彩塑拓展到城市公共空間。在張昊看來(lái)，只要技藝的“魂”不丟，新材料、新技術(shù)就不是傳統(tǒng)的對(duì)立面，反而能激發(fā)出更大的創(chuàng)作潛力和傳播活力。

從童年時(shí)耳濡目染，到如今自己搞創(chuàng)作、寫(xiě)文章、做研究，張昊正在用他的方式，為這門(mén)有著近200年歷史的技藝，塑造一顆屬于當(dāng)代的心。正如張錩生前所言——“取之于民，用之于民”，這位年輕的傳承人正沿著這條道路，讓古老的非遺在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。

2026年4月2日《中國(guó)文化報(bào)》

第4版刊發(fā)特別報(bào)道

《張昊：為“泥人張”塑一顆當(dāng)代的心》