編者按：2021年3月22日，習(xí)近平總書(shū)記在福建武夷山考察時(shí)，走進(jìn)武夷精舍，提出了中華文明與馬克思主義相結(jié)合的問(wèn)題。今年是聯(lián)合國(guó)通過(guò)《發(fā)展權(quán)利宣言》40周年。圍繞“第二個(gè)結(jié)合”視域下的朱子發(fā)展理念和文明觀，《海峽通訊》邀請(qǐng)清華大學(xué)文科資深教授、國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)等多位學(xué)者，開(kāi)展了一場(chǎng)圓桌對(duì)話。

　　本文為陳來(lái)教授在圓桌對(duì)話上的發(fā)言，原載于《海峽通訊》2026年第6期。

2021年3月22日，習(xí)近平總書(shū)記蒞臨武夷山考察，走進(jìn)武夷精舍，詳細(xì)了解朱熹生平及理學(xué)研究等情況，從文明史的高度談到中華五千年文明與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)系。今天，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

　　發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)永恒的主題。40年前，經(jīng)過(guò)包括中國(guó)在內(nèi)的世界多國(guó)共同努力，聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《發(fā)展權(quán)利宣言》，對(duì)促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了重要作用?！栋l(fā)展權(quán)利宣言》明確將發(fā)展權(quán)確立為一項(xiàng)不可剝奪的人權(quán)。該宣言強(qiáng)調(diào)發(fā)展權(quán)既關(guān)乎個(gè)人，也關(guān)乎集體，并與經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利、公民權(quán)利和政治權(quán)利具有同等地位。

　　習(xí)近平總書(shū)記高度重視發(fā)展權(quán)的實(shí)踐意義。2016年，他在致“紀(jì)念《發(fā)展權(quán)利宣言》通過(guò)30周年國(guó)際研討會(huì)”的賀信中指出，作為世界最大的發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，堅(jiān)持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)。這一重要論述體現(xiàn)了馬克思主義的人民立場(chǎng)，也傳承了中華文化中“民為邦本”的傳統(tǒng)思想；明確了發(fā)展在人權(quán)體系中的核心地位，為中國(guó)的發(fā)展觀奠定了堅(jiān)實(shí)的法理與倫理基礎(chǔ)。

　　作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表——朱子思想，其中對(duì)“財(cái)用”“產(chǎn)業(yè)”的論述，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)注。

首先，朱子認(rèn)為財(cái)用是民生日用中最緊要之事，肯定“治生產(chǎn)業(yè)”符合天地實(shí)相，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中，朱子和門(mén)人在討論“平天下”時(shí)，表達(dá)了這樣的思想：“財(cái)用當(dāng)是民生日用最要緊事。”他又指出，“禪宗說(shuō)‘治生產(chǎn)業(yè)，皆與實(shí)相不相違背’云云，如士農(nóng)工商技藝，都在他性中。他說(shuō)得來(lái)極闊，只是其實(shí)行不得。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷126）即佛教某些說(shuō)法肯定“治生產(chǎn)業(yè)”與宇宙真理不違背，認(rèn)為士農(nóng)工商都在佛性中，這是對(duì)的。但佛教只是說(shuō)得廣闊，其實(shí)并不能實(shí)行。朱子借用佛教的說(shuō)法，肯定“治生產(chǎn)業(yè)”是宇宙的真實(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

其次，他強(qiáng)調(diào)財(cái)富須“與民共之”，反對(duì)獨(dú)占，主張推己及人，實(shí)現(xiàn)物我貫通。朱子說(shuō)：“子曰：‘財(cái)者，人之所好，自是不可獨(dú)占，須推與民共之。’”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷16）又說(shuō)：“蓋財(cái)者，人之所同好也，而我欲專(zhuān)其利，則民有不得其所好者矣?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷16）這都是認(rèn)為財(cái)是人之所好，但不能獨(dú)占其財(cái)，也不能專(zhuān)占其利，必須與民共之。財(cái)是人所同好，必須保證人人都能得其所好。

最后，朱子提倡“絜矩之道”，即自己追求安樂(lè)，亦須助他人實(shí)現(xiàn)安樂(lè)，體現(xiàn)了儒家推己及人的倫理觀。這一思想與當(dāng)代倡導(dǎo)的包容性、共享式發(fā)展理念高度契合。曰：“以己，是自然流出，如孔子‘老者安之，朋友信之，少者懷之’。推己，便有折轉(zhuǎn)意，如‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’。”因問(wèn)：“‘推廣得去，則天地變化，草木蕃；推廣不去，天地閉，賢人隱’，如何？”曰：‘亦只推己以及物。推得去，則物我貫通，自有個(gè)生生無(wú)窮底意思，便有‘天地變化，草木蕃’氣象。天地只是這樣道理。若推不去，物我隔絕，欲利于己，不利于人；欲己之富，欲人之貧；欲己之壽，欲人之夭。似這氣象，全然閉塞隔絕了，便似‘天地閉，賢人隱’。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷27）所謂推己及物，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。推得去，則物我貫通；推不去，物我隔絕。所謂物我隔絕，就是“欲利于己，不利于人；欲己之富，欲人之貧”。朱子特別提出《大學(xué)》的絜矩理念，說(shuō)：“絜矩，如自家好安樂(lè)，便思他人亦欲安樂(lè)，當(dāng)使無(wú)‘老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方’之患。皆自此以推之?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷16）提倡絜矩，就是自己好安樂(lè)，也要想到他人也好安樂(lè)，并使之實(shí)現(xiàn)。自己過(guò)美好生活，也要讓別人過(guò)美好生活。朱子的這些思想和我們今天的主張是相通的，其中“物我貫通”的觀念正是共同發(fā)展的理念。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于發(fā)展權(quán)的一系列重要論述，繼承并發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的人權(quán)理念，融匯了包括朱子思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧。在這些重要論述中，他始終堅(jiān)持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)，以“人民幸福生活是最大的人權(quán)”表達(dá)了發(fā)展權(quán)在當(dāng)代中國(guó)的具體內(nèi)涵，明確了與發(fā)展權(quán)相聯(lián)系的政治思想理念即以人民為中心，表達(dá)了以發(fā)展促進(jìn)人權(quán)的中國(guó)人權(quán)道路，并指出促進(jìn)發(fā)展權(quán)是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于發(fā)展權(quán)的一系列重要論述，為全球人權(quán)治理提供了理論參考與實(shí)踐路徑。

來(lái)源：《海峽通訊》2026年第6期、人文日新陳來(lái)微信公眾號(hào)