郫都啥子山

為啥那么“橫”？

在沃野千里、一馬平川的成都平原

鮮有隆起的丘巒

而在郫都區(qū)唐昌鎮(zhèn)西北部

卻靜靜矗立著一片獨(dú)特的淺丘臺地

這便是橫山

這片看似不起眼的丘壩之地

曾是西漢大儒嚴(yán)君平隱居的圣地

位于此處的大墳包窯址

已納入成都市級地名保護(hù)名錄

以山為名的橫山村

更是早已入選省級鄉(xiāng)村振興示范村

一丘藏古今

橫山之名，從何而來？

衡山之地，又經(jīng)歷過怎樣的歲月輝煌？

橫山子：二郎神挑來的山

橫山是郫都人耳熟能詳?shù)牡孛摷皺M山從何而來，卻鮮少有人能答出來。翻開《郫縣志》，一段生動神話，揭開了這座平原小丘的神秘身世。

相傳很久以前，二郎神擔(dān)著兩座大山追趕太陽，要和太陽比試高低，有一天，他走到橫山附近，擔(dān)累了坐下來休息，從草鞋里抖出一堆黃泥巴在路旁，后來這堆黃泥巴就成了今天的橫山。

圖片由AI生成

但神話僅是神話，橫山之名，可從地理形制上看出幾分由頭。

作為郫都區(qū)境內(nèi)極為少見的淺丘臺地，海拔約650米的橫山整體呈長條狀橫向延展，山勢舒緩起伏、連綿數(shù)十里不絕，與四周一望無垠的平原形成鮮明的空間對比。

橫山山體土壤以黃砂土為主，土質(zhì)疏松、土層偏薄，在色澤與質(zhì)地之上，均與周邊平原肥沃溫潤的黑土截然不同，也正因這橫亙而出的淺丘形態(tài)，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣親切地稱之為“橫山子”。

從地質(zhì)演化的視角來看，這片臺地并非普通的丘陵隆起，而是遠(yuǎn)古時期川西平原邊緣地質(zhì)運(yùn)動留下的珍貴地貌遺存，更是郫都區(qū)域內(nèi)極具辨識度的地理坐標(biāo)。柏木河與郫江兩條水系依山勢而行，一南一北、一前一后繞山環(huán)流，河水清淺蜿蜒，常年不息，既滋養(yǎng)著山間草木，也勾勒出橫山獨(dú)有的山水輪廓。

也正因這般得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，橫山形成了“平中有丘、丘旁有水”的獨(dú)特生態(tài)格局，既有平原的舒展，又有丘陵的婉轉(zhuǎn)，為歷代文人雅士棲居游學(xué)、百姓耕讀生活，提供了難得的清幽之地。

嚴(yán)君平此地講學(xué) 開民間蜀學(xué)之先

早在西漢時，橫山優(yōu)越的地理環(huán)境就吸引來了著名思想家、經(jīng)學(xué)家嚴(yán)君平。嚴(yán)君平，本名莊遵，字君平，西漢中后期郫都人。因東漢班固寫《漢書》時，避漢明帝劉莊諱，遂改稱嚴(yán)君平。

他曾在成都鬧市中開一間卜肆，從事職業(yè)占卜。舊時卜卦并不完全是玄學(xué)，也是施行教化的一種方式，嚴(yán)君便通過算卦，引人向善?，F(xiàn)在成都市區(qū)有一條君平街，相傳就是嚴(yán)君平的卜肆所在地。

西漢后期，社會風(fēng)氣日漸敗壞，嚴(yán)君平五十歲時，見時局混亂至此，便隱居郫都橫山之中，講學(xué)著書、傳道授業(yè)。隱居橫山期間，嚴(yán)君平撰成《易經(jīng)骨髓》《老子指歸》等重要道家典籍，其中《老子指歸》更被譽(yù)為“道宗之書”。

在書中，嚴(yán)君平將人之命運(yùn)歸為三類：其一為天命，屬先天稟賦，如出身貧富，非人力可自主；其二為造命，由外在時勢環(huán)境所造就，諸如遭遇亂世昏君，然人若奮發(fā)自強(qiáng)，亦有機(jī)會扭轉(zhuǎn)境遇；其三為隨命，皆由自身言行取舍而定，禍福吉兇，終歸己身。此番思想，與《易·象》所倡導(dǎo)的君子自強(qiáng)不息、朝乾夕惕，一脈相承。

嚴(yán)遵（字君平）畫像 圖源：郫都史志

隱居橫山之際，嚴(yán)君平于著書立說之外，更毅然掙脫當(dāng)世桎梏，在橫山之上創(chuàng)立讀書臺，開一方教化新風(fēng)。

彼時蜀地文教，多以文翁石室為正統(tǒng)，官學(xué)雖規(guī)整有序，卻也多囿于禮制與科考之途，所授內(nèi)容為《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《周易》等五經(jīng)；而嚴(yán)君平獨(dú)辟蹊徑，不依官府、以山野為堂、以道義為教，廣納四方學(xué)子，除傳授傳統(tǒng)五經(jīng)外，還著重于老子的《道德經(jīng)》，所育皆為明事理、守本心、能經(jīng)世濟(jì)民之才。

嚴(yán)君平在橫山，以一介布衣行教化之事，憑一己之力開創(chuàng)了蜀地民間講學(xué)之先河，與文翁石室的官學(xué)教化相映成輝，共同鑄就了蜀地文風(fēng)鼎盛的根基。西漢大儒、有“漢代孔子”美譽(yù)的揚(yáng)雄，便是在其門下受教。

舞臺劇《揚(yáng)雄傳》劇照 圖片來源：郫都發(fā)布

這位被譽(yù)為中國“漢代孔子”的賢才，非但博學(xué)廣聞、涉獵極廣，更集哲學(xué)家、思想家、天文學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家于一身，每一門學(xué)問皆深耕不輟，造詣精深，堪稱一代通儒。揚(yáng)雄窮盡畢生心力，著就的《太玄經(jīng)》一書，其思想精髓正是直承嚴(yán)君平的悉心教誨與道家真?zhèn)鳌?/p>

嚴(yán)君平生性淡泊、德才兼?zhèn)洌磺笫送竟γ?，一心治學(xué)育人，《漢書》贊其“蜀人愛敬，至今稱焉”。蜀地百姓感念其恩德，因?yàn)閲?yán)君平曾說“吾生亦樂，死亦樂”，后人亦將橫山稱作“平樂山”。

隋代時期，當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念這位先賢，在橫山之巔修建了嚴(yán)子祠，后歷經(jīng)修繕擴(kuò)建，發(fā)展為如今的平樂寺，成為川西知名古剎，也讓橫山的名氣愈發(fā)響亮。

橫山大墳包窯址

納入市級地名保護(hù)名錄

橫山雖隱于鄉(xiāng)野丘壑之間，卻憑得天獨(dú)厚的地利之勢，在千年歲月里沉淀風(fēng)華。及至隋唐五代，這里窯業(yè)勃興。

橫山子窯址位于郫都區(qū)唐昌鎮(zhèn)，分布于整個橫山一帶，綿延約5公里，共有窯包等堆積點(diǎn)20余處，窯址東西長35米，南北寬27米，高出地面約6米，距地表1米左右。據(jù)專家考證，橫山子古窯該大約起于隋唐五代時期，估計(jì)宋末至元初停燒。

在這些窯址中，有兩處因外形與墳包相似，分別被稱作“大墳包窯址”和“二墳包窯址”。

其中，大墳包窯址的出土器物，與邛崍窯址的器物風(fēng)格有著高度的關(guān)聯(lián)性與相似性，二者在工藝傳承與審美取向中可見深厚的淵源。

邛窯代表作，綠釉瓷省油燈 圖源：成都發(fā)布

據(jù)重慶博物館陳麗瓊所著的《四川古代陶瓷》一書，大墳包窯址出土的碗有九種不同形狀，碟、盤、缽、罐各有兩種形式，壺有三種形式。

這些器物盡顯匠心巧藝：胎質(zhì)甄選細(xì)膩，剔除雜質(zhì)后反復(fù)淘洗、捶打，質(zhì)地堅(jiān)致緊密，上手沉穩(wěn)厚重，即便歷經(jīng)千年歲月侵蝕，依舊不減當(dāng)年風(fēng)華；器壁整體略厚，既兼顧了日常使用的耐用性，又凸顯川西古窯器物的質(zhì)感；內(nèi)胎斷面以純凈的灰白色為主，色澤均勻柔和，無雜色摻雜，用手指輕叩器物，還能聽見悅耳的聲響，足見燒造火候的精準(zhǔn)把控。

此外，在核心燒造工藝上，橫山大墳包窯址與邛窯一脈相承，均采用了釉下彩工藝：先在成型晾干的素坯上繪制紋飾，再罩以一層透明薄釉入窯燒造，燒成后的器物釉面光亮潤澤，自帶通透的玻璃質(zhì)感。

圖源：郫都文體旅

由于大墳包窯址的工藝技術(shù)與陶瓷生產(chǎn)延續(xù)具有科考價值，2024年，成都市民政局根據(jù)《地名管理?xiàng)l例》等規(guī)定，將橫山大墳包窯址納入成都市地名保護(hù)名錄，歸類為“古建筑和遺址遺跡”。

《太平年》里的羅秀才

也曾隱居此處

古老的橫山，藏著太多耐人尋味的故事，既有文人雅士的風(fēng)骨，也有流傳千年的民間傳說，其中羅秀才的軼事，最是引人探尋。

窯主素來狂妄自大，見他是窮秀才，便傲慢回絕：“我的碗只一摞摞賣，不零賣！”羅秀才素來剛正，見其無禮，便言：“既不零賣，往后你燒的碗便都一摞摞粘在一起?！贝撕螅G中燒出的碗果然粘連成塊，淪為廢瓷，窯主不久便破產(chǎn)，廢棄窯址后來成了亂葬墳，便是上文所述的“大墳包”。

圖源：AI生成

傳說歸傳說，郫都百姓口中的羅秀才的原型，實(shí)則是五代著名詩人羅隱。在本年度開年歷史大劇《太平年》里有一個這樣的場景：錢弘俶（吳越末代國君）親自探望胡進(jìn)思（五代十國吳越國內(nèi)牙大將）時，胡進(jìn)思說：“開國以來，受這等恩典的，一個顧和尚，一個羅秀才”，臺詞中的“羅秀才”指的也是羅隱。

圖源：電視劇《太平年》截圖

羅隱，五代時著名詩人，字昭諫，自號江東生，杭州人。他生于唐末亂世，少年成名，聰慧能文，但科舉之途坎坷，十次赴考，終究榜上無名，世人嘆為“十上不第”。

那首穿越千年依舊叩人心扉的《蜂》，便出自他的筆端：“不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”寥寥二十八字，借蜂喻人，寫盡底層眾生被世道傾軋的無奈與悲涼。

據(jù)《郫都區(qū)歷史文化概述》一書，羅隱素來景仰嚴(yán)君平的高風(fēng)逸骨，曾慕名來到橫山，棲身讀書臺，寄情山水，潛心研學(xué)。

宋朝趙抃《成都古今集記》中記載：“羅隱隸書《君平井碑》在永昌縣（今屬郫縣）嚴(yán)樂院（今平樂寺）后，文曰：‘水不可以撓為清也，神不可以俗慮寧也’。”

在橫山隱居的羅隱，一心向往閑適恬淡、自在無憂的生活，居處清幽，宛若世外仙人。閑時他常臨江觀魚，投食江中，引得群魚爭相唼喋，這般悠然的隱居歲月，被寫入《崇寧縣志》收錄的《江干即事》一詩：

小隱在江干，蓬廬亦自安。

江花魚唼艷，風(fēng)竹鳥驚寒。

窗晚雞談倦，庭秋蝶夢闌。

一聲村笛近，云影落檐端。

據(jù)傳，羅隱還在君平墓旁立一塊石碑，親書“蜀莊之壟”四字，即“蜀中的莊子所在之地”。

以山為名，橫山村入選

省級鄉(xiāng)村振興示范村

時序更迭，風(fēng)物變遷，獨(dú)擅地利的橫山，依舊續(xù)寫著歲月悠長的故事。就在橫山腳下，以山為名的橫山村依托區(qū)域千年文脈底蘊(yùn)與獨(dú)特生態(tài)稟賦，緊抓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略機(jī)遇，摒棄傳統(tǒng)單一農(nóng)耕模式，走出了一條“生態(tài)優(yōu)先、文化賦能、農(nóng)旅融合、集體增收”的發(fā)展新路，成為郫都公園城市鄉(xiāng)村表達(dá)的典范。

橫山村地處郫都區(qū)唐昌鎮(zhèn)西北部，這里依山傍水，區(qū)域內(nèi)有大塘坎水庫等900余個大大小小的“湖泊”，與相鄰的平樂村共同形成“千湖橫山”景觀。

在此基礎(chǔ)上，橫山村堅(jiān)持生態(tài)興村理念，大力開展人居環(huán)境整治，清理河道、修繕塘堰、綠化荒山，整治閑置土地，打造生態(tài)綠道、濱水景觀帶，將優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和閑置資源盤活利用，招引社會資本建成“橫山花湖”等農(nóng)旅綜合體。

千湖橫山景區(qū) 圖源：郫都文體旅

如今的橫山村里，曾經(jīng)的荒坡洼地，變身綠意盎然的生態(tài)公園，四季景色各異：春日櫻花爛漫、李花飄香，夏日荷花映塘、清涼宜人，秋日紅楓似火、層林盡染，冬日靜謐素雅、韻味十足，成為成都周邊市民近郊休閑的熱門打卡地。

村內(nèi)建成有機(jī)果蔬采摘園，種植草莓、蜂糖李、愛媛橙、砂糖橘等十余種特色水果，實(shí)現(xiàn)一年四季花果不斷、采摘不停。正因如此，橫山村被命名為“2023年度四川省鄉(xiāng)村振興示范村”。

橫山楓林 圖源：郫都文體旅

一山橫臥平原，文脈千年流淌

嚴(yán)君平在此悟道傳學(xué)

古窯煙火在此綿延

詩人羅隱在此駐足留墨

從前

橫山是山水秘境、文脈高地

如今

它融湖光山色于一體，煥新村野風(fēng)華

參考資料：

1.四川省郫縣志書編纂委員會編《郫縣志》

2.成都市郫都區(qū)文化體育和旅游局編《郫都區(qū)歷史文化概述》

3.郫縣地方志辦公室編《郫縣印記——鵑城傳奇》

4.成都市地方志編纂委員會辦公室編《成都市志·人物志》

來源：郫都史志